打算蘊釀一篇故事請大家指教。在這兒想到什麼就說什麼,毫無章法但有計劃。
篇名:颱風(因為它與台灣人息息相關,愛恨難斷)
時間(一):2007/11/01
場景(一):台北
人物(一):小心(他是位常戴墨鏡的人,真面目反而不為人識)
如同彩虹般他亦有七道混成一氣但又條條分明的容顏,眼、耳、鼻、舌、身、意、空。當他戴上了墨鏡時他的德性即成了:小心(眼)、小心(耳)…以此類推。
颱風有一個很特殊的性格,它的暴風中心是極其平靜的;但在它的暴風圈邊緣卻極其狂烈。颱風的動向基本上是無法百分百預測的,它隨時在變因為它不停地吸納周圍的能量。颱風更特別的一點是它特愛台灣這個美麗的島嶼,每年如候鳥般準時地與她見面相聚。
他們二者之間的關係很難釐清,真的是愈理愈亂;可巧的是台灣這美麗之島因為夠年青,夠高大健壯所以他也耐得住她的狂野脾氣,在那風頭之後抖落一身凋零從新站起。
小心,以他半個多世紀對颱風的細微觀察,他相信也認定「她是深愛他的」;而他所持有的那份「心」,能不能稱之為「情」?小心一點把握也無,因為颱風永遠也不讓他猜,永遠也不會重複自己的容貌與行為。
註: 沒想到還是慢了一步, sigh 肝, 它被別人先註冊登記了, 好在沒肝也成, 可是那心一定得共用才行, 若光一個小字, 很難玩.
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/02 05:18 AM 回應
小心,本名「愛新覺羅曉星」,有一雙標準而明亮的鳳眼,是滿州旗人之後。在台灣的戶口名簿裡他被登記的學名是「小小心心」;這也沒啥好奇怪的,既然有人可以名叫「格盎沙拉」、也有人喚作「吾爾開希」、還有最近才向祖靈懺悔而改名為「伊凡尤幹」。身為皇族之後,長輩為他取這名字除了念舊、警惕也頗實用。
小心是家裡大人們喚他的小名,同學們也就跟著學;他出生在台北市仁愛路上的「名人巷」裡,一直到今天他仍住在那兒。父母輩當年住在瀋陽中央西路十號,而日本人都住在中央東路上,習慣面對旭日升起處。孩子們留美回來後都已搬去了松壽路上的大房子裡,但他還是習慣在敦化南路中央的樟樹下散散步、打打太極拳、餵餵野斑鳩等活動,餓了就在「京兆尹」或「九如」祭一下五臟廟,沈醉在他從小就深愛的滋味中;他不屑去STARBUCK喝咖啡聊是非。
當然其中難為外人道,最主要的原因是他始終忘不了他的母校「負薪」,以及他的一幫生死至交們;當年他們這一票人大多都住在附近的「名人巷」裡,每一位也都有顯赫的家世背景;雖然和他比起來稍遜了點。
世家子弟們的名字當然都不會俗氣,除了他小小心心外,雅雅烏烏、龜龜矩矩、大大方方、堂堂正正、馬馬虎虎、甲甲仙仙、凌凌俐俐、拖拖拉拉…等一時間還數不清楚。不過這也不要緊,聽說他們之間已有熱心人士在籌辦小學同學會,到時會場上一個也少不了。每思及此小心(眼)禁不住很小心地笑著。
話說2007/11/01那天大清早,他一如以往穿上了名牌的休閒服飾要去敦南樟樹下報到,出門前打開窗戶先瞧一瞧,竟然發覺天色不對勁,於是他又回頭在電腦螢光幕前查閱了一下氣象報導。才知道有個輕度颱風「烏蘇拉」在菲律賓呂宋島附近海面已逐漸向北方移動。
小心他很小心地唸了聲:「幹,這瘋婆子又來了」掃我打太極拳的興緻。這些年他為了表示自己也很愛台灣,學著一些人使用閩南話相互問候,但老狗玩不出新把戲,說來說去也總是那些不成句的單字與片語;不像他同學「馬馬虎虎」為了表示愛台灣不落人後,這些年不但硬著舌頭說閩南話,還加上去考國家級客家語檢定測驗,三不五時更忍不住露兩句原住民族問候語「那魯彎、瑪薩魯」。僵著一張老臉累不累啊。
小心他年紀愈大對颱風的感覺也愈來愈不如以往,更白一點說就是評價愈來愈低;他常將颱風與菲庸合在一起罵,稱這些「呂宋瘋婆子」不知天高地厚,台灣這種臥虎藏龍的世界哪容得妳來撒野。那不就像是孔夫子門前賣文章、關夫子跟前耍大刀?怎不先秤一秤自己的斤兩?
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/03 06:56 AM 回應
好看耶~ 給您拍拍手。
要不要加一句"故事全係虛構﹐情節姓名如有雷同﹐純屬巧合"﹐避免讀者對號入座﹐XXXX ﹖
我可不是海蟑螂。如有需要﹐免費奉還。
小心(肝) 在 新浪部落 於 2007/11/03 08:34 AM 回應
不說你可能還不知道。這些呂宋瘋婆子是真真令人討厭;你當然不能打她,那是犯法的,會讓你一輩子身敗名裂吃不了兜著走;但罵她成嗎?也不可以;因為你只要唸她一句,她劈哩啪啦地回你幾十句,配著那張臭臉句句都令你難受,雖一句也聽不懂但絕對沒一句好話。吵架是贏不了她們的。
呂宋瘋婆子更令人討厭的行為是,她們總是暗地裡處處盯著你瞧,深怕抓不著你的小辮子,握不到你的把柄。煩不煩呀,要知道世上不是每一個人都有那把柄的;也不是有頭髮的都愛留小辮子;光頭難道沒瞧見過嗎?它照得你一腦金光兩眼發慌,也不曾讓你逮到半隻猴。不是嗎?
蠻子就是蠻子,不知天高地厚更不明白人外有人;罵人之前連功課也不作。有聰明人說過:「沒知識也要有常識,沒常識就多看電視,沒電視總可以去逛夜市」。如果整天只會蹲在家裡卻耽心別人在外頭說自己壞話,又疑神疑鬼地想要找別人的喳,抽絲撥繭地研究別人的閒話或密語,最後自己氣得半死而被懷疑的人卻好端端地。划不來喲!
所以囉,呂宋婆子如果不改本性,這輩子恐怕要註定翻不了身。想罵台灣人可以,台灣人也不是不能罵或不該罵,但為什麼不先靜靜地觀察、多方收集資料比對前因後果,先認識台灣是什麼好所在?這款的所在又會蘊育出什麼樣的生物?而這些生物最後又養活了哪樣的人?
要談台灣還真不容易,「台灣」一辭真的很難「定性」;理論上如果它是一個國家的名稱,人們就應該使用陰性的代名詞「她」;但很不幸的是直到今日「台灣」這兩個字仍與國名無關。既然不是一個「國家」那它好歹總是一個「社會」唄?不管這社會是黑是白,能讓人活命的就是好社會;忘了是不是「小平」同志曾說過這樣的名言?也忘了是「小萍」或「小瓶」同志?反正就是那個意思。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/03 11:19 PM 回應
今晚小心外食,
一餐意大利麵, 他很滿意那濃陏的起司味道. 如同他所深愛的果中之王榴槤.
但是他也注意到了, 這一路上生意最好的都是「火鍋店」, 不論是新開張的或是老字號的, 人潮往往非得要排到店外等位子.
小心他不很愛吃西式或新式火鍋, 也不太明白過去中國人吃火鍋的方式有沒有問題, 但他不喜歡單獨面對著自己臉下的一個小燙鍋, 斯文文地動筷子。
他很念舊, 他更懷念老家東北的大火鍋, 不論涮什麼都成, 但要大家搶著吃才夠味.
這篇「颱風」希望拿來作試驗, 就像是吃老式火鍋般, 大家都可以把自己喜歡的生料往鍋子裡丟, 也不計較誰撈起的料當初是誰扔下的,
自己人就真的不必見外, 經過沸水一滾, 其實也沒那麼髒那麼毒.
目前只有一時、一地、一人在唱獨角戲, 為什麼不多開幾條線? 時間也能前前後後的轉換, 角色更可以無限的增加.
這一方面農老師您就不要再客氣了.
既然後台準備了七副墨鏡, 您隨便挑一副戴上就登場玩唄。只要能高興就好。
至於新文與舊文是否一起上場?小心一點也不介意,版主怎麼決定都好。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/04 01:04 AM 回應
哇靠,才出門去玩一天,山河竟然色變?
先鄭重聲明:小心他一生從未對不起同志。如果因上一篇文中提及的「小平」、「小萍」與「小瓶」同志,而造成了某些誤會?在此小心賠罪。
其他新朋友們您在說些什麼?小心他真的聽不懂。但是他深信「路遙知馬力,日久見人心」;有愛唱歌的人將它翻譯成「騎驢看唱本」也勉強可以,反正在這場子裡也不認識誰,唱得好聽不好聽更不怕被恥笑。這年頭躲在包廂裡搞「轟趴」都不犯法,唱歌只要不太大聲沒有人可以干涉。小心他愛死台灣這個以人權立國的天堂。
俗話說:十年樹木,百年樹人;一個國家要想強盛就得先辦好教育工作。當年馬可士夫婦在菲律賓的教育政策就極佳,近年來深受台灣執政者青睞;據現任教育部長說:不論是葡萄牙、西班牙或是荷蘭等歐洲有水準的人們都稱讚台灣為「Formosa」,意思是「啊!美麗島」。他們的地圖也都是將台灣橫放在最頂端來看,證明台灣在有水準的人們心中一直都很偉大,像哺育嬰兒的母親一樣。
只是歐洲人以及後來有著強烈「脫亞入歐」心意的日本人,苦讀「資本帝國基本教義」後總是忍不住某種身心強烈衝動必須要「進出」這位正值餵乳期的年輕女子;更讓人不可思議的是,這些混蛋來欺侮台灣時,那「呂宋瘋婆子」為什麼不大顯神威,以排山倒海之勢將這些鐵甲炮船打沈?
歷史上只有從中國港口出發航向東方的船才會遇上「颱風」?有這樣的道理嗎?元世祖被颱風打得不敢再動日本四島的腦筋,七百多年後日本人還為了感念那一場風暴顯靈,組織「神風特攻隊」以少年的活體祭祂,聽說其中也有未滿十八歲的台灣少年郎,總飛行時數不足十小時。呂宋瘋婆子妳知道嗎?
台灣是一個熱情洋溢流著奶與蜜的島嶼,人們的心亦如活火山般不時噴吐著能量以爭脫所有的制梏,它永遠在擺盪也絕不會定型。
在這個島嶼上的人們幾百年來,雖沒組成為一個被有格調者承認的國家,但它好歹總是個社會;一個「黑」社會。本地學者們將它稱之為「移墾型」社會;意思就是它很「沖」或粉「衝」;如美國西部電影中的世界凡事以「力」來解決,沒有「實力」在這兒很難混。讓人不得不聯想到陽性的代名詞「他」。
全世界的人都知道台灣「活力」十足,有辦不完的「選舉活動」;最近還去紐約「巡境」,讓老美同被神恩共享聖意,雨露廣澤之餘小布希豈能無動於衷不感激涕零。
只是內行人有些納悶,這麼陽剛的民俗活動為什麼不是諉由「三太子」或「五府千歲」代勞,而偏要由「天上聖母」擔剛?大概也是有心把那「尚黑」的「社會形象」略作妝扮,借用了一下「女性」這白手套。很可惜花了不少銀子的宣傳活動總是由男性政治人物去享受風光,呂瘋婆子仍被繼續冷落在一旁作她的深宮怨婦。
既然「她」與「他」在台灣很難搞定,所以往昔以女性閨名作為颱風代稱的方式,自然就不可再誤用而突顯你很LKK或很不上道;用俗話說就是要給它用力地「正名」。
註:呂瘋婆子祖藉是不是呂宋?待考證中,但標榜「台灣民族主義」優先者皆有一個共識,愛台灣的人身上必流有南島族群的血液,這論述以馬偕醫院的林媽俐為最權威。新朋友,您何苦冒然伸張正義?可以先去問一問她,不必急著在此處表態;也順便自我鑑定一下。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/04 11:17 PM 回應
小心他媽是親王之後,格格們都是超有教養的閨女,她一輩子不曾說過髒話,連辛味稍重的食物都不入口,所以她一點口臭也沒有,當然也就口德一流。
小心他深自反省,承認自己不對;不能隨隨便便開口就「哇靠」,雖然這也不是什麼太髒的話,比起那阿扁大總統一連幾天都是「LP」不離口的程度,他連個小巫都排不上榜。但是被工作人員趕出場也不算是冤枉,他會乖乖地去面壁思過,小心為營。
其實他聲明過好幾次,本故事純屬虛構;工作人員及路人們也都清楚明白,為什麼還是有「激憤者」硬是要對號入座?如果始終還不明白昨日小說情節的人請參考下址
http://ttic.myweb.hinet.net/P2/P2.htm
回顧過去所有相類似的十月颱,都為台灣帶來相當嚴重災害!
九十三年,中颱納坦在東北角登陸,當時蘇澳吹起十六級的強陣風,北台灣三十八萬戶停電、還有三人死亡 兩人失蹤。
八十七年,強颱瑞伯挾帶狂暴雨侵襲台灣,各地嚴重淹水、道路坍方、電力中斷。還造成二十八人死亡、十人失蹤、農業損失超過五十一億。
兩個十月颱風都在台灣風災史上寫下慘痛的一頁,而這次柯羅莎的威力可能更驚人。
中華民國在台灣的華視新聞於2007/10/05夜作如是說。
今年九月開學後似乎來了兩三個颱風,這在以往日子裡並不尋常。先是月頭的泰利,後是月中的韋帕,都是強颱皆造成了台灣與中國大陸東南沿海省份的慘重損失。記得老人家們曾說過:「九月秋颱最可怕」。
會不會是國之將亡的異象頻頻呢?而今世道上妖孽橫行,柯羅莎還真讓人雪上加霜。因為日子再不好過也得要過的當下,任何一點點風吹草動都會直接影響到物價;也就是說呂宋瘋婆子連著夾七夾八來胡鬧根本是有心要重創台灣的經濟命脈,令台灣一步一步陷入菲律賓的覆轍,緊追它後塵。
半百之後,小心他每天都安排時間去敦南樟樹下打太極拳,日子久了自然會結交一群志同道合的朋友們,彼此暱稱作「拳友」。這一群拳友中不少是「太極門」中人,每天穿著一套不很稱頭的白色運動衣褲忙進忙出地排練,據說是為了要改寫「金氏世界紀錄」為台灣爭光或發揚台灣之光;這些人不愧是「愛台灣」的典範綠色的最愛。
拳友中也有不少是來自「元極舞」社團的成員,他們總是一身紅色的運動衣褲,外加上一把大紅褶扇;不明究裡的人還以為他們和阿扁有什麼深仇大恨?人家三級貧戶之子就只不過是愛幫老婆收集統一發票作帳嘛,犯得著「天下圍攻」嗎?搞得北一女的可愛小綠綠們都不敢去上學,成績退步了很多;萬一大考學測時少了幾分是誰來負責任呢?小鬍子你負得起嗎?還是范胖子你女友氣走之後活得太沒事幹騙錢不擇手段?
小心他一直都很小心地與這兩票「太極人士」維持表面平衡關係,純打打太極拳絕不涉及其他,更不偏袒任何一邊。不過他前陣子倒是與一位名叫「仔仔細細」的獨行俠頗投緣,這人去年才遷入仁愛路「名人巷」,也喜歡定時到敦南樟樹下發洩精力或儲蓄體力?
可惜柯羅莎颱風後仔仔細細就成了位「中輟生」,後來經過多方打聽小心才知道原來他被颱風尾掃到了,還傷得不輕。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/05 11:30 AM 回應
巷弄裡傳說的故事是這樣的:仔仔細細他早年在汐止投資了幾間店面,打算坐收租金安享晚年。可是腐敗又窩囊的國民黨政府不爭氣,把台北縣拱手讓人治理了十六年;黑金是不必說了,汐止的慘況尤其嚴重。公共工程建設永遠落後,建商的推案量卻總是超前;鎮長稅猛收卻連河堤都未達標準高度,汐止人成為名符其實的二等國民。
每一次颱風來時基隆河就會用力地修理汐止人。呂宋瘋婆子接二連三地瞎鬧讓汐止房價跌了又跌,再這樣下去不要說「含淚脫手」恐怕連扯平貸款的翻身機會也全無。所以仔仔細細每次聽到颱風警報就混身盜汗、語無倫次、手足失措,多日來儲蓄的體力或能量一瞬間洩空。
這一次柯羅莎颱風聲勢驚人,所以仔仔細細在風勢略減後就立刻衝到風災現場最前線,和各有線電視台的SNG轉播車記者們在風雨中搶消息。他賣命地和房地仲介商湯瑪士爬上了高架鐵支路,期盼能將基隆河的水文完全掌握。
沒想到患有大頭症的台鐵為了洗雪被批評老是脫線的舊恥,騙稱服務廣大的民眾也在同一時間搶通車新聞,派出了一列通勤電聯車冒險上路;正當湯瑪士緊張地指著基隆河水中戴沈戴浮的一個黑影喊著:「狗來了」時,電聯車也以驚人的速度逼近他們倆。無路可逃下,只有硬著頭皮往坡坎下跳,好死不死就落在涵洞旁臭水溝的瀾泥裡。真的是「著風颱尾」。
人們都說:「福無重至,禍不單行」。仔仔細細想清楚後決定要在家中安安靜靜療養傷勢,於是搭上小黃先去東門市場買點菜回來補身子。東門市場裡有位賣青菜的美女姓譚,雖然四十好幾好幾但依舊艷麗嫵媚風韻不減,一頭短髮金光閃閃生意好的不得了;在颱風過後菜類奇缺的情況下居然將「小白菜」以單支計價全數排在攤子上賣。仔仔細細見到這離譜的景象忍不住說了聲:那麼往昔「十五棵一把」才賣二十元的小白菜如今要多少錢呢?沒想到譚美女居然巧笑倩兮對著他輕輕地說:「一支十五元你自己去算」。
仔仔細細這人從小數學就很糟,算了半天唸了又唸還是沒搞清楚,其實他唸的內容是:「菜價那麼貴,菜根還這麼粗這麼大幾乎佔了一半」…這、這怎麼吃得下喲。
結果也在一旁買菜的一位呂宋瘋婆子以為他是在偷罵她長相難看,竟然不由分說地就開火劈哩啪啦隔空罵了他三分鐘,雖然她用字遣詞了無新義僅一直單調地重覆著某幾個片語及抄襲來的句子,夾雜著菲式英文…shame on you two…,但口氣之毒聲音之劣已嚇得整個菜市場裡的人全都_了。
自幼承受庭訓:「讀書人絕不與這般女人計較更不可以回嘴」,否則必沒完沒了倒定大霉。
無奈之餘仔仔細細摸摸鼻子也只能去滷味攤上買碗現成的豬腳麵線回家為自己去晦氣。進門前還特地打手機請菲庸找了個舊盆升起堆火讓自己跨過。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/05 11:28 PM 回應
其實菲律賓在過去的四百多年裡,先後被西班牙及美國殖民,不僅文化多元連遺傳基因也很多樣;照理說是會有數不完的美女才對?
小心他記得在高中的時候便曾聽說「霧宿」是個好所在專出美女,而且是皮膚白晰個子嬌小的西班牙式美女;馬尼拉最好不要去,那兒只有美式粗線條的美女。
想當年菲律賓小姐經常贏得世界小姐選美大賽前幾名的頭銜,好像連馬可士他老婆也是世界小姐出身的。
可是,為什麼來台灣或在台灣街頭上所看到的菲律賓女子們都是那麼地「雄壯」、「威武」?或「安全」、「可靠」?有人告訴他:「這問題的正確答案要去問老板的娘」。
小心他才不信這邪,人只要有自信就不怕妖魔鬼怪;回想起祖宗們可都是經歷過大風大浪的,啥樣場面沒見過?他祖父後宮之中粉黛雖沒有三千,但三十總還勉強湊得齊。
她媽就說過:「這人啊!要是長相難看,就說不出好聽的話」;與其讓耳根子常享受好話,不如直接與美人們為伍。這道理是由「愛鳥莫若造林」這典故引伸出來的。
小心他們家所聘請來照顧老格格的菲庸「瑪麗亞」,凡瞧見者莫不立馬當下呆若木雞;識者皆曰:「嘆為觀止、驚為天人」;瑪麗亞的聲音更如黃_出谷般甜美悅耳,各項手藝之精不下書中人物,如同仙度麗拉般每天一面作家事一面哼著歌,讓滿屋子都陽光起來;應驗了所謂的「蓬壁生輝」。
小心他們一家人也從不把瑪麗亞當作下人使喚,每當三缺一時還會邀她上桌湊個整數;她打牌的風度和李安新片子色戒中的那票人不相上下,真可謂雍榮華貴、儀態萬千;小心他媽相信要檢驗一個人的人品在牌桌上最清楚不過了,凡是牌品不好的絕不可以進她家的門。
他們也絕不耽心瑪麗亞會和那位在東門市場裡隨便粗口罵陌生人的呂宋瘋婆子混在一起;同羽之鳥類聚,水準不同的人自然會分流。
說起來菲律賓女人也真的很可憐,一個國家光是自由與民主了又怎麼樣?一個國家人人都會說英語了又怎麼樣?一個源於亞洲傳統文化的國家完全西化了又怎麼樣?
與美帝國搞好關係就保證可以高枕無憂了嗎?菲律賓豈不是一個活生生的例子?麥克阿瑟將軍雖然是回去了,但是菲律賓人並沒有因此而永保安康。
如果麥帥有良心的話就不會讓馬可士這種人專權獨大,如果麥帥真心關愛菲律賓廣大的貧苦群眾,他就不會縱容上層社會的無法無天。
馬可士一家人刮盡了菲律賓的民脂民膏後,縱使被國人逐出國門但仍可以在亞美利堅「祖國」安享榮華;這樣的故事不是唯一一樁,蔣宋王朝的故事,伊朗巴勒維王朝的故事,多的數不勝數。
小心他當然也可以合理懷疑有那麼一天,阿扁與阿珍可能會步上後塵,留下兩千多萬不得不「愛台灣」的人在這兒繼續迎接颱風,和菲律賓同胞們舉辦「接力賽跑」,從事最基層的勞務輸出。
註:感謝東門市場的朋友們熱情相助,小心他會有空就去交關。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/06 02:02 PM 回應
據說菲律賓政府的外匯有很高比例是由這些「出國幫庸」的女性同胞所創造出的;如果是真,那些政府中的高官們能不慚愧嗎?誰無妻女,誰無姊妹?是人就不能無動於衷,是人就不該任由其存在。
小心他真的很同情菲律賓女庸們的不幸,但他也真的幫不上什麼忙。大多數的菲律賓人都很可愛,散發著南洋熱帶島嶼的特有風情;很多人說她們很油滑奸詐,但小心他總覺得那是久入幽蘭之室而不覺其香的結果。
是什麼樣的環境就會造就出什麼樣的人群,如果台灣人人都溫文好禮,在這兒的菲庸就不太可能皆獐頭鼠目。武大郎玩夜貓子,什麼樣的人配什麼樣的鳥大概也錯不了。
對了,小心想了一整天終於記憶深處浮現了一點糢糊的輪廓,請問這位賣炸魚捲的老板,您就是不論老小人人尊稱為「徐媽媽」的那位嗎?老主顧們稱您徐媽媽是為了表達那份特殊的「親切感」,一種家裡才有的溫馨。
只是這幾年呂宋來的新客人多了,她們又不好好地學中文將其深層意涵弄明白,硬是把「媽媽」兩字改換成「娘」以求簡短,這成嗎?女人的年紀豈能由她們這些粗人隨便洩露,就算是重點在於讚美您駐顏有術,但也太沒有禮貌了。
昨天,湯瑪士專程趕到仁愛路「名人巷」探望仔仔細細,雖然他倆相差十歲但這些年倒也成了至交;兩個人合作無間也在預售屋與法拍屋上小賺了一些。這回柯羅莎颱風事件,怎麼說他都覺得自己也應該負起一些連帶責任。雖然最初是他介紹仔仔細細去汐止這個尚未開發的市郊地區投資房地產,也遊說他大把下注睹金店面的增值空間。
他很感謝仔仔細細對他的信任並沒有像颱風天基隆河的水勢般來得急去得快,雖然沒有像阿扁總統用來形容台灣與尼加拉瓜邦交有如「斷背山」般堅定?但也還經得起颱風天小浪小濤的考驗;他在專業上問心無愧。
湯瑪士提了盒「白蘭氏雞精」作拌手禮,也沒忘記在盒子裡的夾層暗置了兩盒藍色小丸子,湯瑪士以性命擔保這絕不是偽劣品,這些年江湖上流傳這種小丸子可以「有病治病,沒病強身」,尤其是對於心血管等中年人問題有奇效。但他還是覺得吃藥應該遵從醫生指示,服用前要仔仔細細閱讀使用說明。
但是送這種小丸子還有其深層意義,那代表著他們兩人之間的距離,「藍色」不是可以隨便拿來當禮送的,丸子這東東更是敏感的很,交情若不夠收禮者會認定你是在「侮辱」他。
好在這已是他們之間多年來的默契,而仔仔細細回敬知交的出手也不寒愴,拿出所收藏的大陸名家紫砂壺泡台灣當季冠軍茶,茶葉種類包括阿里山涷頂烏龍、坪林鐵觀音、文山包種以及石碇桂花薰。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/07 09:56 AM 回應
老友間茶過三巡,仔仔細細他終於忍不住問:我說湯瑪士啊,那天柯羅莎颱風過後我兩人蹲在鐵支路上觀望基隆河的水勢時,明明河水中漂浮著各式各樣的垃圾,你為什麼要緊張地指著其中的一個小黑影大叫「狗來了」?
湯瑪士一口將金黃色略燙的茶液吞入喉中,眨了眨眼裂著嘴_笑道:不瞞您說我從小就怕狗,一看到狗影子不論多遠都會令我不安而大叫。專家們說這是「恐犬病」它不同於「恐水症」,但也有一絲干係;大凡被瘋狗嚇過的人都有可能在潛意裡有這病因。
仔仔細細有些不解,追問道:你曾被瘋狗嚇過嗎?
湯瑪士又飲了口茶水繼續說道:不僅被嚇過,我還被咬過。你聽說過「狗眼看人低」這話嗎?狗這種動物很奇怪,你愈是怕牠,牠就愈是喜歡欺侮你;對付狗最佳的策略就是「硬逼牠抬頭看著你」,不但必須抬著頭看還得要豎著耳朵聽。一次兩次以後這狗就教乖了,只要不太用力打牠鐵定會賴著不走。
仔仔細細仍有不解於是再問:既然如此你就不該會怕狗才是啊?
湯瑪士順了順喉嚨又說:理論上如此,但實際上你卻很難忘記那雙曾「低視」你的狗眼;那是一種極不舒服的經驗。那種眼神也不能算是「恐怖」但真的很嚇人,那份「怨毒」多半出自內心受過嚴重創傷的狗,尤其是大型狗;牠們在「自尊又自憐」的雙重煎熬下終至精神崩潰,醫不好之後就會顯露出這款眼神,既不信任別人也找不到自己心靈的出口。於是總會懷疑別人在暗中設計牠、在背後陷害牠、虧欠牠或對不起牠。
湯瑪士又啜了口熱茶接著說:那年我小學一年級,隔壁鄰居不知從何處找來了一條「格雷伊」獵犬(Greyhound),又稱靈提、格力犬。這種狗是天生的善跑者,他們其實非常溫馴可惜懷璧其罪,在賭場裡牠們不幸被養來當作賭具使用,而且淘汰率也很高。賽場上激烈的競爭壓力下,牠們普遍都有著精神耗弱的症狀,對人類沒有信心。那年我身高才120cm,蹲下來高度僅及牠胸口,我一時玩興大起抱住牠的兩條瘦腿;沒想到那是牠最珍視的部份,是牠以往榮耀的支柱可比生命價更高。於是牠「低視」了我一眼後緊接著就憤怒地咬了我一口。真痛啊!
仔仔細細似有所懂於是改問:這類瘋狗是公的多還是母的多呢?
湯瑪士考慮了兩秒鐘後說:在過去可能公狗比較多,但這幾年母狗比較多。這並不是因為聖嬰現象地球暖化的原因,而是社會轉型後生活步調太緊張,工作壓力太大所至。但公狗母狗不是重點,重點是以後摸狗時最好不要蹲著,更不可趴著;除非是面對那種趴著也比牠高的迷你狗。
仔仔細細好像真的明白了,飲下最後那口茶後他補上一句:「牠們還會吠火車嗎」?
湯瑪士忽然表情認真起來,自己伸手拿起滾水壺又沖了一泡,還自顧自地說:茶葉好多加一泡也能回甘。
眼睛看著仔仔細細他接著慢慢道來:有沒有再吠火車?我是不知道。但我知道牠們會吠汽車而且是針對特定廠牌的汽車。
狗這種動物真的很奇怪,記性特好;所以誰打過牠、誰修理過牠或誰餵過牠都記得一清二楚。尤其是母狗,這些年我所見到會吠汽車的都是母狗,你知道為什麼嗎?
仔仔細細當然立刻搖搖頭,這種深奧的知識他哪兒可能會懂。
湯瑪士又吞下一口淡黃色的茶水,將聲音壓低了點後道:不識狗性的人,總是會在小狗斷奶之前把小狗送人,這是最愚蠢的事了;可是等到小狗斷奶家中又不知要被折騰成什麼樣?所以寧可我負別人也不讓別人負我。
母狗最會記恨你相信嗎?尤其是奪走牠「至情最愛」的那個妖獸怪物。
湯瑪士再喝了一口茶水,接著說:狗牠真的不敢叛逆,這是牠的本性;狗只會欺生但不會革命。凡是認定為衣食父母者,狗就忠心到底;但眼睜睜看著自己的最愛被主子取去又交給一位朋友時,基本上牠連這位朋友都不敢造次;於是牠只好深記那輛最後載走牠「希望」的車子,並將它妖魔化。以後凡是看到、聞到、或聽到這個牌子的同型車,牠就狂吼怒吠。
仔仔細細聽後額頭滲出一絲汗,他幽幽地說:這和以前人們所謂的「狗吠火車」好像不太一樣?
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/08 09:24 AM 回應
「狗」這題目一旦談起還真的很難結束。「九、狗」難辨, 花上三天也說不清楚講不明白。
推手,只憑體力去撕皮掠肉,久之,推來推去都在推「手」。前輩拳師有一句名言:「太極無手」。如果仍在手上用功,不符合太極「形於手指」的拳法,也背離了太極拳「用意不用力」的特性(繼明)。
與「拳友」仔仔細細在敦南樟樹下砌磋太極拳練習推手過招中,小小心心感覺仔仔細細這人雖有幾分聰慧但尚欠修為;作人不是光自己不犯錯就夠了,作人還要兼顧大大方方廣納百川。
從言談中亦能察覺仔仔細細的心胸不夠寬大,他老是要找馬馬虎虎的喳;這雖然也可能是他倆上輩子結下的冤仇或今世命名時的相剋?但橫豎這兩個人都不是完美無缺,都急需加強心理建設。
仔仔細細說:馬馬虎虎這人看似無暇,但是沒有歷史概念。真不明白他當年建中文組是怎麼諗的?也不知道他考上台大法律系時歷史得了幾分?分數究竟能不能代表實力?如果不能,就算是九十也還是不能證明他有歷史概念更別談「觀點」。那一輩的台灣人真的很悲哀,只會讀書應付考試卻不能融會貫通文字背後的真理。
馬馬虎虎歷史觀點不及格的最大盲點在於他只顧眼前的個性。或許是學法律人的通病,他們都只會生吞熟背條文,然後case by case 來看問題;了不起就是援引舊案判例,將之視為「歷史材料」。
歷史觀當然要與一個人的「宇宙觀」相結合,沒有宇宙觀如何確立超然的「人觀」?沒有人觀怎麼去建構可行的「社會觀」?於是缺乏人觀者眼中所見皆「物」,目中無人當然也就所行非人;所謂:「君子不器」,是君子或自命有德之人絕不願被他人視之為「器物」;是人就必須要享有「獨立人格」與「基本尊嚴」。
一個人若有了明確的史觀,也藉由史觀發展出自我的宇宙觀與信念,他就不會在惡意者攻訐他父親的骨灰罈並大作文章時,僅能表達遺憾與不恥;更不會用「有guts的人就不會如此」…等奇怪的話語來回應那惡人。
在小小心心的評價中,馬馬虎虎除了沒有深謀遠慮外大體上還不至於像仔仔細細所說的那麼糟;而一個人無法深謀或遠慮又和他能否禮賢下士有關。歷史上姓劉的人最懂這招的妙用,而姓馬的就算貴為五虎上將之首,但最後也是不過是個光桿的上將而已。
一個人的聰明材智必竟有限,沒有肝膽心腹之人為其竭盡所能豈可成大業?但什麼人交什麼樣的朋友這又絲毫勉強不得,不是表面上作作文章就可以解決問題。
或許馬馬虎虎必須回到「負薪」校友中去挖掘,敦南之地臥虎藏龍,只要他誠意夠多少必有所穫。如果這條路他都走不通,干脆也不必玩了。愛台灣不是一個人嘴巴說說即可,愛台灣更不是花幾天時間「long stay」就能搞定;愛台灣就必須要先使天下寒士願為其效命才行,若無馮諼市義孟嘗亦難留千古之名。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/09 01:31 AM 回應
其實對台灣而言, 颱風它並 非一無是處。最簡單而直接的效用是它能一掃空氣與河溝中的污物,颱風過後的那幾天空氣真的是清新宜人,不必回家後花十幾分鐘清洗鼻孔;而河溝也才像個河溝的樣子,不會只見垃圾成堆卻無半滴流水。
颱風若是不來,台灣很快就會陷入缺水的困境;不單是農田無法耕作,連馬桶都沖不乾淨。以往的高山青、綠水長,那早就是神話故事中的修辭;阿里山的姑娘是否依舊如水般美麗?阿里山的少年是否像山一樣壯?也不再會有人關心,若沒有了颱風他們鐵定住不下去,沒兩年全都搬遷到海邊打魚曬鹽。
同時颱風它還能幫忙檢驗公共工程的品質是否偷工減料,也能彰顯政治人物的支票是否都是芭樂籽。總之,台灣與颱風糾結成很微妙的因果並互為因果,誰也少不了誰,誰也不能改變誰或傷害誰。只是人心變了之後外境就很難如昔,人們既渴望颱風能捎來雨露兆個好年冬,卻又要雨露莫太多泡爛了莊稼與蔬果;人們既耽心它不來光臨,又害怕它來的太急自己還沒準備好道具。
最近這些年每回颱風都會造成台灣許多地區土石流成災,也有不少的人們不幸犧牲或受傷,但是這豈不正是大自然告訴我們台灣人不要太貪心,更不要太自以為是,妄想人定勝天?
台灣是一個太平洋上新生的年輕島嶼,它的山地幅員廣闊且坡度陡峭,故河流大多短促且湍急,在這樣的條件下人類豈能一眛地與自然爭地以滿足私慾?以水泥駁坎攔土石企圖與山爭地?以水泥堤防攔水流企圖與河爭地?漫無限制地開發山林,栽植檳榔與高冷蔬果;永無止境地抽取河砂,肥了黑道與建商的油腸?當然有一天大自然要你們連本帶利的償還一切,令貪心的人們吐出來的比吞下的還多。
台灣的好山好水好風光,究竟能養活多少人?使之能安居樂業、福壽綿延?好像沒有人曾認真地去算計過。但以台北為例,當初日本殖民政府只不過打算建造一座容納二十五萬人的政經中心,也作過不錯的都市規劃;在這座殖民樣板城市中他們計劃移居一半以上的日本內地人來落地生根。
台灣人得天獨厚外確實也有些無奈與悲哀,總是跳不脫無能者的領導;而一個人的無能又常與其沒有中心思想有關,既不願仰賴往聖先賢的智慧,又發展不出獨樹一格的理論,當然只有在左右之間搖擺,且前後不停地矛盾。
日本殖民政府並未將漢族聚居的範圍納入都市計劃中,只會蕭規曹隨墨守舊制的國民黨政權能「守成」即已不易,若您要認定一切「重北輕南」的政策是國民黨政府的大小眼,可能太抬舉蔣介石的眼光與魄力。蔣連另外找一個辦公的空間都不曾自己用心,硬賴在「台灣總督府」舊樓裡編織他的春秋大夢,他又怎能開創出有模有樣的新局?
蔣經國的歷史功過如何開?能不能蓋棺定論?如果以先前同一套標準來衡量,亦不過是同一水平上的人物;差別是他因為沒有「故鄉」與「歷史」的包袱,所以可以將台灣這島嶼作為自己唯一的「賭本」。但為什麼堅持「三不政策」?說穿了為他人安排的少,為自已考量的多;他抱定少輸就是贏的拗法。
李登輝這傢伙就更不必談了,他一生不曾忘懷過「岩里正男」的身份與榮耀,不單賣友求榮作為蔣經國的打手又沒有毅然與過去劃清界線的勇氣,陰錯陽差地沐猴而冠坐上了大位,立刻露出猴尾巴。向那位右傾軍國主義教徒的司馬遼太郎大吐苦水,掏心掏肺地訴說「身為台灣人的悲哀」,可是卻支字不談身為日本殖民地台灣「土人」的不幸。兩個混身銅臭愛慕名牌服飾的老人暢談社會理想,怎不令人覺得噁心;想擁抱資本主義卻又躲在皇國的陰影下行騙,更令人不恥。在那個偉大的東亞殖民聖戰末期,「台灣本島人」所指的是「居住在台灣的日本國民」,它是相對於「日本內地人」的專稱;而這專有名詞是源於「琉球處置」後的對應關係。
愚蠢的蔣介石不知為何在漢字的使用上如此不專精?將一些錯誤觀念注入在悲劇時代的人群中,竟會延用「本島人」一詞?並將它與「台灣人」劃上等號?而這些輕忽也造成了今日台灣族群問題的濫漡,並結下了一個可能永遠也無解的癥結。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/09 11:00 PM 回應
以小心對颱風的熱衷與關注,他當然知道盤旋超過五天還不解散化為低氣壓的颱風是很討人厭的;東西悶久了也一定會發酸。
但颱風若不登陸將能量釋放掉就不像是個完整的颱風故事,中間又被一場來自廣西的「天朝氣象台」給一攪,風婆子一不作二不休干脆將所有過往的「亂流」都抓出來點名批判。
選擇性的批判無異於罵街;選擇性的記憶與選擇性的遺忘一樣,是為了私慾而扇起的障眼煙霧;同樣地,選擇性的歷史觀點也不過就是打手的凶器罷了。在台灣比在美國更不幸,在美國亞裔去批判「白種中年男子」的罪行,可能很難獲得大社會認同;但在台灣如果「閩南人」批判民進黨,下場必定被罵成「台奸」;同理「外省人」若指責泛藍集團,則「叛徒」之名也很難洗清。
南港中研院台灣史所將「外省人」視為「必將」消逝的名詞與夢靨,故而不屑一顧;民族所中也無人主攻這一領域寫過大作;路人皆很好奇,完全不談「外省人」的台灣史要怎麼寫?
小心仔細地思考並認真努力地求證,對台灣史有了一絲很糢糊的概念;在他心眼中「國家」是罪惡之源頭,而政客們不論以何種偽裝上場演出,本質上都是罪犯。批判這些罪犯們何需手下留情,野火燒不盡春風吹又生;何況在台灣吹的颱風比北國的西風更猛亦更烈,他們卻比草籽更健。
要延續這話題,則需談一談所謂台灣人的「南北情結」,略知台灣歷史者都明白,台南郡曾有過輝煌的過去。但天底下哪有不散的宴席?台江內海的桑田變化不是人謀不彰,更不是風婆子帶來的天災,它原本就是一個可預見的必然;台南小王朝的命運從未能能超過兩代,也可能是天數;國姓爺鄭家已作過最完整的歷史詮釋;風水既易地氣已竭,人力又能何為?
颱風的發展路線既然必定是由南海往北一路增強,則台灣的地氣自然也不會由北往南走。清末唯風水是從的台灣兵備道劉璈,雖說鬥不贏劉銘傳後氣走台南而終;但也可能是他對一切早已瞭然於胸。
劉銘傳開台就已然看清了這局面,甚而在其之前的沈葆楨於1874年即明確指出台灣之患在於北而不在於南,定下了重北輕南的國防大計與治理方針。
日本人雖非善類但絕不笨,殖民政府願意選擇台北市這塊吉地,並大刀闊斧地除舊佈新,以全新的歐風建築來取代原有的中國閩南式建築意象,其背後的文化動機絕對值得讚美與肯定。
由這兒再回頭看國民黨政權的五十年治理,李登輝的十二年專權或民進黨八年的統治就可以明白其間格局與水準的差距難以道里計,連稱之為小小巫都不夠格,叫乩童都過譽了。
可惜台南人不從歷史變遷脈絡中看世事,而是一眛地沈醉在過去的大夢中拒絕清醒。來到台北不知融入台北的新文化中,只知相濡以沬聊以慰藉。既看新移民不順眼,自己又沒有本事超越或駕御新移民;想要自稱是當家的主人,但又有原住民擋在更前面搖晃著神主牌;想走出台灣去擁抱全世界,但又怕中國打壓。
我們不曾見過紐約人、巴黎人或倫敦人在其他城市會去浪費力氣籌組「同鄉會」?因為他們根本不想要被某種刻板印象所拘限,人有了自信後就不必依靠符號力量。台南人以為李安與王建民是台南之光,但在世人眼中他們是地道的紐約客,是紐約所打造出的優質商品,與台南幾無瓜葛;世上知道阿諾是美國名星的人遠多過知道他童年故鄉的人。這年頭賣商品講究和氣生財,當然也犯不著刻意與故鄉人劃清界線,故任由他們去滿足自以為是的虛榮。
台南人啊!台南人,醒醒吧。你們的世界只會愈來愈小,「鼻屎」都不足以形容你們的未來;新加坡雖不是人間樂土也不是真理的化身,但新加坡人比起台南人要可敬又可愛多了。同樣是口說閩南語,他們一點也不痛苦更不必強裝驕傲。
深綠人士們何苦再自虐?愛台灣的方式有千百種,被騙的滋味卻古今中外皆同。道法自然,人何德何能例外?審時順勢才是生命的真理。在這兒的每一個人都深愛著台灣,南台人士信不信都無法改變事實。
小心說:台北人不一定很喜歡颱風,但他們以最自然的方式面對它,並接受它為生命中的一部份。
--完--
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/10 03:28 PM 回應
今天中華民國101年5月19日,在全民上街頭嗆馬將就任第十三屆總統之時,成立於民國十六年的政治大學,前身是中央黨務學校,由當時的總統蔣中正擔任首屆校長。校方表示,從過去的黨校時期到今日黃文雄獲頒傑出校友,政大見證了台灣從威權走向多元開放。
高齡七十五歲的黃文雄是政大新聞系二十一屆校友,一九七○年留美期間,試圖槍殺當時赴美訪問的行政院副院長蔣經國,震驚中外,也讓黃文雄名列國民黨政府的海外黑名單,甚至一度被新聞系除名。(自由時報)
政大由藍轉綠早已不是新聞,更進一步分析「正藍」是否仍存在於台灣社會的某個角落繼續發揮對下一代的影響力?早已是個大問號;連江與金門縣或有可能,未來的金門大學能否自成一格有待觀察,但與台灣史關係不深。
今日政大的所作所為對我們這些校友而言,一點也不令人意外;但萬萬沒想到政大當局者會將周美青與黃文雄放在一起,在同一天頒發傑出校友成就奬。這是否代表台灣的價值觀早已錯亂?馬英九唯蔣經國之所作所為馬首是瞻,而至畫虎類犬;而今聲望跌至谷底支持度僅剩23%,而他之所以能當選連任的最大推手正是周美青這位傑出校友;多少人是為了不甘心失去這位與阿珍有天壤之別的第一夫人才含淚投票。
政大當局的所作所為是否想要鼓勵其他的校友與在校學弟學妹們效法黃文雄的偉大事跡,予何人也有為者亦若是,讓另一位傑出校友改天可以大打悲情牌把小英秒殺而成為台灣史上第一位女總統,為母校爭更大的光榮?
政治大學慶祝八十五年校慶,好像又證明了它不是中華民國在台灣的產物,連台灣製造香港出生的藉口也無法硬掰,黨校的歷史有如壓在孫悟空身上的五指山,註定了沒有資格「愛台灣」;根正方能苗紅,假台客再怎麼賣命表現也都將失焦失味,反而令觀眾更加不屑。
這樣的台灣又有什麼資格對林毅夫的自我放逐行為高聲批判?政大校友們如果應該以黃文雄為榮,報以掌聲喝采;則台大校友們給林毅夫一絲同情與寬容又有何不可?
小心 在 新浪部落 於 2012/05/19 08:46 AM 回應
< ..在台灣最有名的歷史叛將非施琅莫屬..>
稱叛將有失公允
誰叛誰?
施琅與鄭氏有滅族之仇
如你被小馬夷了3族
以後每天走高速公路還要被套在"使用者付費"似是而非的大框框下論里程抽稅
猶如置身水滸中的綠林道
妳/你還會再支持他ㄇ?
妳/你是現代版叛將
還是藍版叛民?
大陸自稱是愛新覺羅之後的,有40多萬人.. 在 新浪部落 於 2012/05/16 08:58 PM 回應
星雲說,他與陳前總統沒有私交,也不認識林毅夫;扁、林兩人的行為都不易被原諒,但當前中華民國需要團結合作且致力兩岸和平往來,若能以人道方式處理扁、林,將對國家社會的安定和諧產生重大意義。
星雲大師在給馬英九信中表示,王子犯法與庶民同罪,不過扁年邁多病,他覺得政府能有一個中庸辦法,就是效法蔣介石對張學良寬容,給扁一間房子,派人監守,讓他在妻兒陪侍下終老一生,可限制扁不得再從事政治活動。
至於林毅夫案,星雲認為是時代個案,兩岸如果仍仇恨對峙,林叛逃是罪大惡極、不可原諒,但現在兩岸揚棄敵對、擱置爭議,共同追求和平友好,應「一笑泯恩仇」,讓林毅夫返鄉探親。
星雲說,總統有特赦的權力,歷史上有很多類似例子,這是馬一念之間或和幕僚討論一下,就能解決的問題,「給人一點空間,能夠原諒,不要仇恨」;馬總統若採納他的建議,不僅展現總統的胸懷與慈悲,也能贏得尊敬。
星雲認為,「給人一點恩澤,是做人的厚道,我身邊幾個弟子都認為我這個想法,很慈悲」,馬總統是大智慧的菩薩,若能人道處理扁案,扁該於願足矣,也有助於兩黨的和解。
相信一旦將在法庭上滔滔抗辯毫無倦容的陳水扁保外就醫,僅是證明國民黨與馬英九的表裡不一?
在司法程序完成前特赦陳水扁又如何稱之為特赦?民進黨所謂的特赦是國民黨先承認迫害異己,而不是貪污犯認罪求減刑。國民黨如此反覆自賤還要再有效治理國家嗎?
星雲的提案似實還虛,乃以其人之道還治其人,盼所有當事者自省知錯;故不得不亦犯下邏輯上的矛盾。
首先,舉世少有人相信蔣介石對張學良的所作所為是發自內心的「寬容」,所以馬英九若東施效顰必惹人恥笑;乃欲擒故縱之激將法。
反之,「輭禁」一辭對台獨主義信徒而言是莫大的羞辱,革命志士唯有殺身以成仁,焉能苟活以偷生?輭禁的前題是認錯,張學良當年縛薪請罪親自護送蔣介石回南京在先,才能換來不同於楊虎誠的滿門抄斬而有幸被輭禁於後。
既然馬英九不會上勾,民進黨教徒們也不稱謝;這番言論的目的就可當作順水人情,水過必無痕不可能波濤拍岸衝擊社會,僅供各方參考自省。
同樣,星雲不忘把林毅夫事件搬出來一起晒晒太陽消毒,更是一絕。阿扁可以高唱:「中華民國是啥碗糕?」並稱自己是美國軍事管轄下的台灣區代理人,而非中華民國的第10、11任總統;謬行謬論無任何罪責,更不需因此而被視為叛國;則林毅夫所叛者何國?所犯者何罪?他只不過是比李登輝更早相信中華民國早已消失,走出虛幻面對現實而已;他也只不過比陳水扁更早相信中華民國政府不該被明眼人效忠而已。
而今民進黨人高喊要嚴辦林毅夫,不過只是為了要讓馬英九在處理兩岸關係時多一些難堪與難關而已。當年率先考慮以現實及人道因素面對林毅夫回台省親者,正是台獨阿扁愛將的前行政院長游某。
台獨者可以說愛就愛說恨就恨全憑一念之間,又基於什麼理論可以批判出家人的動機?
自稱深藍的國民黨前後任國防部長們就更沒資格說話了,可以放棄軍人的五大信念誓言,背棄對三民主義統一中國的忠誠,反之大言不慚地擁護言行叛國辱國的上司,可以腳踏統獨騎牆且下台後立刻赴美養老;憑什麼要求下屬們卧薪嚐膽枕戈待旦堅持立場?
害怕果真台灣國成立後將死無葬身之地而堅持擁護國民黨的人們,不統、不獨、不武是你說了就算?解放軍都是屁? 還是閉上眼睛就可以永享富貴?向台灣國投降與向中華人民共和國投降間能有高下尊卑之別嗎?林義夫真比你更可恥嗎? 哪一朝的歷史曾這樣教過?
馬英九既然可以將二二八事件中所有失踪與死亡的台藉人士都視為烈士,卻不敢為在二二八事件發生過程中堅守崗位而殉職的軍警人員們表達敬意,更別提將這些犧牲性命的無辜青年們平反名譽入祀忠烈祠;忠於職守而未能通權達變者的下場如此,林毅夫若早生在二二八那時代,他該向廣大的人民效忠?還是向他的直屬長官效死賣命?
沒有歷史觀更沒有歷史立場的當權者,誰敢說他日後又會如何評價林毅夫的「叛逃」或「起義」歷史事件?
沒有人可以代張學良表白他的內心世界,但張學良始終相信自己是位「愛國主義者」;他所愛的不一定是「中華民國」,但一定是「中國」而不是「大日本帝國」。張學良之所以不恨蔣介石,大半原因是他被輭禁後所擁有的宗教信仰使然,而不是歷史觀點的覺醒。
若用同樣的標準來檢視另一位自稱基督徒且宣稱下台後要去山地部落傳教,在位時不敢發聲,下台後立即堅持釣魚台群島是大日本帝國的領土,而棄琉球人之獨立史如蔽屣;誰較忠於自己的良知與人民?能拿來和張學良相提並論嗎?台獨份子捧李諷張就能證明自己最愛台最「愛國」嗎?就比林毅夫更有道德良心嗎?
拿林毅夫的尊嚴來換阿扁的自由,真是太便宜了;而台灣人不論藍綠若能在這虛妄是非中學得一絲半點的智慧,放下人我執著同登彼岸,也就不負大師的苦心。
小心 在 新浪部落 於 2012/05/16 11:06 AM 回應
007 在 新浪部落 於 2009/08/21 04:33 PM 回應
732 在 新浪部落 於 2009/08/21 12:19 PM 回應
在台灣最有名的歷史叛將非施琅莫屬, 可是到如今台南縣將軍鄉仍因施將軍而得名, 鄉民們日子過得好好的, 這次風災淹水地區為廣山村及青鯤鯓一帶, 情況也不算最糟.
就「愛台灣」而言, 施琅相較於鄭經, 究竟是前者功大於過? 還是後者過大於功? 他們是否也該獲得平反? 早已是學術議題, 我們可以理性地討論.
如果有了結論或共識, 再用來檢驗林正義的所作所為亦不遲. 且別忘了要不要讓林正義回台奔喪, 是民進黨執政時期的「內部爭議」, 阿扁大總統還送了「遺德可風」輓額、副總統也御賜「遺芬裕後」輓額. 最後為什麼忽然政策轉彎? 可以聽聽局內人的說法, 不必代庖.
但不要忘了「始終如一」的前題, 70年代有為青年所自許「絕不做被人輕視的民族的最後一代」,而應「成為一個意想不到的完美時代的開端」的諾言.
P.S. 如果兩分錢是您賞的? 可以回敬您一個概念, 「反戰者不會去當烈士」, Harry Patch拒絕國葬,更不認為自己是英雄,「我只是僥幸而已。」他希望像普通人一樣,在自己居住的地方教堂舉行葬禮。當天,威爾斯教堂傳出一百一十一響鐘聲,來自各地的人擠滿教堂內外,紀念這位一戰老兵。同樣的, 林正義比王幸男高明可敬之處亦在於此.
小心 在 新浪部落 於 2009/08/21 08:13 AM 回應
2 cents # 剪貼 在 新浪部落 於 2009/08/21 05:26 AM 回應
無德無智無才之獨夫專打ㄠ狗 在 新浪部落 於 2009/08/20 11:33 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2009/08/20 06:07 PM 回應
732 在 新浪部落 於 2009/08/20 01:33 PM 回應
既然大家都對原因很好奇,不妨併湊探討試著還原所謂歷史唯一的真相。
1972年3月1日,聯合報三版報導:林正義還說促成他最後下定決心的,就是行政院副院長蔣經國在本月九日參觀成功嶺時,對大專學生講的一席話。因為蔣副院長勉勵他們「絕不做被人輕視的民族的最後一代」,而應「成為一個意想不到的完美時代的開端」。所以內心被這句話深深地震撼著,他撥開重重雲霧,看到了青天。
1976年6月22日,聯合報三版報導:陳憲良對記者說想讀軍校很久了,促成他下定決心是三月十五日岳飛誕辰紀念日那天,行政院蔣院長呼籲大家效法岳飛「精忠報國」精神。他認為,大陸河山正待收復,這一代的青年,都應有「還我河山」的壯志。
檢閱歷史,我們不難發現林正義並沒有違背「絕不做被人輕視的民族的最後一代」,而應「成為一個意想不到的完美時代的開端」的初心;反而是陳憲良沒有堅持「還我河山」的壯志。
憑什麼論斷林正義>>he made a wrong decision to join the Army. Not a lot us would do the same. Afterwards, he made another decision to give up his first choice and.... <<
又憑什麼認定陳憲良>>Be faithful to one's origin; be honest to people surrounding one; be ironclad to what one believes<<所以值得台大人驕傲?既然壯志已棄,他又損失了什麼令你三嘆?
有人說林正義的入黨介紹人是王昇,令小兵想起李登輝的入黨介紹人王作榮。王昇下場略勝林彪僅被放逐海外、郝柏村下場被李登輝鬥臭鬥垮、王作榮與宋楚瑜自以為勤王有功,最後居然與連戰、郝柏村同樣被歸類為台灣人公敵。
再看看李登輝,加入過共產黨也出賣過共產黨同志;曾貴為國民黨主席,卻毫不留情地一手毀滅國民黨和國民黨所建立的國家。民進黨內的臭聞就更不必細數。
背叛早已是這個島上的常態,比起大多數的台灣人,尤其是花錢買星星的軍官與玩弄民粹的政客,林毅夫俯仰無愧。732不妨也說說您1976年時的國族認同, 讓大家檢驗一下faithful、honest、ironclad believes 還剩下多少?
小心 在 新浪部落 於 2009/08/20 12:12 PM 回應
732 在 新浪部落 於 2009/08/20 08:55 AM 回應
2 cents 在 新浪部落 於 2009/08/20 07:29 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/08/20 07:19 AM 回應
追悼往生者需誠且敬, 至少該守禮合儀.
莫名牽拖出往生者丈夫的一篇舊文, 再指桑罵槐地談軍魂與道德(林毅夫申請返台這整個事件最大的影響是在考驗台灣社會的價值觀和道德尺度)者, 很難不令人懷疑邢禹倩生平後的幾篇貼文除署真名者外皆出自一人之手; 不僅無智, 更是無禮.
如果真理愈辯愈明, 貼文者早先就該用自己的言語闡明不容林毅夫回台奔喪之真理, 而非一再地以複貼叛國紅帽子, 項莊舞劍志在「不獨、不武」.
舞劍者若有大智? 便不會因為在無意中發現了陳憲良先生的一篇網路舊文, 而借題發揮再操舊業.
怕獨夫你看不懂小心提醒, 小兵的所有邏輯是本於:「戰爭是合法的大屠殺」、「不管我們穿什麼軍服,參戰的士兵都是犧牲品」、「無論如何都要盡全力阻止再度發生戰爭」. 昏君指的是歷史上玩權操控戰爭的黑手們, 如果不是自以為聰明的蠢物以為可以火中取栗? 天下哪兒來的戰爭? 又何需一百多歲的老兵痛下決心「無論如何都要盡全力阻止再度發生戰爭」?
下文試評未署名的中央社新聞稿: >>同是台大人 陳憲良當了林正義 20多年的替身 2002/06/02 中央社<< 既非陳先生的原著, 所以僅就事論事.
檢閱歷史, 且不選擇性遺忘的話; 2002年中央社早已是台獨運動的打手, 與1970年代作為獨裁者傳聲筒之舊貌放在同一天秤上, 很容易發現歷史原來如此弄人; 已是前朝舊臣們贏得新主竉幸的年代.
>>陳憲良表示,這種的情形一直到十年後,他受到前國防部長蔣仲苓的協助離開陸軍轉到中山科學研究院後才有改善<<
檢閱歷史, 且不選擇性遺忘的話; 蔣仲苓是國民黨流派鬥爭時, 李登輝用來打擊被民進黨員羞辱, 不知所措下振臂高喊「中華民國萬歲」落荒而逃的(入相)院長的棋子, 國防部長早已不識軍中倫理道德為何物的年代. (哀哉, 郝大將軍竟讓人聯想到劉煥榮)
>>而以林正義的學經歷,又是道地的宜蘭人,如此條件在陸軍中可說無出其右,出將入相只是遲早的問題,但是最後竟然在前線叛逃,是何原因大家都很好奇。<<
檢閱歷史, 且不選擇性遺忘的話; 將軍的事業唯有建立在戰場, 如果軍人只需有學經歷與宜蘭人的背景即能出將入相? 歷史不知該怎麼寫? 這邏輯大家都很好奇.
>>本案的嚴重性甚至超過張憲義叛逃事件,後者畢竟只是個不著軍服的科技軍官,半個老百姓; 被友邦收買做出對國家不利的事,而且事發後隱姓埋名,不敢見人<<
檢閱歷史, 且不選擇性遺忘的話; 如果不著軍服的半個老百姓叛逃就不算嚴重, 無需追究他是否為長期卧底的間諜? 小連長與大將軍間的道德是非可以如斯一筆輕鬆帶過, 軍魂兩字多談又何益? 政治既沒有永遠的敵人, 更沒有永遠的朋友;「友邦」二字, 若可以將叛逃合理化, 只要隱姓埋名裝作「不敢見人」就可以對得起國家民族? 這歷史不知該怎麼寫? 這邏輯大家都很好奇.
>>陳憲良說,他曾經在民國87年3月29日新新聞雜誌577期撰稿<<
檢閱歷史, 且不選擇性遺忘的話; 1998年是本土派奪權聲勢最厲的年代, 也是李遠哲在中研院發動民族歷史重建工程, 籌備台史所的年代; 以綠色為榮的新新聞雜誌絕不可能批判呂秀蓮膽敢奪權的年代. 一位在職高階軍官投稿新新聞的動機, 是否和他1970年代棄文從武的初衷一致? 是何原因大家都很好奇.
必須去太平山一趟, 等回來後再陪你玩. 這期間勿四處亂丟垃圾.
小心 在 新浪部落 於 2009/08/20 06:50 AM 回應
宏周 在 新浪部落 於 2009/08/20 02:22 AM 回應
臨表泣零,不知所云! 在 新浪部落 於 2009/08/20 01:50 AM 回應
宏周 在 新浪部落 於 2009/08/19 11:42 PM 回應
宏周 在 新浪部落 於 2009/08/19 11:31 PM 回應
732 在 新浪部落 於 2009/08/19 11:12 PM 回應
Dirtiest Word Ever Said 在 新浪部落 於 2009/08/19 11:07 PM 回應
宏周 在 新浪部落 於 2009/08/19 11:03 PM 回應
【記者盧德允/台北報導】民國六十八年五月十八日晚上九點,金門防衛司令部陸軍第二八四師馬山連晚點名後,連長林正義不見了。這在金門戰地是何等大事,「雷霆演習」全面清查後發現,連旗和防衛作戰資料也不見了,找了好幾天都全無結果,研判他是帶著籃球浮具從海上潛逃。金防部基於軍事部署安全,立即將二八四師與三一九師對調換防。
http://taiwantp.net/cgi/roadbbs.pl?board_id=1&type=show_post&post=147(中央社記者羅廣仁台北十九日電)國防部高等軍事法院檢察署在十一月十五日,依據陸海空軍刑法第二十四條「投敵」罪嫌,通緝當年叛逃到大陸的金門馬山連連長林正誼,也就是今天的北京大學教授林毅夫。軍事檢察官曹金生今天在國防部記者會進一步說明,由於林毅夫投敵的行為還在持續中,因此沒有追溯時效的問題。
高等軍事法院檢察署主任檢察官曹金生上校今天出席國防部例行記者會,說明調查林正誼投敵案結果。他指出,軍高檢調閱相關檔案、傳訊相關人員,確認北京大學教授林毅夫就是涉嫌在民國六十八年五月十六日晚間游泳叛逃大陸的「林正誼」,軍高檢因此依陸海空軍刑法第二十四條的「投敵」罪,在十一月十五日對林毅夫發出通緝。
對於發生在二十三年前的行為,是否有追溯時效的問題?曹金生說明,由於林毅夫投敵的行為還在持續中,因此沒有追溯時效的問題。國防部軍事發言人黃穗生在記者會中也強調,「忠誠」是軍人最重要的武德,對「林正誼」的行為,國軍非常不齒,軍方當年發給林毅夫父親和太太的撫卹金,聯勤司令部也已經聘請律師,向高等行政法院提出追討訴訟。
再度將叛逃合理化?莫名奇妙! 在 新浪部落 於 2009/08/19 09:49 PM 回應
述 在 新浪部落 於 2009/08/19 08:29 PM 回應
732 在 新浪部落 於 2009/08/19 08:02 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2009/08/19 06:34 PM 回應
732 在 新浪部落 於 2009/08/19 05:57 PM 回應
不曾當過一日「軍官」的老兵, 實在不明白官與兵腦袋裡所想的為什麼會差那麼多? 軍人所指涉的僅是「軍官」嗎? 還是因為「老兵」不能言語, 所以一直都不被當作人?
「戰爭是合法的大屠殺」、「不管我們穿什麼軍服,參戰的士兵都是犧牲品」、「無論如何都要盡全力阻止再度發生戰爭」。……空谷之音台獨武夫們聽得到嗎?
邏輯很簡單, 1960年代陳先生棄文就武是準備為了反攻大陸、建設大中國而戰; 也是為了制裁台獨, 為中國人的尊嚴而戰; 等林正義明白了老蔣的口號不過是自欺欺人的鴉片後, 他放棄為愚忠而自欺欺人作個樣板, 再次以行動獻身為求中國富強與尊嚴的大業, 何錯之有?
林先生到今天仍以實際行動為中國和平崛起, 與世界大同理想而奮鬥; 是否違背了當初考台大轉陸官的動機? 您能說清楚講明白嗎?
叛將的大帽子易扣, 但正確的歷史觀難言; 您不妨說來讓大家聽聽, 長些見識也無妨.
小心 在 新浪部落 於 2009/08/19 05:15 PM 回應
叛逃有理?什麼邏輯! 在 新浪部落 於 2009/08/19 04:22 PM 回應
732 在 新浪部落 於 2009/08/19 03:55 PM 回應
>>>「軍人最重視的就是忠誠,其次是榮譽,塑造一個人格完整的軍人是世界上所有軍校共同的基本使命與信條,而團隊的榮譽則是砥礪個人忠誠與榮譽的支持力量」,陳憲良說,林正義的叛逃不只使同期同學蒙羞,也使所有以官校為榮的黃埔子弟蒙羞,沒有人會諒解同情。陳憲良認為,不管兩岸形勢再怎麼變化,這一傷害無可彌補,這一原則不可動搖,「在戰場上敵軍可恨、可畏、也可敬,而叛徒則不過是可憐復可恥的懦夫,這是為什麼歷史從不給叛將地位的原因」。<<<
歷史非僅為軍人而寫, 叛將與降臣何異? 為昏君效命的意義又何在?
不曾當過一日「軍官」的老兵, 實在不明白官與兵腦袋裡所想的為什麼會差那麼多? 軍人所指涉的僅是「軍官」嗎? 還是因為「老兵」不能言語, 所以一直都不被當作人?
一點也不明白陳先生的委屈, 但對Harry Patch的心聲深有同感.
中國時報 A11/時論廣場 2009/08/16
《倫敦傳真》一戰士兵和火車大盜
【江靜玲】
參與一次世界大戰的英國士兵哈里帕奇(Harry Patch)一百一十一歲高齡辭世;喪禮當天,同時是英國「火車大盜」洛尼畢格斯(R onnie Biggs)獲政府特赦,準備歡慶八十歲生日的日子。兩個生命經歷和生活態度迥然不同的人,葬禮和慶生,上周同天佔據了英國媒體主要版面,益發凸顯人的一生,泰山與鴻毛之分。
一次世界大戰是人類近代史上最殘酷的戰爭,我們這一代對這場戰爭多透過書籍和電影,像是德國作家雷馬克(Erick Maria Remarqu e)的《西線無戰事》(All Quiet on the Western Front)、英國作家福克斯(Sebastian Faulks)的《鳥鳴》(Bird Song),獲得粗略圖像和想像而已。
二○○八年十一月十一日,一戰終戰九十年紀念日時,全世界參與一九一四年到一九一八年一次大戰的士兵,僅有四人生存,皆已為百歲老人。四人中,三人分別於今年相繼過世,帕奇是其中之一。帕奇過世後,居住在澳洲的一○八歲英國老兵喬勒斯(Claude Choules),成為一戰的最後一位見證者。
一八九八年出生在英國西部的帕奇,參與過兩次世界大戰,歷經三個世紀。但對於一次大戰,他跟大多數參戰者一樣,始終絕口不談,直到自己一百歲時,才打破沈默。親身經歷一九一七年一戰中最激烈的帕斯尚爾之役(Passchendaele)的帕奇表示,「在戰場上說不害怕的人,是騙子。」那場戰役裡,逾七萬名英兵戰死。
一百零五歲時,帕奇認為自己應該可以重返舊地,向戰死的同袍致意。可是,車子開到戰役舊地時,記憶湧上心頭,帕奇只能坐在車子裡哭泣。最後,只好請別人替他獻上準備的花圈。
此後,帕奇反戰立場更積極。他告訴英國前首相布萊爾,「戰爭是合法的大屠殺」,堅持「不管我們穿什麼軍服,參戰的士兵都是犧牲品。」。在生命的最後十年裡,帕奇像傳教士般,傳遞自己的「訊息」,最終只有一個目的,「無論如何都要盡全力阻止再度發生戰爭。」。
有人把帕奇視為一戰英雄,主張應給他國葬榮譽。可是,終身以水管工人為業的帕奇,拒絕國葬,更不認為自己是英雄,「我只是僥幸而已。」他希望像普通人一樣,在自己居住的地方教堂舉行葬禮。當天,帕奇的地方教堂威爾斯教堂傳出一百一十一響鐘聲,來自各地的人擠滿教堂內外,紀念這位一戰老兵。
相較於帕奇的謙卑,一九六三年參與英國史上最大宗列車搶劫案的「火車大盜」畢格斯,則認為自己是英國傳奇。畢格斯與十四名同伙騎劫格拉斯哥開往倫敦的郵政列車,搶走值現在三千萬英鎊的二百六十萬英鎊舊鈔(十五億台幣),驚動全球。火車司機頭部遭重擊,成為植物人,七年後去世。畢格斯被判三十年徒刑,但在十五個月個後越獄,展開終身逃亡,一九七○年定居巴西,英國警方多次設法捉拿他返國未果,反而使他的名號更加響亮。
畢格斯利用自己的大盜名氣,在巴西接受記者訪問,開放自己的住所為旅遊觀光地,從中攫取錢財外,並和龐克樂團「性手槍」合作錄製了一首歌,歌名為《沒有人是清白的》。
在一項電視專訪中,畢格斯告訴英國廣播公司,從不後悔犯下搶案,因為,「我為自己在歷史上創下了一席之地。」
老年患病的畢格斯,在二○○一年主動返英投案,以接受英國健保的免費醫療。以病重為由,多次爭取英國政府特赦的畢格斯,終於在上星期,八十歲生日前一天,如願以償。已無法言語的畢格斯,得悉這項消息後,展出笑容。如果這位大盜尚能言語,他會說什麼呢?會不會是,「我又成功脫逃了!」
一個惡名昭彰的強盜,自認是歷史名人;一個看盡戰火蒼生的士兵,從不稱自己是英雄。畢格斯和帕奇,何等不同。畢格斯出獄是等待死亡,談不上勝利;帕奇安息後,卻得到了真正的勝利。
「戰爭是合法的大屠殺」、「不管我們穿什麼軍服,參戰的士兵都是犧牲品」、「無論如何都要盡全力阻止再度發生戰爭」。……空谷之音台獨武夫們聽得到嗎?
小心 在 新浪部落 於 2009/08/19 11:35 AM 回應
胡適的詩 在 新浪部落 於 2009/08/06 10:09 AM 回應
keychain 在 新浪部落 於 2009/08/06 09:03 AM 回應
1504 在 新浪部落 於 2009/08/06 06:36 AM 回應
趙裘莉 在 新浪部落 於 2009/08/06 05:52 AM 回應
爬窗回家被夾死 在 新浪部落 於 2009/08/06 04:37 AM 回應
諸位,小心才好,別摔下樓了
2009-8-5
〔記者吳仁捷/台北報導〕飛簷走壁也要「打」到你!男子吳振成因住處飽受「小強」騷擾,前天打得太忘我,不慎踩破屋簷石綿瓦從4樓墜落到1樓,連1樓石綿瓦都砸出人形,所幸他送醫後僅輕微腦震盪與擦傷,近日可出院。
這起令人匪夷所思的打蟑螂意外發生在前天下午2點多。當時北縣鶯歌鎮文化路226巷內發出墜落巨響及哀叫聲,鄰居聽見後趕忙報警,台北縣消防局鶯歌分隊獲 報,由小隊長江進義帶隊趕往救援,抵達時發現吳振成(33歲)倒在地上,表情雖然痛苦,神智卻十分清醒,面對5歲小兒子守在身旁一直哭,他不斷安慰兒子 「嘜哭,不會死啦!」
兒子嚇壞 他說不會死
在急救過程中,吳告訴救護人員,他因為在頂樓打蟑螂不慎跌下樓,起初隊員還不相信,替他包紮、固定傷口送醫後,江進義上樓查看,發現屋頂果真有蟑螂爬竄,下樓時還在樓梯踢到1隻蟑螂。
兩度緩衝 傷得不重
江進義研判,吳某打「小強」時先踏破4樓石綿瓦墜樓,摔落1樓頂的石綿瓦遮雨棚時,把遮雨棚砸破一個人形大洞,並被棚架木樑攔下,兩度緩衝才墜地,傷害減到最低,可說十分幸運。
吳父澄清 兒去放生
記者昨天採訪吳父吳國龍,他說,兒子不是打蟑螂,而是放生蟑螂,當時兒子是在3樓洗手台捉到1隻蟑螂,要帶到4樓放生,但蟑螂又跑回來,他追到隔壁,隨後不慎掉落隔壁鄰居廚房,所幸傷得不重,今天應可出院。
追殺小強墜4樓 石綿瓦砸出人形 在 新浪部落 於 2009/08/06 02:12 AM 回應
經部最快11日宣布限水 在 新浪部落 於 2009/08/03 11:06 PM 回應
新流感感染停課否? 在 新浪部落 於 2009/08/03 10:43 PM 回應
紅龍 在 新浪部落 於 2009/08/03 08:03 PM 回應
bystanderx 在 新浪部落 於 2009/08/03 03:59 PM 回應
指點 在 新浪部落 於 2009/08/03 02:45 PM 回應
這個新浪也該被罵 ... 把老娘的練習吃掉
你他媽的王八蛋臭雞蛋, 說老娘不比你的舊愛高尚, 對, 老娘就是低下, 低到無聊會想你, 還他媽的沒出息掉淚. 老娘生性快活, 多才多藝人見人歡喜, 命中注定桃花多, 男女友人NETWORK 好, 怎樣, 老娘一身硬骨, 不靠人吃飯, 自食其力. 你他媽的又怎樣, 你的桃花也不比老娘少, 就憑個大嗓門連珠炮, 就要吃定罵死老娘嘛? 說老娘交際花? 交際花還不是人人當得了的.
老娘此時不方便動不了你, 否則你身上的老骨頭, 老雞蛋最好全編上號, 待老娘方便時, 把你他媽的全拆散寄到紐西蘭餵老鼠! 哼!
練習 在 新浪部落 於 2009/08/02 11:49 PM 回應
趙裘莉發瘋了﹖ 在 新浪部落 於 2009/08/03 12:37 AM 回應
慎重 在 新浪部落 於 2009/08/01 11:59 PM 回應
美國醫學界日前表示,性行為改變,口交盛行,導致美國過去廿年中,因「人類乳突病毒」(HPV)而罹患口咽癌的病例激增;專家憂心這類癌症將大規模傳染,變成美國的風土病。
「美國癌症研究學會」七月廿九日發表相關訊息。德州大學「安德森癌症中心」胸腔部門主任李普曼表示,HPV透過口交而傳布,感染機率大增,口咽癌病例迅速增加之因大致便是如此。
專家對廿年前儲存的口咽腫瘤組織進行研究,顯示約二成呈HPV陽性;而如今據估計有六成的口咽癌病患感染HPV。李普曼表示,口咽癌呈HPV陽性的比率,比廿年前高出很多。吸菸及酗酒原本被視為口咽癌的主要元凶,但現已非如此,口交才是。
「美國癌症學會」醫學長布勞利表示,現今診斷出罹患口咽癌病例中,多達半數顯然是感染HPV所致。過去廿年性行為改變,尤其是口交盛行,因此頭部及頸部癌症比率大增,且與其他癌症比率增加也不無關係。布勞利指出感染HPV也是食道癌危險因子。
請千萬謹慎﹑注意﹑小心 在 新浪部落 於 2009/08/01 11:08 PM 回應
杯酒釋 權 在 新浪部落 於 2009/08/01 10:06 AM 回應
心中全是...哈哈哈 在 新浪部落 於 2009/08/01 08:53 AM 回應
台灣富豪排行榜 在 新浪部落 於 2009/08/01 05:21 AM 回應
大陸億元富豪 在 新浪部落 於 2009/08/01 02:48 AM 回應
明華園 \"超炫白蛇傳\" 在 新浪部落 於 2009/08/01 01:39 AM 回應
遲緩兒早療, 獻愛心 在 新浪部落 於 2009/08/01 01:32 AM 回應
不見樹也不見林,非也,非也! 在 新浪部落 於 2009/07/31 07:55 PM 回應
美國健保系統僅37名 在 新浪部落 於 2009/07/31 02:46 PM 回應
兩律師的法庭對話 在 新浪部落 於 2009/07/31 01:51 PM 回應
致命肺栓塞 在 新浪部落 於 2009/07/31 01:26 PM 回應
陳幸妤 - 轉貼 在 新浪部落 於 2009/07/31 11:33 AM 回應
歐巴馬, 美離懸崖 在 新浪部落 於 2009/07/31 10:56 AM 回應
口德心德 在 新浪部落 於 2009/07/31 10:53 AM 回應
「 老鬼不死只是淍零」
全身臭哄哄就剩嘴最硬的憊賴鼻涕蟲專跟好人過意不去。
有分教:
三藩九份具是金山,大小不同;小菊喇叭皆是野花,前後有別。
當年雖然避居在台北的阮氏捎話,要兒子好歹回九份山城處理老頭的後事,可惜這兩個男子漢消受不起山城有史以來最驚人的「傳奇」,打死也不甘願回去。多虧了周大雷的小女兒慧玲遺傳了他的一身傲骨,不介意甚至可說是挑明為了反撲眾鄉親父老們的偷笑眼神,故意穿上她那不可一世的綠衣黑裙制服,昂首濶步在九份破舊的不見天街;單獨送那沒人緣父親最後一程。
1969年那趟返鄉之旅,伊究竟吞下了多少苦水?沒人能代她回答。但阮氏家人們再也不曾聽慧伶提及過「九份」二字,彷彿戰後撤離九份的高級日本人般,甩甩頭瀟灑地不帶走一片雲彩。只轉述著,她回到台北後即性情大變?寒窗K書之餘竟迷上了「角色扮演」的遊戲,那年頭尚無「同人誌」(cosplay)這名辭,她僅能在日常生活裡尋覓入戲的對象。
四十年後她更瘋魔,效法東方不敗仍以童女身融入「角色扮演」的遊戲,在舊金山灣區的華裔闖出了令人喪膽的名號;無巧不巧和她老爸口吻一模一樣地對這有情世界咆哮:「嘸你系麥按吶!另娘還沒死!另娘就是要對看我不起的人嗆聲!!另娘跟這世界硬拼!硬拗到底!!」那令人神經衰弱的網文夾雜著半衰老嫗死不認輸的無聲哀嚎,格外令人難堪。 (-完-)
原著出處
http://tw.myblog.yahoo.com/ghostoftess-blackheart/article?mid=38266&prev=38424&l=a&fid=53
這陣子對九份山城的歷史發生興趣, 遙想曾湧入近兩萬居民的「小香港」, 情色產業扮演著何種舉足輕重的角色? 如何牽引著搏命者的作息流程? 又如何主宰著一代代狂野的心靈?
如果69是一種體位符碼? 則1969 除了是烽火年代的記號,還可提供更多遐思空間。感謝網路人氣作家賣女孩的小火柴慷慨允用,於此將〈奔狗雷殺人事件〉作極小篇幅改寫成〈1969-九份傳奇〉,希望沒破壞原味與旨趣,若不幸曲解了,請原諒。傳奇漂洋過海仍帶著恨,夜路走多了難免會遇到鬼,但周大雷父女這類貨色究竟是人或鬼?
有份教:
男女豈有別,因貪嗔痴,沈浮輪迴;六道皆有情,無論人鬼,回頭是岸。
小心 在 新浪部落 於 2009/07/31 07:12 AM 回應
緊張的一刻到來了!謎底就要揭曉了!
所有嘈雜的聲響都靜下來、所有的人都注視著周家大門、所有的人都摒息以待…。只有慣竊阿秋悄聲默響地從某太太的菜籃裡摸出一個小皮夾。
在這特別的時刻特別感到自己重要性的醫院雜工無端地同手同腳起來,心跳呼吸加快汗水也開始噴漿似地亂流。當他跟警員一前一後地從周宅抬出被床單蓋住但明顯隆起一大坨的擔架時,手心冒汗不止的工人左手一滑,擔架直直往地下摔,胡亂地舖蓋住屍體的薄被單一落,周大雷先生遺體上高聳隆起一大截的神秘物事就這麼大搖大擺地出來現世啦!!!
一時之間所有人的目光都被那物事吸住,所有人的動作與呼吸都被停格…
「噁!」一聲,正在有滋有味地用假牙嚼著香腸的陳老鳥吐出剛嚥下的香腸打破驚愕的沈默。
!!周大雷屁股上插著一把銅油晶亮黃澄耀眼的薩克斯風耶!!
周大雷這個不文鬼一定是從痔瘡手術後神秘地領悟了「走後門」的樂趣,回家後自己異想天開地想用薩克斯風來如法炮製,卻在高潮之餘就…就這麼…葛屁啦~
如果不是換了那支銅油晶亮黃澄耀眼的中音薩克斯風,周大雷或許不會就如此葛屁了...
開始他是學著Kenny G 吹高音隡克斯風,而且是用屁眼吹的..
早年他為了銷金帳夜夜高張壹晚御數女,曾拜師氣功大王學得丹田吐納腹部呼吸之術..
屁眼插根薩克斯風一樣能吹奏如意..
只是一次在插入的時候,吹嘴的簧片不小心戳破直腸造成大出血..
急診室醫生看多了這些奇症怪病,也不多問就當痔瘡醫了..
出院之後,他在樂器行又看上了這支銅油晶亮的中音薩斯風...
他費了好大的勁才把這根彎曲的龐然大物從屁眼完全插入..
還好彎管跟乙狀結腸榫頭入扣,巨大的喇叭口就撐開在屁眼,剛剛好...
剛開始用腹部呼吸吹奏還有些生疏,練了好久總是難以成調..
後來終於在腹部左右升降結腸找到音鍵的正確位置,
自此〈雨夜花〉不僅吹奏得如泣如訴...連〈山上的黑狗兄〉輕快高亢的旋律也能運轉如意..
就在這晚, 他想起了她...
他默默的又塞進了薩克斯風,情意綿綿的吹奏起Unchained Melody...
噢~吾愛~親愛的~我渴望妳的觸摸.....
Are You Still Mine..旋律越盤越高..
I Need Your Love...來到一個高亢的轉音,突然一口真氣提不上來...
屁眼喇叭口發出微弱的 (葛~~) 一聲絕響,周大雷登時兩眼翻白..
聽說這就是「葛屁」的由來..... (薇大師批註)
1969年後的九份,「周大雷傳奇」話題的熱度在與世無爭的巷弄裡大概維持了最少有三年的時間吧。終於能夜夜好眠的街坊們只要聚在廟前大榕樹下聊天時,不管扯什麼話題似乎都意猶未竟聊不痛快,總要等到有人起個頭談到「周大雷」、「薩克斯風」、或是之類之類的關鍵字,大家才會津津有味地用各種鄉俚粗俗露骨的誇張方式來聊著周大雷和他羞恥的死因。這一聊開呀總要一兩個鐘頭才欲罷不能地停下來。人人眉開眼笑、神情鬼祟還有著遮遮掩掩的滿足表情,彷彿在經歷著一陣陣不可言喻的高潮。 (七之七)
小心 在 新浪部落 於 2009/07/31 06:45 AM 回應
淚灑法庭. 好萊塢化? 在 新浪部落 於 2009/07/31 04:07 AM 回應
林勤綱 在 新浪部落 於 2009/07/30 11:06 PM 回應
失去生命跡象的周宅屋舍開始散逸出一種不可言喻而沛不可擋的神秘氣味,隨著死神的腳步亦步亦趨快速地往村外漫延擴散著。當第一絲死亡氣息鑽入小山丘頂臥在灌木林中的野犬鼻管那一刻,牠抬起頭,順著風勢嗅了嗅明顯有異於平常的夜風,死亡的氣息澎湃著牠血管中潛藏的古老基因。牠站起身來走到山丘崖邊,翹首對著圓月開始嗥叫,一聲聲的嗚號聲高亢入雲。端坐在在盛滿圓月前的野狗狼似地傳唱著千年來族裡的追懷歌曲,快速地一傳十十傳百…。
四下裡的家犬、半棄養犬、野犬們傾聽、應和,一群群的狗兒們野火燎原地合奏起真正的狗雷,熱烈而詭異地歡送著這位超凡入聖的爵士大師…死神…。不過,也許在死神懷中的周大雷不這麼想,也許他會認定自己才是這場盛況空前的音樂會的主角吧。
那一夜沒有周大雷的薩克斯風聲,遠遠近近的狗兒們齊心協力完成了壯麗盛大到吵死人的樂章。
里長拉著派出所警員趕到周家門口時,全村裡十之八九的村民早聚在大鐵門外指指點點了。
不得了兼了不得啦,閒不住的周大雷三天沒出門,一個多星期都沒開過廳門啦!
九成九是死翹翹囉!!廟口賣香腸的蘇仔把零錢揣在口袋裡,遞過一截肥滋滋油膩膩的香腸給陳老鳥時樂嗬嗬地說。
嘿啊嘿啊~前幾天咩…就前幾天半夜啊…好多狗在奔狗雷耶…。花姑媽狂野的口水星沫都噴在年太太興奮到變紅的大餅臉上。
饕餮的眼神巴著周家門口,恨不能把周家大門敲下來啃吮吸咬的饞涎欲滴。
進門才數分鐘的派出所警員臉色蒼白地跑到大門外用對講機叫所裡通知醫院派救護車,人群鼓躁聲像快要沸騰的開水低沈地滾動起來!!村民們沈浸在廟會式的歡愉氣氛中,村狗與小童也撒歡似地直在大人們的大腿間竄來竄去。
過了望眼欲穿的十幾分鐘,村裡唯一一輛可能是昭和年間就開始服勤的救護車慌慌張張地開到路口,試了兩次又撞倒路口的舊衣回收箱才成功地倒車退到周家門口。 (七之六)
小心 在 新浪部落 於 2009/07/30 06:13 PM 回應
扁珍致靚 難逃重判 在 新浪部落 於 2009/07/30 09:33 AM 回應
珍珠奶茶 在 新浪部落 於 2009/07/30 08:52 AM 回應
隔了段時間。
也不知道薩克斯風吹多容易對腸道末端產生不當壓力還是怎麼的,周大雷在半夜時分,因為前所未有的嚴重痔瘡大血崩被哦依哦依地送進醫院做開刀治療。擔架上的臭老頭左手夾包紙尿褲(醫生說反正穿褲子的時間也不多),右手還戀戀地端著寶貝薩克斯風囂張入院。
術後唉爸叫媽嚷嚷了兩天,死性不改的周大雷居然又想趴在床上吹薩克斯風釣每天來幫他換藥的小護士!虧得臨床病人的壯兒子看這老不修很不順眼,差點用薩克斯風在他脖子上紮個蝴蝶結才打住了他這股子歪斜的臨老青春夢。
出院後不久,周大雷又恢復半夜的老習慣,無言獨上閣樓,吹奏薩克斯風騷擾整個世界的和平。
這天夜裡有些不一樣。
這天夜裡周大雷並沒有像往常那樣一段接一段地吹個沒完,坑坑巴巴的「Unchanined Melody」來回吹了兩三遍後,薩克斯風的樂聲便靜止了下來…,再沒響起過…。
初夏夜風輕柔吹過小村的每條巷道,空氣中洋溢著一股異常的平靜感,彷彿在聆聽某位爵士大師出神入化的演奏完畢的一剎那所呈現的空靈與靜謐。 穿著死神斗篷的爵士大師悄聲默響地帶著祂新到手的捕獲物,踩著鍾愛的swing舞步掠過人們的屋頂,輕快地向村外移動。...憩息熟睡中的村民們還不知道他們已從長期以來的噪音環境中獲得解脫;他們的耳朵從這一刻起,將不再夜復一夜地受到尖銳金屬音的摩擦刺激。如果死神曾經放慢腳步的話,祂甚至有可能會發現幾位村民的臉龐在沈睡中漾起甜甜微笑。 (七之五)
小心 在 新浪部落 於 2009/07/30 07:11 AM 回應
檢方林勤綱哽咽 在 新浪部落 於 2009/07/30 12:57 AM 回應
国民党主席 在 新浪部落 於 2009/07/30 12:51 AM 回應
1969年,這從來都是「寧可負盡天下人」的自私鬼終於嚐到眾叛親離的滋味!村民們雖不至於到奔相走告額手稱慶的地步;但周大雷在村子裡走動時,總會被人們丟擲著「看好戲」的興奮眼色與惡狠狠「不是不報時候未到」的表情。
接下來好一段日子裡,村民們睜大眼豎著耳瞧著聽著被債主們纏個不休的周大雷是怎樣四處奔走將剩餘的財產變賣換現、求爺爺告奶奶地張羅著還錢的事。眼看著周大雷蒼老了、瘦了、佝僂了、頭髮鬍子很快地在幾個月內都白了…但神奇的是,他還頗有能耐地仗著三寸不爛之舌、勤快的跪求掉淚討饒功、加上妻子不忍絕他活路給他留下部份產業,居然在短短兩三年內就擺平了眾債主們;還勉強保住老家這片殘破的危樓給自己遮風避雨。
早有這番能耐去好好經營事業,應該也不致於落到今天這步家破人散的田地吧~村民們鄙夷的口氣中卻也帶著些微唏噓的口吻。
搔搔頭,前後態度兩相對照,人啊,…怎麼說…就是這麼樣的善變…或者說難以自圓其說也可以?!
被惡丈夫欺負的悶葫蘆有人讚就有人為她不值,甚至會嫌她沒腦袋。等她搖身一變成為坑夫惡女,有人替她鼓掌叫好的同時,又會有人嫌棄她不守婦道晚節不保。
沒三小路用惡霸欺壓鄉里時,人們明著敬畏他的有錢有勢,暗著希望看他趕快衰小。等他一旦萎頓在地,又有人會莫名其妙地開始同情他晚景淒涼的處境。
也許就是要這麼著讓人生悲喜劇在自己面前輪番上演著,我們才能體會到自己的幸福與悲哀?
終於,這個狠摔一跤的臭老頭雖不致於一貧如洗,卻除棟破房子之外也只能湊合著過日子。…但在處理完債務後也不見他向人告貸哭窮。
終於,這個寡情刻薄的大色狼的確只剩孤家寡人,鎮日佝僂著在敞著廳門的沙發中看電視。…也沒見他向任何人抱怨責怪家人絕情絕義。
他變老實了嗎?認命了嗎?安份了嗎?大家都猜想周大雷這下子可該風吹鴨蛋殼,財去人安樂……就算他自己安樂不了他質樸保守的鄰居們總能獲得安樂了吧。
………
…想得美…並沒有。
這個難纏的老人爬上閣樓用尖銳粗嘎的薩克斯風向世人宣告著他為禍千年的決心。
每當那令人討厭的音聲貫穿鄰人大腦之際,除了吵鬧的噪音之外彷彿還能聽到周大雷對這無情世界的咆哮:「老子今天還沒死!老子就是要跟瞧不起我的人嗆聲!!老子跟這個世界硬幹到底!」那令人神經衰弱的樂曲夾雜著半衰老頭死不認輸的無聲哀嚎,格外令人難堪。 (七之四)
小心 在 新浪部落 於 2009/07/29 06:35 PM 回應
濁 在 新浪部落 於 2009/07/29 11:09 AM 回應
陳幸愚 在 新浪部落 於 2009/07/29 09:35 AM 回應
吕秀莲最可恶 在 新浪部落 於 2009/07/29 09:24 AM 回應
批扁貪得無厭 在 新浪部落 於 2009/07/29 08:51 AM 回應
就這麼著,周大雷的逍遙歲月持續了好些年。
「我不在書房時就在咖啡館,不在咖啡館時就在書房,兩個地方都找不到我時,我一定在前赴兩地的途中。」如果,仿效某嗜咖啡文字工作者這段文謅謅的描述方式來給周大雷這些年來的生活下個註腳的話,應該是這麼寫著的:
「他老人家不住鄉下時就是在城裡花天酒地,沒待城裡躲回老家就表示又在城裡捅了馬蜂窩;兩個地方都找不到他時,多半是去開發中國家胡作非為。」
全身軟趴趴就剩屌最硬的憊賴鼻涕蟲專跟女人過意不去。
有分教:宵金帳夜夜高張,春情操蠢蠢蠕動。
好色之徒之所以會退出江湖通常只有兩個原因:屌斷精盡或是床頭金盡。從男人的觀點來看,這兩種下場也不知是哪一種比另一種更不幸,總之,…怎麼想都蠻不幸的就是了。
周大雷的不幸不是前面那一種。
家裡明媒正娶的大老婆阮氏,是父母精心挑選鄰村清貧家世出身的老實頭,傳統認份地給他生兒育女、侍候公婆之外還在自家金飾鋪裡管帳管人;甚至在倆位老人家陸續過世、周大雷忙著到處撒歡之際,她又任勞任怨地扛起金飾鋪大部份的業務。老店就在她這麼固步自封加土法煉鋼的經營方式下苟延殘喘地朝著日落西山的路途上邁進;向來當她是個「變不出花樣的笨蛋」的周大雷橫豎只管自己快活,絲毫不加收斂地繼續欺負著唯一守候自己的女人。
後來那幾年持續的不景氣又再對經營不善的金飾鋪雪上加霜。
若再這麼擺爛下去終究會把老本給虧光吧…那,兒女怎麼辦…養老怎麼辦…。
終於,多年來隱忍不發的老婆大人開了竅長了眼狠了心,決定一腳踢開這個敗家散財還見女人就上的老公狗。她不動聲色地將大部份資產變現後分批透過境外公司洗到國外帳戶去,然後趁周大雷跑到台南去鬼混時偷偷帶著兒子小正、至中以及女兒慧伶、幸愚一走了之,隱姓埋名在大台北的某個角落裡。將一地的爛攤子『迴向』給這個讓她傷透腦筋又傷透心的爛男人。
曾經讓所有人豎起大拇指讚好的媳婦,在多年後,又讓所有為她感到不值得的人再次豎起大拇指!
收起了鋪子後,她把礦山上的那一套管理辦法,全心全力用在兒女們身上,威逼利誘無所不用其極,連兩位女兒也非得考上北一女和台大不可,好為自己後半輩子的退路預留著落。沒想到苦命阮氏她重男輕女的保守觀念反比誰都固執,從小兩個兒子要啥有啥,棄若蔽屣的物件都比女兒們求之不得的要高檔得多;這樣的歧視與偏差待遇令小女兒所受的刺激格外深痛。她一輩子既見不得人,又不能不見人;既不能不說話又不能說真話;既不能原諒男人更不能沒有男人。 (七之三)
小心 在 新浪部落 於 2009/07/29 07:33 AM 回應
九份 在 新浪部落 於 2009/07/28 09:09 AM 回應
沒料到小白花前腳剛被梨花帶雨地送到海角鄉下『靜養』,喇叭花後腳就從城裡千里單騎地追殺過來。
倒不是長相像喇叭花,只是這女人實在很喇叭。打扮妖嬌眼神油膩的女人扭著像剛下完蛋的雞似的屁股搖下車來,盛氣凌人兼一搖三擺地踩著高跟牽托揹著個小箱子ㄎㄧㄚㄎㄧㄚㄎㄧㄚ地走到周家彫花大鐵門外。擺好罵街架式後她不急不慌地從箱子裡翻出來個…啊…大聲公,朝著周府就是一陣狂吼亂罵,一罵就是一個多小時。罵什麼難聽的就別重覆了,光她那罵街的熱辣勁兒立時就讓夠熱的七月天溫度突地再升高個一度半。
沈默的旁聽者捉摸十來分鐘後聽出個大概。哦,原來是那種被包下的女人嫌給錢不爽快的臭老頭給的跟當初講的不符才來吵的,而且,才鬧完了城裡新家後又鬧到周大雷避風頭的鄉下老家來。
周府像個眼觀鼻鼻觀心的和尚闔窗關門地靜悄悄入了定。
是默認了吧。匿在屋裡偷覷的老街坊隔著自家紗窗對望一眼,好奇又帶點幸災樂禍地袖手旁觀心虛的周大雷打算拿什麼手段擺平這潑婦。
哪知道,就在罵得興高采烈滿臉通紅的喇叭花和聽得連連點頭直嚥口水的鄰居們完全沒留意之間,一輛黑色廂型車悄聲默響地停到她身後。
下車來的兩個一看就知是不習慣強烈日照的夜行生物戴著墨鏡、踩著肉食性動物威脅的步伐向她靠近。有專業果然就是不同!!正在喇叭花還來不及轉頭之際,只見壯的那個抓雞似地一下就架住她,瘦的那個隨之脫下墨鏡往胸袋一插,「啪啪」兩聲清脆的耳光才甩上她臉都還來不及留下紅爪痕,喇叭花肚子上跟著就被重重補上四五拳。
行雲流水一氣呵成的配套動作讓阿花哭也來不及地傻在原地。過得幾秒她才「哇!」哭出來,才一聲,立刻又被瘦傢伙猛捶一下頭卡住哭聲,那模樣活像早上突然被拍斷響鈴的鬧鐘似的。瘦傢伙單手靈活地像每天都在幹這種活兒似地扣住喇叭花的下巴,用他的上三白三角眼惡狠狠地瞪住她輕輕說了幾句話,壯傢伙再用力一把將她推倒在地,兩人跳上車揚長而去。
迅雷不及掩耳地在光天白日下翩然而至,揮揮手又瀟灑地不帶走一片雲彩。
前後不到幾分鐘的一個文武過場,要是有人趁這會兒空檔去撒泡尿回來一定會無法接續劇情進展:啊怎麼喇叭花剛剛還罵得亢慨激昂,才幾分鐘後卻掩旗息鼓收起喇叭邊哭邊往自己車上走?
這件事過後,單純保守的村民們益發不敢招惹周大雷這位莫測高深、小氣又愛惹麻煩的高鄰。… (七之二)
小心 在 新浪部落 於 2009/07/28 07:38 AM 回應
日全食 在 新浪部落 於 2009/07/28 01:21 AM 回應
陳水扁舞弊案料罪成 在 新浪部落 於 2009/07/28 12:01 AM 回應
〈1969--九份傳奇〉
半夜兩點多,沈睡的山城裡只剩主要道路上還有三四盞亮得很累的日光燈站著打呵欠。
周大雷摸黑爬上自家透天厝頂樓,站在小閣樓窗口邊,
就著朦朧的街燈,摸黑在房裡…
自以為很有情調地…
。。。
。。。
吹奏著薩克斯風。
一曲曲斷斷續續金屬音聲不成章法,刺破安詳寧靜的小村之夜,
一聲聲汪汪嗚吼狗吠鳴嗥雜亂附和,捅穿酣眠甜睡村民的耳膜。
都幾十年老鄰居了,卻怎麼講情面也不聽、抗議吵架不理會、里長伯警察都擺不平;
古意的村民們遇上老癩皮周大雷硬是一點皮條都沒有。
「啊哇這係『高級』薩克斯風,又不是那個『西索米』!…哇這係『爛慢』啦~厚~恁蒸卡狼係哉蝦米?」
如果跑去敲他家門只會得到這樣的反唇相譏,還有加時延長的吵鬧聲吧。
被吵醒的倒楣鬼們躺在床上半昏睡地咀咒著,翻個身,用枕頭壓住頭,努力想把自己再哄睡。
再一次,五十六歲的周大雷在惹人嫌棄的碑林之中又成功地樹立了一座新的里程碑。
若真有外鄉人想向坐在廟前大榕樹下的村民們打聽周大雷惹人嫌事蹟的話,從小看著他長大或跟他一起長大的村民們應該會把那些陳穀子爛芝麻的幾樁往事從日正當中打著扇子數落到傍晚蚊子咬大腿吧。
周大雷究竟是該姓周?還是姓雷?公嬤兩派各持己見互不相讓,一說他母親姓雷,當年從瑞芳來到九份淘金,被不見天街老字號金店的小開搞大了肚子後納為細姨,急流勇退金盆洗手也算是改邪從良;特地在小孩的名字裡嵌上「大雷」,期望他曰能扶正。另一說他記名母親根本是石女,風聞一姓雷的酒居女侍有身孕後以二兩足金買斷,裝神弄鬼了幾個月,即抱著一個六斤重的嬰仔聲稱是自己的骨肉,取名「大雷」是為了要他人閉口。可惜無憑無據,兩說皆不可考。
這個小時候因為闖禍不斷而常被媽媽追著滿村子亂跑的出名頑皮鬼,因為祖傳的金飾店在九份山城基業深厚,只要不賭,吃喝嫖一輩子也不可能見底。
在白色戒嚴年代,除少數有特殊門路的人之外是不可能弄到全新進口跑車的,周大雷努了半天的力也只能弄到一台二手的。二手的又怎樣?囂張還是一定要的啊!每每當周大雷駕著他那輛低底盤英系蓮花跑車在村口隆隆低吼時都會吸引村裡許多老老少少的側目。
那是什麼車啊?怎麼低得像蹲在車裡似地往前跑呀?還是外國電影裡面那種敞篷的車咧。這要是等紅燈時停在公車旁邊的話,車上的人吐痰一定會接個正著吧?話還沒說完,車子「唰」一聲穿過龍門陣,留下一雙雙忌羨的眼神和來不及閃避老狗阿黃的屍體。
阿黃的主人分不出心跟周大雷興師問罪,因為他發現自己才十七歲的么女被人搞大肚子了。氣急敗壞的老爹打斷三根掃把柄才問出實情:啊幹!孩子的爸居然就是撞死阿黃的好野人周大雷!
糾眾上門的憤怒村民們也沒能在死樣活氣的周家得到什麼有誠意的反應。
憑他周大雷在城裡玩過的女人不計其數,哪會在意一朵鄉下的小白花?懷孕就懷孕,他也不會認,還是趁還來得及去打掉吧。掏出支票簿和名牌萬寶龍鋼筆來,啊這種事家醜不可外揚,不相干的人都兩個山字疊一起請出。
痞子周大雷一下掐住質樸鄉下人的七寸:「名譽」和「夠多的錢」。三兩下就解決掉黏手的麻煩。
聽說金額也很是精打細算過的,畢竟是有錢的王八大三輩,見多識廣了自然懂得玩人家女兒的價碼。 (七之一)
小心 在 新浪部落 於 2009/07/27 11:11 PM 回應
Change Subject 在 新浪部落 於 2009/07/17 05:59 AM 回應
蹬來去 在 新浪部落 於 2009/07/16 01:41 PM 回應
拍手 在 新浪部落 於 2009/07/16 01:12 PM 回應
口語暴力 在 新浪部落 於 2009/07/16 09:11 AM 回應
http://www.nownews.com/2009/07/06/340-2474379.htm
扮豬吃老虎, 不到最後又豈知誰扮誰, 誰吃誰.
上流美愛啃幼齒男, 小強偏愛小朋友, 算不算異曲同功? 可惜大多數的明眼人都認定年青的儍小子比較像豬, 如狼似虎的老女人再怎麼扮也只有被吃的份.
門外掛著綠燈, 擺明為小強而設計的蟑螂屋, 果然勾引出這老不休蟑螂, 進了屋現了形, 還敢點小朋友坐枱, 真是色迷心竅無葯可救.
想當年老律師壯士斷腕, 當然是因為看清了這假扮成豬的上流美女, 心術不正.
到而今小朋友不願坐枱, 同樣是因為摸透了這假扮成豬的下流蟑螂, 手段太邪.
五百年的修煉, 人身得來不易; 壞了四年級的道場, 欲再超生也難; ...回頭是岸.
也請各路英雄豪傑們勿介意, 俠士俠女們暫留步, 蟑螂屋內是非多, 一個儍子犧牲色相陪她玩就夠了.
小心 在 新浪部落 於 2009/07/16 08:06 AM 回應
才怪 在 新浪部落 於 2009/07/16 03:52 AM 回應
男女不分 在 新浪部落 於 2009/07/16 02:10 AM 回應
沒空ㄋㄧㄠv妳 在 新浪部落 於 2009/07/16 01:43 AM 回應
小朋友說馬屁精? 在 新浪部落 於 2009/07/16 01:30 AM 回應
屁股又露出來 在 新浪部落 於 2009/07/16 12:56 AM 回應
對您的景仰如濤濤江水綿綿不絕 在 新浪部落 於 2009/07/15 09:48 PM 回應
孤陋寡聞 在 新浪部落 於 2009/07/15 06:31 PM 回應
會不會是? 在 新浪部落 於 2009/07/15 02:16 PM 回應
小朋友別理她 在 新浪部落 於 2009/07/15 10:00 AM 回應
姐妹 在 新浪部落 於 2009/07/15 09:53 AM 回應
姐妹 在 新浪部落 於 2009/07/15 09:27 AM 回應
您說的這段>>就連我最拿手的七十二變. 去到部落國一瞧. 媽媽咪呀! 哪個不是百變金剛,千面怪獸. 老孫要想去參賽,連外卡資格都拿不到.<<
無心插柳可能犯了她禁忌, 所以小薔惱羞成怒非討回一城不可. 老戲迷都知道, 她時而化作蛤蟆, 時而妝成獅吼, 時而變作小強, 更常常假裝「她一無所知」. 其他…族繁不及備載. 也難怪她而今自比上流純美, 不屑與您老相提並論.
可是, 不論時代怎麼變, 您始終是吾等心中無可取代的大哥, 對您的景仰如濤濤江水綿綿不絕, 曰月有蝕此心不逾.
師弟 悟淨 拜上
海角郵差 在 新浪部落 於 2009/07/15 08:20 AM 回應
真相 在 新浪部落 於 2009/07/15 07:20 AM 回應
...... 在 新浪部落 於 2009/07/15 06:39 AM 回應
花果山 在 新浪部落 於 2009/07/14 04:36 AM 回應
I\'m hurt 在 新浪部落 於 2009/07/14 12:20 AM 回應
不好笑, be nice 在 新浪部落 於 2009/07/13 10:37 PM 回應
工作人員 在 新浪部落 於 2009/07/13 08:26 PM 回應
花果山 在 新浪部落 於 2009/07/13 03:35 PM 回應
不好笑, be nice 在 新浪部落 於 2009/07/13 02:26 PM 回應
補充 在 新浪部落 於 2009/07/13 12:47 PM 回應
哈哈笑 在 新浪部落 於 2009/07/13 12:39 PM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/07/13 12:15 PM 回應
?? 在 新浪部落 於 2009/07/13 12:04 PM 回應
胡桃粒 在 新浪部落 於 2009/07/13 10:55 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/07/13 09:50 AM 回應
relax 在 新浪部落 於 2009/07/13 01:37 AM 回應
relax 在 新浪部落 於 2009/07/12 09:32 PM 回應
花果山 在 新浪部落 於 2009/07/12 03:26 PM 回應
不知所云 在 新浪部落 於 2009/07/12 02:33 PM 回應
真是樹欲靜風瘋不止。 在 新浪部落 於 2009/07/12 02:25 PM 回應
Solar Energy 在 新浪部落 於 2009/07/12 01:40 PM 回應
節約能源 在 新浪部落 於 2009/07/12 01:38 PM 回應
732 在 新浪部落 於 2009/07/12 12:39 PM 回應
節流 在 新浪部落 於 2009/07/12 09:37 AM 回應
解鈴仍需繫鈴人 在 新浪部落 於 2009/07/12 06:16 AM 回應
該停該止了 在 新浪部落 於 2009/07/12 01:06 AM 回應
豬八戒娶親 在 新浪部落 於 2009/07/11 09:56 PM 回應
在中國的四大名著中我們發現了一些有趣的現象——
《西遊記》的師徒四人當中,你願意嫁給誰?這一回合豬八戒終於打敗了孫悟空,成了女人們心目中的最佳選擇,你相信嗎?
《三國演義》這一部三國史原來是一部司馬氏的發展史。聰明如曹操也被深謀遠慮的司馬懿給耍了!
《水滸傳》中宋江能夠坐上梁山泊老大帶給我們的啟示——人不在帥,能幹就行;錢不在多,流通就行;術不在高,厚黑就行!
《紅樓夢》裡大觀園的姐姐妹妹們都愛賈寶玉,唯獨薛寶釵!但是最後還是嫁給了賈寶玉。
四大文學名著是中國文化的瑰寶,塑造了一大批活靈活現的人物。談古論今,本來就是一件非常愜意的事情。如果還能讓大家從中得到啟發,加深對智慧的理解,有利於人生的成功。
為什麼說豬八戒是個好老公呢?
豬八戒是個好老公的第一大理由——醜!別懷疑,就是因為這個醜字!現今社會口口聲聲說外表不是最重要,內在才是關鍵,豬八戒這樣的醜,在現代女姓眼中看來,那叫「有性格」;豬八戒這樣的醜老公帶出去放心,留在家裡安心,何樂而不為呢?
豬八戒是個好老公的第二大理由——憨!憨,說白了是老實的一種表現。豬八戒老實,老實得可以,他並非不會變化,相信要是變個帥哥,一定不會遜色,卻一直 以本來面貌示人,這需要多麼大的勇氣和多大的決心,要經得起多少凡夫俗子對他的言語攻擊。豬八戒憨,從不騙人,他從不隱瞞自己的真實想法,就連對大師兄的 不敬都表現的那麼徹底,就是因為這樣的憨,不時引來師兄毒打、師弟鄙視、師父責罵;儘管如此,卻從不抱怨,為了團結,逆來順受,能忍人所不能忍,如此男子 實在叫人心悅誠服!
再來就是豬八戒是現代好男人的標準。為什麼這樣說呢?現代好男人的特質可以用六個字概括:坦誠、幽默、寬容,豬八戒就是這樣一個好男人。
豬八戒在取經的過程中,遇到過各式各樣的神仙,妖怪,狐狸精美女,但是最終他還是覺得「家花就比野花香」,儘管在我們眼中看來,豬八戒似乎處處留情,處 處風流快活,處處拈花惹草,其實那都是表象,或許我們誤會了豬八戒的真誠。你看,他雖然一起到西天取經,但是卻因為路途的艱苦,常常吵著要拆夥,想要回到 其妻高氏身邊。豬八戒毫不掩飾自己對女人的喜愛,特別是對漂亮女人的喜愛。他憐香惜玉,懂感情,雖然在西天取經的過程中他見到女人就直流口水,但是並沒有 忘記高氏。豬八戒沒有帥氣的外表,但是在女人面前非常懂得關愛。可見,好色是男人的本色,其實,愛美是人的天性,何止是男人喜歡漂亮的女人,帥氣的男人女 人也一樣喜歡。豬八戒喜歡漂亮女人並沒有錯,所以沒什麼大不了的,這比許多男人常常偽裝自己要好的太多。
豬八戒幽默,他能搞笑,他能讓和他在一起的人心情舒暢。還有他從不教訓別人,和他在一起不需要用盡心機。他曾經是天庭職位相當高的天蓬元帥,但是來到人間之後,從來沒有自以為是,他始終和當時可憐的老百姓生活在一起。
豬八戒寬容。他喜歡食物、喜歡女人、喜歡睡覺,他心胸開闊,沒有什麼事能影響他的食欲和睡眠,無論什麼緊急情況,他都能找出時間睡覺,而且從不擇床,石縫間、草堆裡、破廟中,他都能酣聲如雷,這沒有一點胸懷根本做不到。
所以找老公就該找像豬八戒這樣的男人。豬八戒就是那種成熟穩重,風趣幽默,善良誠懇,勤奮上進的男人,完全符合現代女性的擇偶條件。不管哪個女人嫁了豬八戒,她肯定會幸福無比!
作者簡介
任永
豬八戒 在 新浪部落 於 2009/07/11 09:21 PM 回應
海角郵差 在 新浪部落 於 2009/07/11 04:33 PM 回應
八戒的舅公 在 新浪部落 於 2009/07/11 04:27 PM 回應
她一無所知 在 新浪部落 於 2009/07/11 12:35 PM 回應
她一無所知 在 新浪部落 於 2009/07/11 12:24 PM 回應
熱心 在 新浪部落 於 2009/07/11 10:39 AM 回應
小心他胡說八道,您就別放在心上;有學問的人都明白自從您悟空且修得正果後法號被封為「鬥戰勝佛」,在花果山聖地受萬民崇仰;且約束門下眾弟子甚嚴。
「孫猴子」大概指的是遇上唐僧前的青春叛逆,既然「人不痴狂枉少年」,何況是通天神猴;這兒大概是因為小心在前文中埋下了獅吼功與蛤蟆功唯不敵如來神掌的伏筆,所以在結尾時再耳提面令這老蛤蟆一次,莫說是蛤蟆就算是神猴也翻不出五指山如來神掌;肯定不是衝著您老來的。請息怒。
師弟 悟能 拜上。
P.S. 請轉告小薔, 八戒有位表弟, 對她頗有好感; 但不知要如何聯絡?
海角郵差 在 新浪部落 於 2009/07/11 06:54 AM 回應
口德要緊 在 新浪部落 於 2009/07/11 01:38 AM 回應
ㄜ心 在 新浪部落 於 2009/07/10 05:05 PM 回應
花果山 在 新浪部落 於 2009/07/10 03:16 PM 回應
小心眼 在 新浪部落 於 2009/07/10 02:00 PM 回應
不大心 在 新浪部落 於 2009/07/10 11:27 AM 回應
老人的可貴應在於他與她有一顆寬容的心,能容得下對方的不完美。既有能容的美德,也就不會計較表相與枝節,更不會去介意閒言或閒語。
有心尋覓第二春當然值得鼓勵,但別忘了世事強求不得,更別忘了無常是常;當一切內外條件都變化之後,以不變應萬變是很難行得通的。
五十而知天命、六十而耳順、七十隨心所欲…若用來作為尋覓良伴的參考坐標也未嘗不可;藉以提醒自己要順勢而應變,千萬不要僅倚賴外科手術與內科方術去強留青春魅力。因為既然想要尋找的不是一具靠外科手術與內科方術所建構的垂老雄體,就要用心觀心而不是以力服人。
孫猴子若悟不了空,只能回花果山劃地稱王;大鬧天宮無法改變逃不出如來神掌的事實。蟑螂在地球上生存了好幾億年,不改舊慣惡習仍只能被喚作小強,成不了大氣。她表哥螳螂以臂擋車了幾十世紀,仍舊是粉身碎骨在舊轍之上。
切記,井水不犯河水就可高枕無憂,「雙人枕頭」自然有郎陪您高唱。
p.S. 歹戲於此落幕, 浪費此格空間, 致上無限歉意.
小心 在 新浪部落 於 2009/07/10 08:26 AM 回應
有始有終 在 新浪部落 於 2009/07/10 09:23 AM 回應
任我行 在 新浪部落 於 2009/07/10 07:03 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2009/07/10 02:57 AM 回應
唯恐天下不亂 在 新浪部落 於 2009/07/09 05:42 PM 回應
怕怕 在 新浪部落 於 2009/07/09 03:53 PM 回應
颱風 在 新浪部落 於 2009/07/09 03:28 PM 回應
Relax 在 新浪部落 於 2009/07/09 03:09 PM 回應
有時虎有時貓 在 新浪部落 於 2009/07/09 08:55 AM 回應
言之再三,舉小強的例子是為了探討人性,為什麼一時間「猜猜小強是誰」反而喧賓奪主?閩南話稱乞丐趕廟公,意思是有不受歡迎的人硬是要搶地盤橫行其惡勢力;用之於人這可能僅是指他或她想要爭食,畢竟乞丐留給人們的印象僅是討飯,與色或性無關。
但小強就很不一樣,它們既然在地球上存活了幾億年,吃什麼或怎麼吃絕不是問題;小強若爭地盤當然是為了另一件大事。
檢驗「坐懷不亂」=「禁慾違反人性」?
這其中可討論處頗多,首先「坐懷不亂」是否為內心「禁慾」的外顯行為?其次,「不亂」究竟是什麼意思?雖然曾花了一點時間來思考什麼是「人性」,但尚未掽「禁慾」的話題;人之所以為人當然與小強不同,人總能將慾升華為情,至少將慾包裝成情;可是情一旦弄假成真,它還真的很感動人。
七十歲的老女人當然不會讓小兵們慾火高漲,在她工作室門外大排長龍;可是八十歲的老兵們定時定點地去探望她,則必另有不凡的原委。小心雖不是天主教徒,但相信他們之間的關係比較像是信徒與神父,而那間昏暗的斗室與教堂裡的「告解室」異曲同功;沒有人會亂告解。
如果七十歲的老女人仍自以為具有性吸引力?自以為八十歲的老翁是看上她肉身所發出的媚力?則被稱作老蟑螂也不算是冤枉。以此類推,六十歲的女人該如何讓人覺得很魅?讓那些隨心所欲不踰矩的聖賢們願意和她共渡餘年,則不是喧賓奪主隨便搶個地盤就辦得到的。
小心 在 新浪部落 於 2009/07/09 08:42 AM 回應
她一無所知 在 新浪部落 於 2009/07/09 02:35 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/07/08 09:26 PM 回應
唯恐天下不亂 在 新浪部落 於 2009/07/08 05:32 PM 回應
請問是那位 在 新浪部落 於 2009/07/08 04:59 PM 回應
她一無所知 在 新浪部落 於 2009/07/08 04:48 PM 回應
拜蟑螂為師 在 新浪部落 於 2009/07/08 02:44 PM 回應
有的話要開根號除以十, 不能照單全熟 在 新浪部落 於 2009/07/08 01:57 PM 回應
擔心 在 新浪部落 於 2009/07/08 12:04 PM 回應
小祥 在 新浪部落 於 2009/07/08 11:38 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/07/08 11:30 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/07/08 11:12 AM 回應
02 在 新浪部落 於 2009/07/08 08:33 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2009/07/08 07:52 AM 回應
昨天有一則新聞:中華民國誕生了第一位通過海軍陸戰隊兩棲魔鬼訓練課程考驗的女性,而且是位少尉軍官,郭詩玉。
http://n.yam.com/gpwb/life/200907/20090706992843.html
如果沒有記錯?半年前似有位中華民國女軍官也曾通過美國西點軍校海軍陸戰隊的特訓考驗,成為「台灣之光」。
這幾位偉大女性同胞們的表現,讓人不得不聯想起威武的以色列女兵,猶太人當然是人,猶太女人更證明了她們比大多數的日本男人更能勝任激烈的三度空間戰鬥;於是很好奇,在以色列會不會也存在「慰安夫」所組成的「軍中樂園」?她們需排隊等很久嗎?
當然依照奇美許文龍先生的邏輯,這些慰安夫們一定是自願從業的;小心卻很懷疑那些出身巴勒斯坦難民營的俊男們是被騙或被迫的。
孔老夫子他真的很會保護自己,既不談鬼神也不論女子,所以未曾遭受太多詰責與問難;他雖不斷地以「小人」作為「君子」的對比,來申論他的宏旨,但好像讀過四書後,大多數的人卻愈來愈覺得自己確實很小人?
「小人」顧名思義它當然是人,具有百分百的「人性」;反道是「君子」高高在上變得不怎麼像人,正因為不具人性,所以有可能「坐懷不亂」。
在孔老夫子的認知裡,女人與小人的素質比較接近,所以基本上面對「坐懷」考驗時是一定「會亂」的,尤其是女兵們。
可惜孔老夫子沒有明示這其中的微言大義,後人們也只好瞎猜了;小心假設:孔子心目中的女人既與小人類同,大概指的是很年輕的女人,詩經中君子好逑的對像都在十七歲上下,以今日台灣的法律言,都在「犯禁」的邊緣,搞不好君子們還會因此而陪阿扁吃牢飯。
孔子為什麼不大方地告訴我們「熟女」是什麼樣?「老女人」又是個什麼德性?
既然七十歲的他已能隨心所欲不踰矩,他應該是知道如何和熟女或老女人相處而不亂的。
小心卻以為:「坐懷不亂」的遊戲規則沒講清楚前,大家不該先認定「君子難為」;若是七十歲的老女人坐在他懷中,當然也能不亂。
小心 在 新浪部落 於 2009/07/08 07:21 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2009/07/08 02:24 AM 回應
「人性」是這篇的「主旨」,於是探討什麼是或不是「違反人性」也就未背離主題。曾聲明在先,舉「小強」這例子是為了佐證人性中的本質與表相。如果以為是變相推銷「蟑螂屋」?那您可能真是不小心走錯場子了,建議您順著下列的指引或許能找到所需。
http://blog.gofree.tw/penny/view/viewLayout3.aspx?path=penny&id=2621&blogID=1343&Background=style2
小祥大概是學理工的實驗主義者,如果不小心將您與深坑老街賣蟑屋的現實主義者相提並論,絕非門縫裡小看您;千萬不要誤會。其他愛看武俠小說或電影八卦的朋友們,如果不棄也沒人會嫌您佔著茅坑。
談人性,總不免以孔老夫子的「食色性也」破題;小祥您所說的是前者,但深坑老街所賣的是後者。蟑螂屋有兩種,一種誘之以食,然後將獵物困在其中,通常是粘得它動彈不得,最後活活餓死。另一種是騙之以色,然後將它惑在其中,通常是爽得它精疲螂亡,最後活活累死。
會不會後者比較「人道」些?而前者餓到最後也一定「不能人道」?可惜直到目前仍沒有實驗數據證明。
於是我們不妨非正式地探討,「食與色」之間如果不能兩全,或必須排序定個先後,究竟有幾種可能模式?飽暖後才可能思及淫慾?還是為了原始慾望而不得不先吃飽?
如果蟑螂這種生物能夠萬變不離其宗,頑強地存活到現在,在最艱困的環境中究竟是憑藉其忍饑耐渴的本事?還是堅定不移的交配慾望?
小心 在 新浪部落 於 2009/07/07 07:58 AM 回應
http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?pbgid=8608&entryid=56779&comopen=1#comment_1142734
阿甲 在 新浪部落 於 2009/07/07 06:45 AM 回應
停 在 新浪部落 於 2009/07/07 05:22 AM 回應
我沒阿甲細心, 看書一向是十行一目的大概逛逛, 小心的主旨倒底是在攻蝦米? 原諒我這趕路人來去匆匆, 沒辦法仔細推敲您老的心思~
小強大家都知道, 顧人怨又驚死人的恐怖與腦滿腸肥, 死了也不好(腸子開花, 細菌叢生), 不死也不好(擔心又哪天跳出來嚇人). 我看, 只有學著躲閃和學著與之共存.
喔~ 我必須強調, 人性其實與小強的特性也有競效的特質~ 君不見小強的任人死纏爛打與堅忍不拔的精神, 其實也值得我們去讚賞~ 人要活得有韌性, 才能有出頭的一日~ 小強矣~ 我師焉~
趕快見好就收, 就此打住. 請問, 我們是在談論小強蟑螂妹嗎?
749 在 新浪部落 於 2009/07/07 03:05 AM 回應
好像八卦 在 新浪部落 於 2009/07/06 09:59 PM 回應
小祥 在 新浪部落 於 2009/07/06 09:21 PM 回應
馬屁精之王 在 新浪部落 於 2009/07/06 09:38 AM 回應
馬屁精 在 新浪部落 於 2009/07/06 09:32 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/07/06 09:27 AM 回應
四年級在既有的武俠小說認知基礎上,自然而然地發展出認同古龍風格電影畫面的進化觀,相對於黑白電影時代的武俠模式或胡金銓早期的電影作品,張徹拉拔出的一群打仔,寫下了流星蝴蝶劍、天涯明月刀…等系列傳奇。
別人記得哪些明星臉孔?我不知道;但有位名叫井莉的,卻始終忘不了;一來她父兄臉孔特殊,反襯出她有某種難言的氣質。二來不知為什麼當年邵氏電影王國裡千百美女都比不過她?獨獲古龍衷愛;後來又如流星般消失了。
相傳古大俠在台北時最中意北投「吟松閣」?大碗喝酒之餘更大塊吃肉,當然各種肉都不忌口。人生是否該如此?很難說;但古大俠的行徑確實影響了許多四年級的同學,慕吟松閣之名而絡驛於北投山道之間。
別人怎麼回憶?也不知道;只記得北投的味道很糟,地氣與人氣一個樣,有股磺臭味;那兒的人肉特鹹且質粗,好像僅合日本人味口。果不其然,等四年級的同學們更成熟後,大台北東區發展出了綜合式的酒樓,號稱以公主的面貌與學生的氣質招攬台客。
言歸正傳,重點是:為什麼四年級的鏢客們偏愛公主與學生妹?公主故事聽多了絕不是個好藉口,至少我所認識的同學們都只會讀教科書,很少看童話故事。愛公主這味道,極有可能是基於暴發戶心態,三級貧戶之子物極必反的自然現象。為什麼又哈學生妹呢?是前段班好學生的必然反應嗎?
但至少這也間接證明了先前的論述有幾分道理,男人對於一起成長的兒時玩伴不容易產生性趣;所以亂倫當然是反常的行為,理當被掀出來批判;否則又如何凸顯自己的正常,又如何領導群倫。
「亂倫禁忌」真的僅是因為這樣,所以被古今中外所大事渲染嗎?好像也不是。
於是我們不得不先舉個淺例,領大家仔細觀察一下蟑螂。如果有人過於文雅已不知蟑螂為何物?擺明了告訴您,它就是「小強」;德國製造或美國生產的與本土貨差別不大。
小強之所以強,不在於武功蓋世,更不在於文采華麗或氣質脫俗;主要在於性慾旺盛。由旺盛的性慾所激發出的頑固生命力,讓它們以不同的面貌活躍於不同的時代舞台;獅吼功與蛤蟆功終將稱臣,唯一能克它們的好似唯有「如來神掌」。
但是,讀者們千萬不必懷憂喪志,因為那必竟是武俠世界的說辭,現實生活裡蟑螂的剋星是她自己的性慾,一絲性費洛蒙的刺激便能誘使它犯禁,鑽進那明知無法回頭的神秘小屋,至死不悟。
小心 在 新浪部落 於 2009/07/06 09:05 AM 回應
監委調查龍潭購地案,今年年初曾到台北看守所詢問前總統陳水扁;陳水扁說,廣達林百里想發展面板產業,屬意龍潭土地。不過監委調查發現,林百里幾乎是被「設計」在龍潭設廠;當時的行政院長游錫也被蒙在鼓裡,所以不需負責。
聯合報/提供
監委指出,為了在購地後讓龍潭基地有人接手,李界木一開始就鎖定想要發展面板業的林百里。林百里原本屬意的地點是觀音、大園附近的「桃園科技工業區」,但李界木捏造「五大理由」,聲稱桃園園區不適合。
這「五大理由」包括「公共設施比率不足」、「土地使用強度不足」、「產業別不同」、「土地不完整」和「需辦理區域計畫」等;但林百里仍不為所動,李界木又提出「龍潭二期」園區計畫,林百里信以為真,才答應在此設廠。
不過所謂的龍潭二期土地,均無法通過環評,最後完全無法開發。林百里原先計畫興建五座廠房,每年產值可達二、三千億,但截至去年為止,只蓋了二座廠房,產值只有計畫的四分之一。監委馬以工形容林百里是「被困在毒龍潭,無法伸展手腳」。
監委調查發現,此案發展過程中並非一帆風順,當時行政院副院長林信義、主計處和經建會都曾提出質疑,但在劉世芳、魏哲和和李界木裡應外合的情況下,此案還是一步步過關。
至於游錫,整個過程中只有簽核一件公文,而且該公文還是由劉世芳擅自提前發出,其他自始至終均未參與;游本人也向監委表示,自己「可負政治責任,但其他都是底下交上來,並不知情」,因此免除遭到彈劾的命運。
【記者謝梅芬/高雄市報導】世界運動會組織委員會基金會(KOC)常務董事劉世芳昨晚表示,目前全心全意要辦好高雄世運會,其餘事情一律不回應。
劉世芳昨晚還在開會協調世運各項事宜,她說,距離世運開幕只有十三天,她全心全意投入,其餘都一律不回應。
732 在 新浪部落 於 2009/07/04 11:44 AM 回應
小心 在 新浪部落 於 2009/07/04 09:15 AM 回應
軍中樂園 在 新浪部落 於 2009/07/01 10:39 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/07/01 09:03 AM 回應
>>…太陽所孕育之子孫最初在Gaviyaqan山(位於現在的屏東縣泰武鄉境內),該處有間四尺見方乳白色小房子,屋內立一石柱,柱後有兩個太陽所生的蛋,從中不久即孵出一對男女,這對兄妹就是Pulaluyang家族的始祖,亦是西排灣族的共同祖先。
這一對兄妹長大後同樣面臨了傳宗接代的問題,但周圍地區舉目無人可與之婚配兄妹二人於是結合並生下孩子,但是不幸的是孩子們都有缺陷或畸型。子女彼此間結婚第二代他們所生的孩子仍舊是不正常,情況與第一代相差無幾,後來從石柱後太陽蛋孵生出的男人再和他第三代的孫女結婚,終於才生出了五官四肢完整的孩子,經過很長的時間以後出生了四男一女。…<<
台灣原住民族史中,它不僅是一地或一族的神話,且與大洪水有某種關聯。這其中有兩重點一直吸引著人們的好奇,可惜卻沒有台灣人真正跳下去深入研究。
「人性」是什麼?如何該被稱作「違反人性」?
從中國字來看,由心所生是謂性;所以「有心」該是前題。人之異於禽獸是否亦正出於這「心」之不同?
是什麼樣的心讓人跳脫了禽獸的定義?「亂倫禁忌」可能是最明顯可及的切入點;至少中國人不會自稱是亂倫的結晶,所以有權把四夷評為禽獸。
其他偉大的民族,其實也不乏台灣原住民族相似的神話傳說,只不過不如台灣人這麼坦誠而已。對此,心中的敬意遠超過狐疑。
「食色性也」一直被中國人拿來當作理所當然的藉口,但另一方面中國人好像也因為將太多的心力放在這兩件事上,所以直到今天教育部還在討論是該花十二億或九億?才能追求「有品」的境界。
中國人還說「發乎情,止乎禮」,以之批評日本人「有禮無體」?當然這也和日本男人的好色行徑有關。男女之事究竟該如何拿捏分寸呢?
前兩天,台灣沸沸揚揚地討論「色情專區」的設立,結果多數人的態度是和面對「垃圾處理場」一樣,當然應該設立,但絕不可以在我家附近。
媒體上還專訪報導了台東市的最後一家公娼,不良於行的老芋頭們與六十好幾的老婦間的現實互動;老婦自稱苦命,但反觀老芋頭的命是苦或不苦呢?是誰推他們走上這樣的晚景呢?
人之所以異於禽獸,或許正在於人類有本事發展出娼妓的行業,更能精心設計出娼妓管理辦法;也因為這樣假日本人許文龍至今不承認「慰安婦」制度有任何錯,堅稱那些女人是自願從業的工作者。
中國人當然在這事上不比日本人高明多少,老蔣的德政之一是維繫了軍妓的管理,只不過在他晚年將之改名為「特約茶室」,門口排隊的景相不再那麼壯觀罷了。
而今劉內閣是否能一新小老百姓的耳目?它肯定比寫武俠小說難,因為武俠小說中談的是「情義」,而娼、婊是最無情無義的動物。
於是就不得不探討,這些寫武俠小說與讀武俠小說、迷武俠人物的,如何編織「情」與「義」的共識?又如何劃下「不犯禁」的界線?
「禁慾是違反人性的」?那麼遊走「禁忌」邊緣是否為人性的本能呢?
在下不是唱高調,是真的不知道。
小心 在 新浪部落 於 2009/07/01 06:19 AM 回應
>>吳乃德:台灣族群的癥結,一在過去族群的不同經驗;一在對未來的不同想像。過去是指歷史經驗不同,外省人的歷史經驗是抗戰、內戰,顛沛流離;本省的族群意識是被日本人統治與壓迫性的統治;二者對未來的想像也不一樣,主要是認同問題,這兩個問題都在現在發酵,過去政治領袖沒有細心處理。……其實,很多人介意的是被尊重、有自由選擇權,馬英九跟中國要處理好關係,這是你的政策,無可厚非,但他往中國傾斜、出賣主權的疑慮,沒有講得很清楚,有點兒大而化之。<<
大哉論, 不因顏色而廢其言. 同樣的, 如果我們回頭批判小英, 是否也能用吳的另一句話?
>>以他(她?)的立場,以台灣目前兩種歷史記憶,要去迎合無所謂,可是你另外一邊的人沒有去處理、照顧。<<
馬英九對另一邊的人充滿著「原罪感」, 這路人皆知; 他怎可能沒放在心上? 反之蔡英文對另一邊充滿著「不屑感」, 這感覺的「核心」禁得起檢驗嗎?
於是才引出先前的幼稚推論: 明知江湖險, 富貴險中求; 既要裝淑女又要掌鍋鏟, 還嫌廚房熱? 那, 到底該怎麼評她是否灰頭土臉?
小心 在 新浪部落 於 2009/05/21 07:15 AM 回應
蕃薯 在 新浪部落 於 2009/05/18 09:09 AM 回應
很多人以為從簡單社會結構中所歸納出的推論,未必可以解釋複雜社會情境中的問題;但如果人的本質相同,則結構與情境間的關係又豈會南轅北轍?
一己所知,1945年代,這群長老教會的先鋒們是拿著日文與漢文聖經入山的,由日語再轉譯為原住民母語佈道。以對皇民化運動的瞭解,也知道那段期間長老教會與日文聖經同樣受到打壓,但比起蕃地社會的控制模式,相差何止千里。
有關基督教在台灣山地社會發展的「神跡」,文獻紀錄不少,也確實值得更進一步研究,但目前仍欠缺從皇民化到改宗間的因果分析。而這一部份又因為不合當前原運的觀點,所以被冷凍。可能要待各山地中會間取得共識後,才能改進;可惜共識談何容易。但無論如何,目前的高俊明之流是無法與當年的駱先春相提並論的;喝茶聊天無礙,執迷不悟則很可怕。
P.S.
族群問題,求教百度,自取其辱;轉型正義,又豈能獨賣?
今天中時特論系列值得參考,能不能吸收就得各憑造化;「漢」這字很難寫,更難用併音表達;井底的醜漢,仰天之先需有自知之明, 若不服「轉型」? 再評無妨。
小心 在 新浪部落 於 2009/05/18 08:37 AM 回應
胡人吃人吃得比較兇吧 :
http://tieba.baidu.com/f?kz=135742411
bbb 在 新浪部落 於 2009/05/17 07:21 AM 回應
坦白說了無新義,原汁原味的精髓不如去讀正港的
http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/apr/13/today-fo3-2.htm
求饒的原文出自:1987年,蔣經國與12位“台籍耆老”談話時,以柔輭的身段:「我已經是台灣人」。在台灣住了四十多年的蔣經國聲明自己「是中國人,也是台灣人」。
回溯歷史,1970年4 月20曰,紐約廣場大酒店前,康乃爾大學博士生黃文雄對小蔣開了兩槍,在那次一生最危險的遭遇之后,蔣經國經常自言自語:「台灣人為什麼要殺我」?
在黃文雄向蔣經國開槍的第二年,他的康奈爾大學校友-李登輝,被蔣經國當面咨詢後,受邀加入國民黨,第三年,李登輝成了行政院政務委員。
距現在不久之後,蔡英文將高奏她街頭運動的第一樂章,嗆馬是當然,但項莊舞劍難道不是針對「是中國人,也是台灣人」的那群混蛋嗎?蔡英文非舞劍的第一人,更不是最後一位;這劍也不是舞舞而已,它當真欲取對方狗命;不過「支那人」說穿了還真不配祭這口東洋好刀。
高級台灣人究竟為什麼高級?唯有美國人才看得透徹。
1895年, James W. Davidson 以從軍記者身份來台,留下一段紀錄:
>>漢人把生番肉裝在籃子裡,像豬肉似的拿到大嵙崁市場上販售,在眾人和外國人眼前公開出售,甚至運到廈門去賣。在蕃界和漢人所居住的小村中常見有這種出售的人肉,往往也被偶然到那裡的較開化的番人所看見。…他們殺了一個番人,大抵砍下頭來,公開展示供其他人也能看見屠殺和肢解的情形,然後把屍體分而食之,或賣給富人或高級官吏,這些人也會同樣地分吃。他們以為人的心、肝、腎或腳底是最滋補的部分,大抵是切成碎片,煮成肉湯而吃的。其他部分的肉和骨頭也是煮熟而後吃,前者煮成一種肉汁。.....<<
當下想效法「滿江紅」飢餐郭冠英這類胡虜肉渴飲匈奴血的高級人種正要上街頭,李登輝常說:「人肉鹹鹹」,或許不久你就能明白是什麼意思;且讓我們拭目以待517綠衫軍圍城的後續發展。
小心 在 新浪部落 於 2009/05/17 06:59 AM 回應
琉球地位未定 在 新浪部落 於 2009/05/04 09:31 AM 回應
不讚成您用「曰寇遺民」這種打人痛處的筆法.
〈齋藤“未定”言論 凸顯日本困境〉
>>林滿紅表示:馬關條約割讓台澎是完全主權割讓,因此在舊金山和約和中華民國與日本和約中用「放棄」是很恰當的。更何況舊金山和約第二條明定,日本放棄的領土除了台灣、澎湖群島外、還有千島群島、庫頁島南部、南沙群島、西沙群島等島嶼的權利。中華民國雖然因當時國際情勢,無法參加舊金山和約。但是日本既然在舊金山和約中放棄了台澎主權,林滿紅認為,依國際法領土「處分原則」,日本已經不能處理處分過的領土。<<
日本人精於玩弄法條文字,對於漢字的見解是否與馬一致?有待觀察。但「當時的國際情勢」,美國的中國政策幾被孤立,可參考:
http://www.chinareviewnews.com/doc/1003/6/8/7/100368744.html?coluid=7&kindid=0&docid=100368744
林滿紅長期研究近四百年來的台灣史與中國史,對於清末的台灣歷史,有別於其他史家的見解。可惜她經歷不如前任的國史館館長張炎獻完整,(2000年5月20日-2008年5月20日) ;能否打破任滿八年的紀錄?非常難;意味著她的論點很難成氣候。
>>張被獨派譽為台灣「二二八事件」的權威,「台灣獨立運動」這個議題,更是由他創先在2000年出版兩本和「台灣共和國臨時政府」之參與者相關的口述歷史訪問紀錄,堪稱是這個領域的開路先鋒。<<
令人好奇的是,同一個「國史館」會由兩個「國家認同」完全不同的人分段主事,《獵巫、叫魂,與認同危機─台灣定位新論》亦難解其結。這樣的國家如何要求外人「尊敬」?這樣的「國史」又如何令自己人信服?也難怪日本人要三不五時打你一耳光。
小心 在 新浪部落 於 2009/05/04 06:45 AM 回應
但這位蔡主權小姐維護主權的剽悍勁,碰上日本人和同志時頓時消失的無影無蹤。李登輝、蔡啟芳自毀長城,親手將釣魚台主權奉送給日本人時,蔡主權小姐在哪裡?台灣漁船在釣魚台海域被日艦驅逐、逮補時,蔡主權小姐又幹啥去了? 昨天才痛批馬政府不顧主權,今天日本駐台代表公開發表"台灣地位未定論",對於這番完全否定台灣主權的言論,蔡主權卻視而不見、充耳不聞。在蔡主權和她所領導的政黨的觀念中,只有面對國民黨和中國時才有主權問題。日本人侵佔台灣領土,否定台灣主權都無關緊要,自己的同志親手將釣魚台奉送給日本,甚至發表聲明希望台灣成為美國的一州,蔡主權都能雲淡風輕。由此可見,蔡主權小姐是雙重標準的,把台灣出賣給日本、美國都沒關係,但是面對中國時,哪怕是稍稍和顏悅色都算叛國、出賣主權。自己的同志把領土、主權奉送給日本、美國都無所謂。但是馬政府只要跟中國稍微釋出善意,多哈啦兩句,那就是天理不容、十惡不赦、禍國殃民.........
所謂深綠, 不過就是日寇遺民罷了 在 新浪部落 於 2009/05/03 10:24 AM 回應
琉球自古即非日本領土 在 新浪部落 於 2009/05/03 10:17 AM 回應
狐狸的眼淚 在 新浪部落 於 2009/05/03 08:18 AM 回應
台灣是蔣介石從日本搶回來的 在 新浪部落 於 2009/05/03 05:46 AM 回應
Careful 在 新浪部落 於 2009/04/30 06:31 AM 回應
http://www.nownews.com/2009/04/28/301-2443169.htm
回顧1952年4月28日的時代背景,這一天最大的意義其實是「美國結束對日本的佔領」。
真相只會令台灣人難看,試想剛從美國「佔領」下新生的日本,有什麼「獨立」的資格與另一個「獨立」的中華民國簽定任何條約?尤其是就一場禍延八年,億萬生靈塗炭侵略戰爭的善後問題。
所謂的《中日和約》背景該放在美國當時的全球冷戰部局來看,1952年2月26日,美、英、法與西德簽署了《波昂條約》。1955年5月5日,《巴黎協定》和《波昂條約》正式生效,美英法三國宣布對西德的占領狀態結束。
小鼻子小眼地僅就台北賓館內所發生的片面歷史大作文章,有何意義呢?只要借用中華民國的國號一天,就不能否定「內戰」尚未結束的事實;這才是台獨或獨台者所最怕的罩門。但不借這殼上市,台灣又是什麼「東西」?台灣國的總統又有什麼資格談「終戰」?
小心 在 新浪部落 於 2009/04/30 05:31 AM 回應
中國時報 A7/生活新聞 2009/04/13
AMC12競試 成績亮麗 佛校耕讀 劉又中全台狀元
【林志成/台北報導】
佛教學校雲林私立福智高中三年級劉又中(見圖,陳麒全攝)在今年全美中學數學能力分級測驗AMC12中,得到台灣最高分。劉又中 長期過著僧侶般的規律生活,甚至沒有手機,九月起要到台北讀台大。他自認有能力掌控自己的心,不為花花世界所迷惑。
福智高中今年有第一屆畢業生,經由繁星計畫,劉又中已錄取台大數學系,是該校第一位進台大的學生。
得到今年AMC12台灣最高分,劉又中說,他原本就對數學有興趣,加上遇到鄭金樹、蔡斐名兩位好老師,啟蒙他的數學潛能。他透露,有時算數學題目會到「依依不捨」地步,不想做其他的事。
讀一般學校和佛教學校有何不同?劉又中表示,以前讀一般學校,遇到不喜歡的同學,不理對方就是了。在老師教導下,他學會看到同學優點,並欣賞每個人。爸爸劉神增說,福智中學強調孝悌、心靈成長,他很高興又中可以進這所學校讀書。
在福智中學,所有學生都住校,每天上午五點半起床,先讀四書五經後,再開始一天的學習。每天課後,老師帶學生扛鋤頭到田裡耕作,晚上九點半準時就寢。學校中沒有報紙、電視、收音機,學生甚至不能打電話。
劉又中數學能力不錯,但爸爸期望他未來出家,因為是「福報」。 劉又中則說,「還沒想過以後要不要出家,一切順其自然。」
福報 在 新浪部落 於 2009/04/15 08:04 PM 回應
讀者 在 新浪部落 於 2009/04/14 11:12 AM 回應
>>領導弱勢只是表象,根本原因在於徒具品格、理想不彰、手腕失準、組織無力。<<
通篇重點好像是個很中肯且嚴厲的指控? 相對照於沸沸揚揚的軍中買星疑雲, 所謂的理想、手腕、組織究竟該如何去看待?
台灣當年的反對運動亦曾高舉最「理想」的政府是作為最少的政府,但是在這批人僥倖奪得政權後,他們的理想立即變成「勝選」之外別無其他, 天天處處事事都為選票算計而搞組織動手腕; 最後變成除了鈔票一無所有的階下囚.
如是看來, 將品格作為一種理想來追求, 只要不求一時, 讓所謂的「弱勢」成為「圓心」,讓強者們相互拉扯後建構出「邊緣」,成就一個雖不滿意但可以接受的「生命共同體」,「徒具品格」有何不可?
同天該報另一條小新聞, 靜靜被深埋在資料堆裡.
當然比不上大報的「名人觀點」受重視, 但劉又中的父親為兒子所定下的理想是「出家」, 因為不是是理財專家, 所以不需手腕套養殺亦不賴組織行騙以自肥; 淡薄中見性情, 豁達下樂分享; 又豈會他曰落得同志間割袍、父子間斷尾、夫婦間神離; 既稱上帝又問塔羅, 既求國師又靠燒金?
有病亂呻吟的「台獨舵手」究竟會將這船駛往何處呢? 他字裡行間的滋味, 郭大師能說明白嗎? 蔡主席能撇得清嗎?
台獨的「理想」既然被你們「彰」了那麼久, 社會也被你們裂得如此深, 你們的手腕與組織確實曾令世人睜大了眼, 但卻怎麼也看不到「品格」, 為什麼?
名人觀點 在 新浪部落 於 2009/04/14 02:16 AM 回應
濟慈 在 新浪部落 於 2009/02/09 06:34 AM 回應
不稱職孝子 在 新浪部落 於 2009/02/09 01:50 AM 回應
007 在 新浪部落 於 2009/02/08 11:14 AM 回應
從小雖聽過愛收集食譜的心媽說起:高檔的食材分山珍與海味,海味的學問尤其高深;所以心媽不敢研究日本料理。那年的圍爐肯定不是北海道正刺參,吃了有沒有嘴麻?小心無法回答。
小心童年在東門市場裡的水產攤子上看到海參,還以為它們是活的,雖然知道會比蛤蠣、章魚貴,但以為會像海葵、海膽類只要潛下海底就能捉到。所以想再問大亨:據說以前台灣沿岸的野生九孔與龍蝦很多,後來是被吃光的?海參是否也如此?
於此先回敬您一則「名廚指南」,「三分俗氣」那兒的海參料理名不虛傳,值得您去鑑賞。屆時莫忘說是福州同鄉會介紹的。
說到東門市場的水產,就想起了年初三原本和親戚們相約在日月潭用餐,可惜那天高速公路流量創下新紀錄,中午時才勉強溜下中二高霧峰交流道,中潭公路上被塞得更慘。於是已到了日月潭附近卻進不去的親戚改道往水里去用餐,也勸我們不必再往前進。
於是小心一家臨時決定去埔里中台禪寺,這地方約五年前曾因去清境農場避暑之便,順道去了趟;但阿嬤認為太累不想下車,於是僅繞了一圈就離開;但那幢建築的形象深植腦海。
這次報到時日已偏西,人潮沒有想像的多,那兒的服務義工引導大家供燈、供花,借花獻佛中感覺很溫馨也很清幽明亮;中台禪寺的休息區規劃的也很舒適,有兩位年青出家師父不斷地巡視茶水點心的供應是否足夠,工作態度靜肅中顯得莊嚴。發現在中台禪寺裡有不少年紀已高的出家人,戒齡卻似不長;更有很多大陸觀光客,令小心很意外。
若拿中台禪寺來和佛光山比較,前者像是寬敞明亮、空氣清鮮的超級市場,而後者比較像是改建並重新規劃後的傳統菜場。佛光山的開山宗旨是:給人歡喜、給人方便、給人希望、給人信心。小心認為這兒的法師之所以讓信徒們覺得平易近人,與宗風有關。
中台禪寺與佛光山被泛綠評為「中國人」的道場,小心卻發覺信眾中外省臉孔其實不多,佛光山的本土氣息且愈來愈重,揚溢著南台灣的風格。
北台灣的法鼓山算是比前二者還晚建的道場,感覺上建築風格有意避開中國北方宮殿式的傳統意象,而隱約中有日式唐風散發著。或許這是新一代台北人所愛,可惜在那兒,小心感到有點綁手縛腳不能隨興。慈濟功德會會員們的氣質已定型,小心不知道如何形容,但非常尊敬他們的發心與願力。
佛教之所以是佛教,有其特殊的判教法門,不是外貌神似就能偽裝法相,更不是口稱觀音就能產生交集;盼能明查。
離開中台禪寺後,特地彎進南投國姓鄉的清德禪寺,禪寺距離中埔公路約8公里全是上坡小徑,寺中遊人香客寥寥可數,但曰落的景色格外迷人:一大片山嵐如瀑,滿天的餘霞泛金,露臉的星害羞地眨眼,腳下綿延不絕的綠樹打底,這幅畫令人有些捨不得入殿禮佛。
寶島確是寶島,少有他處得此福報。不由得想起這回在佛光山新學來的一句偈:修慧不修福,和尚托空缽;修福不修慧,大象披瓔珞。 與您共享
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/08 09:16 AM 回應
陳水扁把台灣人的臉都丟光了 在 新浪部落 於 2009/02/08 12:40 AM 回應
大國崛起..物價飛漲 在 新浪部落 於 2009/02/07 05:52 PM 回應
>>…一批高官退休時,各省廳還要費神大搬風,請原來某財團法人的理事長轉到其他單位任職,由新的退休高官空降接任原職,這種省廳人事仲介退休高官周遊各機構的制度被稱為「渡」。「渡」這個字是來自候鳥,日本稱候鳥為「渡鳥」,候鳥在過冬時會遷移覓食,待在某地填飽肚子,看食物短缺後,又會飛到他地另謀生路,而退休高官就像候鳥一樣,不同的是較有保障,只要有政府當靠山,就可高枕無憂地一路「渡」下去。 <<
讀後令小心想起另一個名辭:「漂鳥」。它好像也如「花祭」般,是最近幾年才由東瀛「過水」渡台的漢字新辭,被綠色政權所深愛而重用。
http://udee.myweb.hinet.net/pages/0202.htm
漢字之妙存乎一心,小心倒認為「渡」比「漂」更美,而且深具正向意義;「苦海願作渡人舟」乃「唐僧」精神的最佳寫照,不是嗎?
小時在新店溪旁就曾立大志,願當一名擺渡的漢子,通常他們都有拯救無心或有意落水將溺之人的輝煌紀錄,在小小心中是英雄的化身。
京劇舞台上擺渡老叟的戲份也比那推車老漢重得多,且角色形塑正向得多。「孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪」的意境,也讓人深深著迷沈醉,嚮往那渡叟有幸與山水一色。
為什麼現在「渡」這個漢字,在日本卻成了諷刺貪官一路「渡」下去的專稱?
蘇嘉全是扁家大將之一,更是連任的功臣,他在2006年左右拋出的「漂鳥計畫」與另一位扁家大將葉菊蘭在2003年左右所創辦的「桐花祭」,同樣地選用了兩個國民黨時期所不可能使用的漢字,來創造執政新形象。楊南郡先生是終戰前「高座少年工(兵)」的一員,當年原想效命神風特攻隊,因年紀太小而未被錄取;遂退而求其次去祖國造飛機。而今是曰台友好協會的健將之一。2006年蘇嘉全為什麼不用更忠於原意的「渡鳥」這辭?頗值得玩味。
「祭」這個漢字,令小心不由得想到與佛教「焰口法會」有點關聯的民俗「搶孤」。
今年春節小心一家人「渡」到恆春半島避冬時,在舊城東門外瞧見去年所建的孤棚仍立者,不同於以往,不但高度降了不少且立柱特多,是否真有三十六柱?小心沒有去細數。
看到時只是忽然聯想起,不久前在二城隧道口旁,也曾瞧見立著一座去年的孤棚,但烏石港那兒的孤棚是否因為宜蘭博物館預定地重劃而不見了踪影?總之他沒緣見到。
小心住在恆春時還沒聽說過這活動,據他所知宜蘭頭城的搶孤,是在他1995年移居那兒之前不久才被恢復的傳統。
為什麼既然稱作是傳統卻還需要恢復呢?反過來說,若沒有被取消過,又何必恢復呢?當年是為什麼被禁,又是被誰所禁呢?
上網去查了一下,維基竟然說是劉銘傳禁的?這論調小心頗不以為然。反倒是在恆春地方誌中他找到了較滿意的答案,那兒的活動據說是由沈葆楨所創。
「孤」乃孤魂之簡稱,為什麼全台灣僅這兩個地方才有孤,而別的地方就沒有呢?正確答案應該是「當然都有」。只不過會辦搶孤的這兩個地方特多而已。
這下子小心終於明白了:為什麼全台走透透後,冥冥中牽引著他的風水寶地,氣質何其神似;原來是滿佈著「鬼氣」這共通點。且一下子,他也忽然搞懂了,為什麼南台灣的恆春蕃在他的最愛中排行第三,北台灣的噶瑪蘭人卻排行第四的原因。
恆春多「孤」與「墾丁」一辭關連至深,而頭城多「孤」則與這「城」字或許有緣。但可有人會問:相對於「丁」與「城」的另一方,究竟是人是鬼?是鬼,是否亦該同祭?是人,是否就該共尊?
如果像恆春蕃所認定的「天上飛的與海裡游的有什麼兩樣」?為什麼捉鮪魚值得奬勵,獵過境候鳥就犯法入獄?台北人能否說清楚;為什麼烤伯勞鳥很噁心,吃烏魚子就很高尚?台南人能不能說明白。
台北被小心稱作故鄉,是因為出生地的緣故;台中被稱作第二故鄉,是生命中的黃金歲月在那兒被鍛煉成型;恆春被稱作第三故鄉,是因為曾放棄漂泊的心,而且有一群親戚仍繼續生於斯、長於斯、且將老死於斯。
相對之下頭城是否能被稱作第四故鄉?好像有點問題;但若改稱為旅站卻又不夠寫實,因為那兒將會是小心今生的終點。可喜的是,小心非常明白未來將不會是「孤」,更不會去「搶」;連「託」這個漢子大概也不必與「孤」聯結上。
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/07 04:40 PM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/02/07 03:21 PM 回應
笑得很大聲 在 新浪部落 於 2009/02/07 03:16 PM 回應
你到底被騙了多久? 在 新浪部落 於 2009/02/07 08:57 AM 回應
別笑太大聲 在 新浪部落 於 2009/02/07 07:31 AM 回應
您一出手,儍鳥就招架不住了;一見到數字不論是漢字或阿拉伯字,他就一個頭兩個大,只好大喊「阿甲快來救人啊」。
不是說好了大家瞎掰嗎?怎麼還拿8000來嚇人呢?
前一回那位「大陸外國人」曹先生,配合「台灣外省人」搞台獨,搞到「促進會」如今只剩網站裡勉強還掛著幾篇舊文;他丟出的88888理論,差點嚇得小心屁滾尿流。而今廸化街高人出手,哀,這條老命可能不保。
昨天小女兒問了個問題:豬八戒是不是孫悟空的媽媽?她姊姊搶答:不對啦,猴子的媽媽怎麼會是豬,笨蛋。
小女兒不服氣地說:可是他們當中只有豬八戒是胖胖的,不是說想當媽媽就要先長胖嗎?
小心只好打圓場:豬八戒是變出來的,他沒有媽媽。可惜這個答案兩位女兒都不滿意。
對歷史有興趣的人,可能都認同「編戶其民」是彰顯政權的最佳方法之一,也是必要的手段;否則接下來怎麼收糧?怎麼徵兵?怎麼行王法德政?
數目字可能是真的會說話,但政客口中的數目字常常會是謊話,所謂:不完整的實情總寓含著假意,部份真心表白是為了換絕情。李敖是不是政客?有待考證,蓋棺亦難論定;誰教他淌過混水,誰教他把史料藏私,所以怪不得別人。
不過有一點倒是可以討論,這格子裡高人特多,數理方面的高人更多,這年頭利用網路不難找出各時期的人口統計資料,真想要推算1895-1915這20年間因「抗戰」而死亡的人口數,大概作得到。
但別忘了,國民黨與民進黨執政時期對228事件死亡人數的統計資料,差異不止十倍;同樣的,日本人、中國人、台灣人對那「20年間」的觀點也出入很大,這網上所得到的數字,若打算找出其中的誤謬,可能比發現其中的真理簡單容易多多。
瞎掰的人僅說那是「致命的錯誤」而非指明那是「糾葛的關鍵」;命當然指的是國民黨的命,好在而今那條命已不值幾文。
拿岡村寧次來反批蔣介石可以,但不能藉此否定後者沒有犯那致命的錯誤。而全文的主旨是因為想繞著「漂」與「留」兩個意念打轉,所以才稍微提及那錯誤。感謝您指正。
P.S. 最後聲明:小心雖吃了小半輩子的海參,還真的不知參價為何?只是這幾年,對台灣米的米價很敏感,連喝台灣水時也會先搞清楚價錢。不過倒有些好奇,想請問「一斤乾貨大概有幾條或幾隻」?
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/07 07:24 AM 回應
cucumber 在 新浪部落 於 2009/02/07 02:58 AM 回應
北海道正刺參一斤8000(乾品).吃的起紅燒刺參者是好也郎... 在 新浪部落 於 2009/02/06 06:05 PM 回應
華府看天下─馬英九海外有知音
2009-02-06 中國時報 【傅建中】
當台灣和大陸正放長假,沉浸在新年的歡樂氣氛中,華府下了入冬以來第一場雪後,各個學術機構卻展開了一系列與兩岸有關的研討會,其中最引人注目的是喬治華盛頓大學主辦的一場兩岸關係「新人新因素」(New Actors and Factors)的討論會。
這場會議繞著兩個主題進行,一是馬英九政府上台後台灣政治的變革和對兩岸互動的影響。在美國以專門研究台灣政治享譽學界的任雪麗(Shelley Rigger)女教授指出,陳水扁和民進黨走台獨冒進路線的那一套行不通,現在馬英九改弦更張,正進行一項偉大的實驗是否能行,現在還不得而知,不過帶來了新的憧憬和想像空間。
另一位台灣專家羅得吉斯 (Donald Rodgers)則表示執政的國民黨正面臨台灣與中國身分認同相互激盪、互為消長的變局,馬英九雖以經濟議題和選民對陳水扁政府失望而當選,但表現未符民眾期待,聲望空前低落。
另一主題是兩岸關係中的戰略與經濟動力。講員之一是老牌中國通沙特(Robert Sutter)。他先說陳水扁下台使美國如釋重負,大有把阿扁一筆勾銷的意味。沙特毫不諱言他完全支持馬英九的兩岸政策,不過他指出,馬和中共打交道,基本上處於不對稱(asymmetrical)的地位,也就是說兩岸之間有很大的不平衡(imbalance),所以馬英九必須使出混身解數,玩平衡的遊戲 (balancing act)。沙特說,在兩岸目前的競技中,美國一定得支持馬英九。
像沙特這樣毫不保留支持馬英九的美國學者實在少見,自此而言,沙特可算馬的知音。當然中情局(CIA)出身的沙特,其終極的關切還有美國本身的利益。故他在論述中一再強調,美國應針對兩岸局勢的發展,研擬應變計畫(contingency plan),他甚至建議歐巴馬政府該靜悄悄的進行台灣政策的檢討(a quiet Taiwan policy review),但絕不能像一九九四年的台灣政策那樣大張旗鼓的進行,其結果與檢討的初衷幾乎背道而馳。
沙特說,前述政策檢討要考慮馬政府的兩岸政策,有可能使台灣進入中國的軌道(orbit)在那個軌道上運行,果真如此,對美國在整個亞太地區的布局不利,屆時美國就得重新評估整個情勢,做出有利於自己的替代方案。
曾任中情局亞太地區情報官的沙特表示他願見馬英九的兩岸政策行得通,而美國的角色很重要,華府一定要幫馬對付中共,因為光靠馬自己是不夠的。如早先所言,這是一場不對稱、不平衡的角力,沙特說他對前景樂觀,但仍難免緊張、憂心。
國防大學的柯爾(Bernard Cole)教授在會中說,自一九九六年台海危機,中共一直在推動軍事現代化,已取得相當成就,所以今天的中共已非昔日吳下阿蒙,但並不表示中共要以武力解決台灣問題,因為他深知美國仍是他統一或併吞台灣最大的障礙;不過北京的策略是避免和美國正面衝突,而在馬英九的兩岸政策下,台海戰爭的可能性極少,中共此時的策略也是和為貴;但柯爾極力反對台灣有意把現在的武裝部隊改為志願兵役。在他看來,台灣並不具備改「徵兵」為「募兵」的各種條件,故他期期以為不可。此外,柯爾對台灣要求中共撤除瞄準台灣飛彈一節,認為意義不大,因為中共可隨時把飛彈重行布署。
柯爾私下和我談話時很堅決的表示,美國絕不會放棄台灣,即使和中共兵戎相見,亦在所不惜。他指出,美國扮演台灣保護神的角色已長達六十年,怎會輕易的一走了之。
就在喬治華盛頓大學的兩岸研討會開幕的前夕,史汀生中心的台灣事務專家容安瀾發表一份四十餘頁(含註解)的長文,詳細分析馬英九的兩岸政策,並為這篇考據精詳的專文定了一個「高瞻遠矚」(Ascending the Heights and Take a Long-term Perspective)的題目。只消看看題目,容安瀾對馬改善兩岸關係的肯定不言而喻。馬英九在世界中心的華府,有像沙特和容安瀾這樣美國決策者具影響力的知音,可證明他確是「德不孤,必有鄰」。
代傅建中轉貼 在 新浪部落 於 2009/02/06 09:42 AM 回應
寶人人皆愛,自是無疑;但「寶庫」是否宜居?則見仁見智;所羅門王是否幸福快樂?好像也不是因為寶的多樣性所能造就。
同樣的,「多樣性」這辭,是否又是全然正面的肯定用法?似乎也有爭議;在舊約的條文裡,多樣性的「方言」,好像正是上帝對人類惡行的懲罰?達爾文好像也沒有賦予「多樣性」這辭任何褒貶?僅是單純地陳述一件事實。
鳥這種動物是否真的「自由」?或因為行動特別自由所以比其他動物更「快樂」?達爾文沒有告訴我們,上帝更沒有明示,所以小心很難知道。他只明白台灣這寶島上的鳥類可粗分為兩種,一種叫作「留鳥」而另外的則叫作「候鳥」;究竟台灣這寶島上的留鳥數量多?或是過境候鳥數量的總合較多?小心並不知道,但他像大多數台灣人一樣,對於時常出現在新聞中的候鳥名稱已耳熟能詳,也約略感受到候鳥的數量非常驚人。
其實「留鳥」與「候鳥」間的區分是不太容易界定的,鳥與鳥間的個別差異也不因為同色的羽毛就能一概而論。小心所知道的實際情況是,在寶島台灣真的有數量不小的過境候鳥後來選擇「留下」,並努力改頭換面轉換身份後變成「在地」留鳥。但是更多的過境候鳥選擇繼續完成今生的使命,面對可怕的碧海藍天與未知的命運,勇敢地面對挑戰。
達爾文有沒有解釋候鳥轉換成留鳥的主因?小心不知道;但他相信那原因絕對不同於武陵農場裡七家灣溪中的櫻花鉤吻鮭被「陸封」的解釋。小心卻很興奮地憑直覺相信四年級部落格內的統雄同學或許有能力解開這個謎題;同樣地,他的直覺也告訴自己傅建中與曹長青兩人在選擇作為「候鳥」或「留鳥」時,不同的品味與張小燕和江霞的差別類似,後者總自以為比其他的鳥聰明,自以為天下的鳥都和他們一樣捨不得離開寶島,更自以為所有的鳥都忌妒他們的幸運?
小心不很明白鶴與雞的差別,但雞與KIWI的不同他大約瞭解;一種是翅膀很小的鳥,一種是沒有翅膀的鳥,他們當然不可能是候鳥。
在恆春生活的寶貴經驗告訴小心,不論候鳥或留鳥在獵人的眼中是一個樣的儍鳥,只要是儍鳥就會是陷阱內或槍口下明日的亡魂。鳯凰棲高枝總有牠的道理,在恆春原住民族的神話傳說中亦有浴火鳯凰的說法,只不過辭不達義的翻譯者始終說成一種很漂亮的不死七彩大鳥。
2009過年的日子裡,呆在阿公與舅舅家享清福的這幾天,吃喝之餘小心補看了幾部碟片,八年級的小朋友們對於燒烤一事特別在行,一大本子任您挑選:海角X號、投名狀、赤壁、量子危機、斷背山…雖然因為小孩的打擾沒有一部真能從頭到尾看完,但故事的大概抓到了。也想要補充說明一句:李安、陳可辛、吳宇森、魏德聖數名導間的排序是大體沒錯的;可惜小心的最愛仍然是龐德的故事,雖然最新的那位007他至今還不習慣,但從小養成去西門町看新春賀歲大片的習慣讓他作了這樣的必然選擇。
恆春海角番地裡是否經常出現彩虹?小心的經驗是「沒有」;倒是獵人與獵物的關係和候鳥與留鳥的關係依舊,他這隻曾留下後來又歸隊的老候鳥,此番年節期間又一次去獵人的陷阱與槍口邊逛了一圈。回來後他也更相信許老師夫妻的批判觀點無誤。
歷史告訴我們:1945年時國民黨政權犯了一個致命的錯誤,它沒有效法1895時接收台灣的日本政府,給台灣人民兩年的時間仔細選擇去留;才留下了統獨的糾葛。
阿公曾說:他當年可以留在日本,但選擇回台;因為日本那時日子比台灣還苦。該不該後悔?他也說不上來,但比起一些程度比他差很多的人日後的成就,他偶爾會感傷,覺得有些對不起孩子們。可是每逢年節享受到兒孫們的孝心,他又很慶幸自己身在故鄉。
金美齡與李登輝究竟是留鳥還是候鳥?有沒有資格大喊他們比其他的台灣人更愛台灣?
您認為傅建中與曹長青誰較有資格評論?信不信由你,或許小心比他倆更能瞎掰。
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/06 08:14 AM 回應
小心雖不是單親媽媽,但他基於三位女兒未來的福祉,對這惡習劣俗亦感同身受疾聲譴責;而女兒的媽深愛記憶中大圍爐的熱鬧氣氛,尤其是四位姊妹又能在廚房裡開懷高論繼往開來的樂趣;外加一長串記憶中的年菜食譜不斷勾引著她的食慾,年初二才吃菜尾對她而言很掃興。
幾年前她懷著最小的那個,不知是不是肚量大了後膽壯?反正她霍開後打了通電話回家問老人家介不介意?老人家又怎麼對這個往年寧可出國也不願圍爐的么女解釋什麼叫作傳統規矩,就算費心解釋了會有用嗎?
那年的圍爐在大夥兒相敬如賓的謹言慎行中完成,唯那位孕婦例外,她可是一人吃兩人補到胃脹,才邁著鴨行鵝步到客廳對眾人講演。
後來經過仔細考量,還是決定彼此折衷一下,「年夜飯」在台北自己打理,年初一大早離開台北,以確定趕在中午前回阿公家補吃一頓好料。
阿公是世居苗栗海線務農的閩南人,加上在客家大縣中他們屬於少數,所以比較靜默;但靜默的人不表示沒有意見。
他二女兒決定嫁客家人時,意見尚可隱忍;但小女兒要嫁外省人時,是真的很難一忍再忍。
兒子們只好勸他:「聽別人講外省仔卡疼某,小妹的脾氣您又不是不知,等到這年紀才選定對象,一定有她的理由」。
阿公常把第二代的小芋頭誤以為是第一代的老傢伙,對第一代的老芋頭他並不陌生,以前警總海防隊的老士官們有不少成家後留在村外自成一局;只不過而今人去樓空,那段記憶若不經喚醒幾化作塵煙。
阿公一生不曾與第二代外省人交往過,眼前這位替日本藉老師打雜整理台灣日治時期檔案的外省女婿,既令他陌生又有幾分熟悉;甚至不小心言談中還能有一絲交集。
阿公那段「高座海軍少年兵」的經歷,偶爾還願意說出來與儍女婿分享;阿公是位非常理性的人,中等學校畢業後才報考赴日的機會,比起許多公學校都未畢業的小孩,他們在日本的受獲當然不能同日而語。
但奇怪的是,而今那群小小兵的「日本情結」遠高過身負家計才赴日的那一輩台灣人,對於高座的回憶亦大大不同?
阿公不太願意談終戰前後的那一段生命記憶,直到他知道這位儍外省女婿居然也曾有過一段不短的「造飛機」經驗後,他們談話的交集才忽地變得寬廣;更奇特的是,這位怕吃肉的儍女婿居然對農事的興趣極高,於公於私想不露痕跡充實日治時代野史?但豈能瞞過阿公的慧眼。
在有了兩位外孫女的潤滑後,彼此都漸漸跨越了磨合期的不適,心結一解兩人居然愈談愈投契。
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/05 11:03 PM 回應
一家人中最無情的就屬小心,二十年前那餐圍爐,他向家人宣布「斷肉」,席間無人認真理他,唯有心媽掛念地問:「海參不帶血腥,又是你從小的最愛;連這道菜也要戒了嗎」?
二十年後,心媽不忘吩咐餐廳同樣準備那道「紅燒刺參」,雖然她明知這道菜對其他人而言是多餘;但至少一家人表面上能又聚在一堂,對她而言意義深長。她希望能作到沒有遺憾的完美地步。
那一餐老人家努力地用湯匙進食,味口不錯但是否知味難說;因為他總是弄不明白這一群人是誰?為什麼要一起吃飯?雖然依舊很有禮貌地或習慣性地向大家點頭微笑,並附上一句重複了無數次的問候:「都還好唄?都好就好」。
這回2009年的家族圍爐比別人家提早了一星期,能不能算得上是圍爐?親戚就別計較,總之,勉強算是湊足了一張圓桌;這回老人家雖不能自力進食,但味口依舊勝人一籌;點到為止的一餐飯,在眾人心照不宣中行禮如儀。
因為心媽兩天後就要搭機飛回舊金山,是不是因為接下來的旅遊旺季飛機票價會漲?他從小搞不懂母親的精打細算,問了也是白問。
相較於過去,這兩年來他們母子間的對話冷清了不少,不知道是為什麼,總之就是彼此能交集的話題很難找;心媽近幾次回台灣除了陪陪心爸,另方面就是收集「食譜」,各式各樣的免費食譜;如果沒有現成的圖書或碟片,她就左手握著電視遙控器右手猛作筆記,認真程度不輸任何一位初下股海搏命的新鮮人。
既然他倆註定了沒有默契、共識或交集,一切也就不客氣地擺開了明說。
今年,心媽回台灣其實負有一項任務,電話中她故作神秘不願明說。母子相會的情景,雖和「四郎探母」那齣戲的內容與時空相差十萬八千里,但硬要沾上一點點劇情張力?好像也說得過去。
原來去年在cupertino的老人公寓裡,有位好心人告訴她:台北近郊有處同鄉會辦的墓園景緻與規劃都不錯,當年她所預購的價錢也頗合理;更主要的理由是,一群操同樣方言的人,改天可以不必耽心寂寞。
心媽腦子稍一盤算,比起灣區sunny valley 華人墓園所開出的價碼,確實便宜了不止一半。何況北台灣的親戚怎麼算也比舊金山灣區的多,要她不動心也難;於是決定親自走訪一趟。
過去的十年間,小心陪她走訪過台灣不少的寺院塔位,或許緣份不夠,沒有一處她看得上眼;心爸對這種蠢行幾近無法忍受。
為了不觸他霉頭,娘兒倆都是背著他偷偷地行動。只是這回,當著他的面小聲討論也無妨;他偶爾還很訝異地問:「你們怎麼來的?誰告訴你我現在住在這兒?」
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/05 09:34 PM 回應
kurich 在 新浪部落 於 2009/02/05 08:45 PM 回應
小馬的粉絲 在 新浪部落 於 2009/02/05 05:48 PM 回應
adAma 在 新浪部落 於 2009/02/05 11:13 AM 回應
在上星期專欄中, 我指出中時記者傅建中犯記者大忌,濫用形容詞、隨意指控。他在中時「回應」如下:「小啟:讀者告稱,有署名曹長青者,在《自由時報》撰文對本人肆意詆毀。 查曹某係中國大陸流亡美國之無行文人,今墮落為台獨鷹犬,其乖張言行,不值一顧,否則反抬高其身價。我本一貫立場,對其無理取鬧,不予理會。又本人在中時 為文,均係個人之見,無關中時言論,特此聲明,並請讀者垂察。傅建中」
對去年我批評他新聞造假,他在中時的回應也類似:「友人告訴我,有署名曹長青者在自由時報(抱歉,我從來不看這家報)撰文說……世界上居然有這樣無知的人在號稱台灣第一大報上誇誇其談」。
這 種回應,典型反映了這類「在台中國貴族」的兩個特點:一是可笑的居高臨下狀:我不屑看自由時報,不知你何許人也。《自由時報》是台灣發行量最大的報紙,你 看不看又有誰在乎呢?傅建中跟我不止一次在美國之音就國際問題進行過一對一的電視辯論。言如其文,他既沒數據,語言又情緒化,辯不過別人在數據理論之上、 更在理性主導之下的言論,就氣急敗壞。我當時就痛感,這種在台灣自恃高人一等的中國貴族,怎麼連基本的教養、基本的君子辯論風度都沒有?他說在美國住了四 十多年,我懷疑他看沒看過左右兩派的激烈辯論。人家無論多麼唇槍舌劍,都保持君子風度。不知傅先生是英語不太好,還是悟性不太靈,否則在美國那麼長時間, 怎麼也得學點什麼,既然中國老祖宗的文化沒給那些教養。
傅先生用「小啟」回應的第二個特點更有意思,他似乎要繼續用「無行文人、台獨鷹犬、 乖張言行、無理取鬧」這種情緒化字眼給我「背書」:我對他的批評很準確,他擅長犯新聞大忌,不用事實說話,反映出中時的「資深」缺乏基本新聞訓練。還毫無 顧忌地敢用「台獨鷹犬」這種蔣家獨裁時代語言,不僅沒有最基本民主理念、過於「政治不正確」,更反映出當今「在台中國人」囂張的霸氣。
我指 出的那些新聞造假,傅建中應該用事實來回答:他是否編造了蕭萬長訪美時「會晤」四十二名美議員、和朱利安尼策士葉望輝、奧巴馬策士貝德「共進早餐」的假新 聞(葉當時在香港,貝德全家在加拿大度假。蕭的會晤只是酒會集體打個招呼);紅衫軍倒扁時,是否編造了美國國會「此時發表」批扁報告的假新聞(該報告是之 前四十天發表的,更無「扁是禍首」之說);是否編造美參議員范因斯坦和蕭會晤時用CBS稱陳總統並對其批評的假新聞;是否編造美國官員說只要五分鐘就可動 員台灣人民推翻陳水扁的假新聞(美國務院澄清,沒有官員這樣說)。
「新聞造假」是對記者的重大指控。傅建中為什麼不反駁?因為事實沒法反駁,他又堅決不肯認錯。這種「小啟」給人兩點啟示:這麼「傅」淺的記者仍是資深,中時的新聞就很難專業化;這種中國貴族心態仍在,台灣就難有真正的藍綠和解。
曹長青 在 新浪部落 於 2009/02/05 10:11 AM 回應
傅建中 在 新浪部落 於 2009/02/05 09:35 AM 回應
adAma 在 新浪部落 於 2009/02/05 08:53 AM 回應
當「敵人」、「敵國」,「中國人」與「外省人」之間的綠色等號,愈來愈困擾著那群歸根無望而想要落地生根,將自己定位為「開台初祖」,打算日後在海島家廟宗祠裡開枝散葉揚名立萬的自由民主鬥士。
可惜的是,過去三十年在政客鎖國敵長我消的情況下,河東河西的風水有了很大的變化。「商人無祖國」這座右銘,到底是要繼續抱著?還是丟進火坑裡當柴?
有多少外省人這二十年間圓了這「開台初祖」的春秋大夢?不可考;但比較明確的共識是大多數「外省人」尤其是第二代,放棄了這個不很實際的奢望,轉而向宗教求助。不論是向西洋的新教或是東土的舊教靠攏,甚至向揉合眾說冶於一爐的新救主膜拜。他們不單見證了台灣經濟繁榮,更實碊了民主進步與宗教自由的美譽。
人一旦有了不同於鄉土舊慣的宗教信仰後,對過中國農曆年節的種種習俗就自然而然起了懷疑,由觀念轉換所生的新作法,當然就更加引起固執傳統禮教鄉里人們的排斥;他們想要與「土地」發生緊密關係的「生根」機會就愈來愈低;得不到角頭神祇的包容垂青,開台初祖的夢想也就愈來愈難以成真。
好在台灣地靈人傑,山不轉路轉;好比單單今年2009過年期間宗教界就發生了兩件盛事,年前名聞遐邇的嘉義新港奉天宮與雲林北港朝天宮達成共識讓「媽祖重逢」,並擇定在正月初五「會香」。
原本打算要在遊嘉義蒜頭糖廠後,去新港奉天宮見識一番,可惜糖廠的節目太精彩令孩子們體力不濟,不得不放棄。北港與新港相距僅五公里,但和解之路卻走了六十年;地方人士形容:「談判過程,有如海峽兩岸從緊張對峙到和解雙贏」。是不是物極必反或否極泰來?台灣人並不知道。它若算得上是一種流行風潮,台灣人當然不會排斥。
另一則「法鼓山宗長聖嚴法師圓寂」消息,是在北返的半途中聽到。昨天的各大曰報皆以頭版頭條來刊登此事,且附上詳盡的內文。聖嚴法師的遺言令人一新耳目,相較於角頭一家大小的A錢洗錢,還要出書大喊建國的十字架不能在此刻放下,革命尚未成功同志仍需努力的荒謬劇也暫不落幕,台灣這個新年果真讓人目不暇給。
嚴格說來,台灣的佛教四大山頭中有三位外省人長老,親身力行各領一方成就殊勝志業,是件不可思議的事;而最富「台式風格」盛名的慈濟功德會,亦尊奉證嚴法師的依止師印順長老為正宗,如此一算,1949年渡海來台的外省羅漢腳中,對台灣這片土地作出實質供獻且取得非凡成就的「唐僧」就更多了。
為什麼過去以保留最完美「大唐遺風」自命的日本人,並沒有在五十年的殖民歲月中將傳統的日本禪風文化在寶島播種?為什麼它反其道所硬性推銷的「神道教」皇民思想不能深植民心?台獨人士又有誰可以清楚地解釋所謂台灣獨特的「日本情結」,與非「去中國化」不可的理由呢?
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/05 08:04 AM 回應
多數「外省人」心底將「親戚」這詞作何解釋?小心不知道。但他至少明白新春「走親戚」不是大多數外省人熟悉的活動。也明白為什麼過去的這幾年裡,馬英九每年的大年初二不辭辛勞地趕到苗栗縣通霄鎮的山腳窮鄉去拜年。
親戚不能亂認,好比孩子不能亂生;政治人物拜年發紅包當然不能硬拗成「走親戚」,更與「尋根祭祖」這大事無關。政治人物搞到後來高喊唯上帝是救主,要以殉道的心背負建國的十字架後又求神問卜逢廟必拜,您也不必大驚小怪。
外省人第一代大多都不曾「初二回娘家」過,因為有娘的羅漢腳少之又少。不表示綠營罵這些天生地養的畜牲不是娘生的有理,而是打從外省人第一代有記憶起,「家鄉」就是個多災多難的意象,烽火連天中娘的容顏與家的畫面也很難作幸福的聯結。他們的一生像極了在汪洋中迴游的鱒魚,無緣在父母的呵護下成長,但總記得回家的路。
而外省人第二代中,凡同學名字中見得到京生、漢生、滬生、粵生,港生甚至台生的,大概也少有人見過老娘的娘;「外婆橋」原本就是兒歌中騙人的辭兒,他們之中見過外婆寫真的人遠少於能倒背蔣公遺囑的人。故鄉對他們而言虛幻飄渺,那不純正的鄉音每開口總是見笑;有關東京的點點滴滴比南京種種知道得更清楚,但不好意思在同鄉面前說出口。
早年外省人在大年初二這一天都作興些什麼?記不清楚了。好像也就是和年初一同樣唄,喝酒的喝酒、喝茶的喝茶、打牌的打牌、放炮的放炮、長舌的長舌、發呆的發呆,日子過得還像樣的會主動去左鄰右舍走走,日子捉襟見肘的深怕被人看穿。除了吃好些、穿好些、嘴裡放乾淨些,另逢人擠出一些好聽的吉祥年話外,這過新年和過日子,就義意而言,好像也沒啥不同。
外省人第一代來台後漸漸擺脫了鮭魚迴游的宿命,也不再那麼認真指望一年準備、兩年反攻、三年掃蕩、五年成功的政治神話,能令他們有生之年衣錦還鄉;待回過神來較認真地「過年」時,有些小家庭在大年夜這天設個臨時香案,試著祭祖;以承先啟後為這一脈尋求定位。過年才有了不僅是吃吃喝喝慶「重生」,還另外寓含「作人」的深遠意義。
以大年三十晚的圍爐型式而言,七零年代中美斷交是否能作為一個分水嶺?不得而知。但台灣人強烈要求走出強權陰影,從容面對全世界的心聲,卻從那時起一曰高過一日;外省人在失去了山姆大叔這位族長後,更加相信反攻大陸的神話不能再拿來麻痺自己或欺騙子孫,不論是落葉歸根或是落地生根必須儘早作個「自決」,說它是「了斷」也成。
圍爐究竟該怎麼圍?圍爐前的祭祖究竟要怎麼祭?精神上偏向哪一邊?實際上支持哪一國?要如何告訴兒孫們自己不成熟的想法?要如何承認被欺騙了大半輩子的無奈?更簡單地說,這大過年的歡樂氣氛要從何營造?當真是愈想愈煩,煩到必須一走了之,眼不見為淨。
於是在晉身為美日加工出口區,令荷包初見飽滿之後,外省人一家子出國過年的風氣大盛,這農曆年在天高皇帝遠的化外之地,愛怎麼過就怎麼過,只要不殺人放火誰都管不著。
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/05 05:58 AM 回應
武陵農場是這類故事中比較特別的一例,它位在台中縣和平鄉平等村境內,早年是泰雅族南勢群的傳統獵場,而南勢群是何時移入的已不可考,由考古遺址發掘所獲得的資料,也很難斷定數千年前或數百年前曾居住在這區域內的人群,與今日的泰雅族有絕對的血緣或文化關係。人們所知的武陵仙境,完全是退輔會官兵所打造的世外桃花源。
但是,在這泰雅族人不願靠近的深谷溪水裡,有種魚卻與世上的鮭魚故事關係密切,1917 年夏天,一位日本留美學生大島正滿(Masao Oshima)興奮地拿著一封來自臺灣的信,向史丹佛指導教授Dr. David S. Jordan報告說:「我的助手寫信說臺灣的高山上,發現一種類似日本北方才有的鮭鱒魚類。」
後來被證實是屬於20萬年前冰河時期遺留下來的「陸封性寒帶魚類」,大家也都認同臺灣的這種原生鮭科魚類應該屬於太平洋地區所產的鉤吻鮭,屬於櫻花鉤吻鮭的臺灣亞種,因此定名為 Oncorhynchus masu formosanus。
距離牠們被學界發現的八十年後,某天在武陵農場的舊宿舍裡,一位當年首批進駐的老外省人以濃厚的鄉音訴說著:七家灣溪裡的魚在我們第一組剛到時可真多呀!洗衣服時還必須用棍子把牠們先趕遠一點,想吃時隨便揮棒亂打都可以撿起一鍋。誰能想到如今牠被叫作「國寶」?
這位老外省人娶的卻是位高雄縣茂林鄉的魯凱貴族後裔,問他為什麼當年不娶棃山的泰雅姑娘?他回答:年青時在林務局的林班打工從事造林,是在茂林成家之後才被調派到武陵,後來發生在茂林的故事令他不願再觸景傷情,所以帶著老伴躲在武陵舊工寮裡養命。
他算不算是一種原本迴游型的中原寒帶人,後來卻被陸封在台灣高山深谷裡,被科學家們稱作「台灣外省人」?
立委高金素梅棄影從政後,她給自己取的泰雅名字叫「吉娃斯· 阿麗」;如今不也是「國寶」嗎?可惜日本人大多無法欣賞她的美,至於美國人會如何評價她?目前還無人能回答。
1975年離開台北之前,小心的成長世界雖被分類在竹籬笆內,但那種粗糙的二分法是經不起考驗的。
到了台中以後,他才真正明白什麼是竹籬笆風情,好幾百戶青一色講四川話的空軍眷村,讓他眼界大開,也才終於明白為什麼自家的南方官話卻總是有股濃濃的四川土腔。從那時起好幾年間,他效法廣西藉的老士官長放棄了母語,彼此間溝通一直操著不夠純正的主流方言。
在他幼稚的眼中,世界是扁平且渺小的;能說國語和官話已經很對得起國家、民族與主義、領袖了。世界以外的人們講些什麼?或愛幹些什麼?關他屁事。只要外人不殺進竹籬笆裡的溫暖世界,比上不足比下有餘,相濡以沫的單身漢日子還真的很好混。
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/04 10:38 PM 回應
「情不重不生娑婆」,得享因緣此時此地相遇,自是情重。既然比較重,當然也就傷得痛。
但無論如何,這中國人的年還是得過,而且要快快樂樂地用力去過。
嚴格說,家人今天還在請假過年,說不定等會兒就會趕去礁溪續攤。昨天早上還在墾丁天鵝湖渡假村悠然餵天鵝,也才發現看似笨拙的呆頭比那些虛有其表的錦鯉們機靈多了,但兩者嚴重的飢渴症,令人不解。
趕在退房前匆忙奔到南灣的沙灘上讓孩子們踏浪築夢,南灣依舊人滿,今年穿比基尼的女人明顯多了不少,賣泳衣的歐巴桑張著滿是檳榔漬的大嘴說道:要找連身式的泳衣?莫給我笑死;那古早的東西很難找啊;誰講比基尼只有身材好的才能穿?
前天一陣忽然飄來的陣雨,差點把這整年所蘊釀的期盼都混著溝水流進海裡,但昨曰大早恆春的藍天又美到讓人不知身在何地,國境之南的一切總令人捉摸不定。
退房後,在恆春車站後方小巷裡「徐媽媽大滷麵店」祭五臟廟,當年它是恆春人「嚐新」的所在,而今隨著海角一片朝聖者的尋寶圖,它被對街的郵局給搶光了風采;唯貼在麵店牆上的剪報能喚醒一些記憶,「五十年老店」這專有名詞對半百年紀的人而言,必然會勾起一種略帶感傷又有點奇怪且不太願意接受的複雜情緒。
剪報裡特別強調「第二代」媳婦是位來自雲南的佳麗,將故鄉美食香酥鴨與婆婆得自公公的廚藝相加相乘,創造了新的口碑,為這原本就帶有「異國風情」的小店注入了更引人的活水。
吃飽喝足後,一家人如同北返的大雁般,循著艷陽灑下的光影定位溯風而上唯恐誤了歸期,而今的南二高雖沒有直達「國境的最南端」,但開起車來確實比起以前輕鬆愉快多了。商量之後我們決定放棄去高雄遊愛河的建議;也不知為什麼?這二十年裡,對高雄市的印象愈來愈陌生,也愈來愈不喜歡親近;總是匆匆繞道而過連多看它一眼都省了。
高速公路對開車族而言有如提供鮭魚返家的激流,同類怒目推攘爭先恐後搏命演出中,又有一絲絲難言的溫情在不斷地招喚,明知終點站不是自己的最愛,但世界上又沒有第二個地方能令自己如此難忘。
世上的鮭魚是否有第二故鄉?甚至第三或第四故鄉?小心不知道,但他真的很想在回程中去第二故鄉探望一下老友們,雖然那個曾經築巢九年的舊地,而今早已在後浪的推擠下化滄海為桑田,但記憶中的片段卻依舊鮮活明亮,「台中」就是這麼迷人,想要不愛它都難。
外省人過年 在 新浪部落 於 2009/02/04 10:44 AM 回應
繼續ㄠ.向阿X看齊 在 新浪部落 於 2009/01/21 03:49 AM 回應
阿X徒弟 在 新浪部落 於 2009/01/21 02:30 AM 回應
您真的是我欽佩的那位畫家學長嗎? 在 新浪部落 於 2009/01/20 05:33 PM 回應
町畽鹿場,熠燿宵行"...
形容征人遠歸,家園荒蕪,院子成了"野鹿"與瑩火蟲玩耍之地
您那制式的解釋.36年前的版本和現在的解釋是相同的.
相信每本詩經都有.
徵人遠歸.那徵婦和徵人家屬ㄋ?
如果解釋成..
" 沒想到從台南東山特訓師退伍後.
我那口子為貼補家用.把家園擴建成養鹿場.
水池邊.
螢火蟲卻不穿紅襪.
在漆黑的夜晚相互追逐.閃耀著放著光芒..."
雖不如您悲壯.
但如此人性化又符合實情的遐想.
您以為比起周董"青花瓷"如何?
有關西門町的"町"一字.
36年前所嗆的.只是想表達這"町"此字乃中國古書籍固有.
不是日本字.您不要想太多了.
只是台北州那麼多"町"都被您找出.
還真的打由心理佩服.
3QOrz!
為了台灣.繼續ㄠ.向阿X看齊. 在 新浪部落 於 2009/01/20 04:34 PM 回應
二戰日本軍隊中的臺灣兵2007-11-14 13:17
臺灣軍是日本統治臺灣期間駐紮臺灣的一支守備部隊。侵華期間,部分部隊赴中國大陸作戰,其番號幾經沿革,曾稱重藤支隊、波田支隊、飯田支隊、臺灣混成旅團、第48師團等,參加了淞滬會戰、南京攻略戰、武漢會戰、昆侖關戰役等一系列重要戰役。因此,研究它,有助於我們換個角度全面、整體地觀察抗戰時期的正面戰場。而且,國內對侵華戰爭時期,日本陸軍作戰史的研究較為薄弱,再加上人員構成的特殊性(軍官多為日本人,而普通士兵多為臺灣人),對臺灣軍的研究便更加不充分。僅有少數文章及部分影視劇從側面談及這一問題。筆者根據所見部分史料著重敘述臺灣軍在大陸的沿革與作戰情況。
一、 臺灣軍的由來與編制
中日甲午戰爭,中國失敗,簽訂了《馬關條約》,將台澎地區及附屬島嶼割讓日本。臺灣島內隨即掀起了聲勢浩大的“反割台”鬥爭。1895年6月17日,日本在臺北設立總督府,以海軍大將樺山資紀為第一任總督。4個月後,日本以動用3個師團、傷亡3.2萬人的代價,鎮壓了臺灣人民的起義。此後,日本正規軍逐步從臺灣撤退,為鎮壓島內零星的反日運動,日本殖民當局成立了臺灣守備隊,主要由在台的日本退役與部分現役軍人組成。1920s,臺灣島內群眾性的反日運動逐漸平息,臺灣軍的構成也發生變化,部分臺灣人進入守備隊,逐漸成為下層士兵的主體。“七七事變”前,臺灣軍已成為一支擁有步兵、炮兵的合成作戰單位,包括臺灣守備司令部、臺灣步兵第1、2聯隊,山炮兵聯隊,基隆、馬公重炮兵聯隊,臺灣高射炮隊,總兵力約1.4萬人。
二、 1941年1月前臺灣軍的沿革與作戰
1937年7月7日,日本製造了“盧溝橋事變”,開始了全面侵華的進程。戰爭初期,日本將進攻重點置於華北,為牽制華中、華東地區中國軍隊的北上,日本又製造了“八一三事變”。9月4日,日本近衛內閣召開第27次會議,決定放棄“不擴大方針”,正式開始全面侵華。為迫使南京國民政府儘快投降,日本陸軍參謀本部將主攻方向由華北轉至華中。同時,日本也制定了新的作戰序列,加強上海派遣軍的兵力。新增了第9、第13、第16、第101等4個師團的兵力。
臺灣軍一部也被投入戰鬥。9月6日,臺灣軍渡過黃浦江,在楊樹浦登陸,隨即向江灣方向進攻。9月7日,臺灣軍以臺灣守備司令部下轄的第1、第2聯隊,臺灣山炮兵聯隊及新組建的臺灣第1、第2衛生隊,臺灣臨時汽車隊,臺灣第1、第2輸送監視隊合編為重藤支隊,以重藤千秋少將為支隊長。從其兵力構成上看,它是一支合成度較高的獨立作戰單位。總員額約1.4萬人。相當於日本半個師團或國民革命軍一個師的兵力。
9月9日,重藤支隊正式劃歸上海派遣軍。14日,重藤支隊經川沙鎮向常熟方向機動,隨後原地休整,11月13日,會同第16師團在白口登陸,19日佔領常熟。第9、第16師團一部11月25日攻克無錫,重藤支隊得以從無錫出發,經滬寧線西進。12月5日,重藤支隊佔領丹陽,同日,佔領句容。2天后,軍部調重藤支隊等三支部隊組成第五軍,準備在華南沿海登陸。因此,重藤支隊沒有參加對南京的總攻。
12月22日,日本軍部決定推遲在華南登陸的時間,重藤支隊遂歸台休整。次年2月15日,日本撤銷第五軍建制,22日,重藤支隊劃歸華中派遣軍,波田重一代替重藤千秋出任支隊長。6月,波田支隊開始向合肥集結,7月4日,編入華中派遣軍第11軍。準備進攻武漢。按照作戰計畫,波田支隊與第11軍其他部隊溯江西進,先後佔領安慶、九江等地,8月中旬,已進至瑞昌北部。8月16日,第11軍下令進攻瑞昌,波田支隊會同第9師團丸山支隊由北、東兩面夾擊瑞昌。24日,瑞昌失陷。波田支隊受命原地休整。9月7日,第11軍命令波田支隊向瑞昌西北部地區進攻。11日,波田支隊向瑞昌西北山嶽地帶發起進攻,並於當晚進佔馬鞍山——嚴家山一線。12日,波田支隊又前進2公里。13日,波田支隊已離開瑞昌20公里。14日,波田支隊下轄之臺灣步兵第2聯隊永井大隊在其他部隊與海軍的協同下,攻佔碼頭鎮。15日,波田支隊全軍攻克考屋柯。16日,以臺灣步兵第1聯隊、第2聯隊永井大隊及山炮聯隊1個小隊組成的右翼集群進攻富池口,中國軍隊頑強抵抗。右翼集群在加強了一個中隊的裝甲車與一個大隊的野戰重炮兵之後,才於24日佔領富池口。波田支隊的其餘部隊編成左翼集群,協助進攻田家鎮要塞時損失慘重的第6師團佔領田家鎮附近地區。9月25日,第6師團得到兵員補充,波田支隊左翼集群歸建。休整數日,10月8日,波田支隊與第9師團強渡富水河,10月20日,佔領大冶。繼續北進,22日佔領鄂城,25日攻克葛店,26日拂曉進入武昌,原地待命。暫時歸其指揮的第15師團高品支隊繼續進攻,並在27日佔領漢陽。
波田支隊在武漢會戰中戰功顯赫,11月11日,會戰結束後,波田重一少將晉升中將,調任第19師團師團長。支隊長由飯田祥二郎接任。11月19日,飯田支隊被編入剛剛結束廣州戰役的第21軍,12月7日,飯田支隊抵達廣州,1939年1月25日,為解決日益嚴重的兵源不足的問題,軍部下令組成臺灣混成旅團,飯田支隊暫時脫離第21軍建制,進行改編。旅團長仍為飯田祥二郎,部隊中撤銷了臺灣第1、2輸送監視隊,編入臺灣工兵聯隊,總員額約為1.35萬人。其人數大大超過同期編成的其他獨立混成旅團,甚至還多於警備專用三單位制師團。1939年2月8日,臺灣旅團從廣東萬山港出發,配合日本海軍進攻海南島。2月9日晚,在海南島澄邁灣外海拋錨。10日淩晨2時30分,臺灣旅團第1、2步兵聯隊分別編為右翼與左翼集群,在澄邁灣東北角登陸。上岸後,右翼集群向瓊山進發,並於14日攻克瓊山;左翼集群則於12日佔領海口。戰役結束後,臺灣旅團暫駐海南,準備進一步切斷中國南方的國際補給線。
此期間,飯田祥二郎離職,鹽田定一少將接任臺灣旅團旅團長。臺灣第1、2衛生隊,工兵聯隊,臨時汽車隊脫離建制,僅保留臺灣步兵第1、2聯隊,山炮兵聯隊,總人數約1.17萬。1939年10月11日,日本下達了進攻南寧的命令。11月16日,臺灣旅團隨21軍主力從欽州灣登陸,次日攻克欽縣,進抵小董附近地區,接管欽(縣)南(寧)公路防務。12月23日,臺灣旅團奉命支援陷於昆侖關戰役中的步兵第21旅團,但未對戰局產生根本性影響。12月30日,21軍放棄昆侖關,南寧戰役結束。1940年2月9日,軍部將21軍分割為華南方面軍和第22軍,並脫離中國派遣軍建制。臺灣旅團被劃歸華南方面軍。4月30日,臺灣旅團整體脫離華南方面軍進行改編。1941年2月7日,編成完畢,重歸華南方面軍建制。改編後番號變為第48師團,以土橋勇逸中將為師團長。下轄第48步兵團(包括臺灣步兵第1、2聯隊,第47步兵聯隊)搜索第48聯隊,輜重兵第48聯隊,通信隊,兵器勤務隊,衛生隊與第1、4野戰醫院。總兵力1.28萬人。駐防福州。1941年7月5日,華南方面軍撤銷,下轄部隊編為第23軍。8月15日,23軍成建制轉入中國派遣軍戰鬥序列。同日,第48師團劃歸臺灣軍司令統帥。11月6日,第48師團編入為進行太平洋戰爭而組成的第14軍。至此,臺灣軍基本上結束了在中國大陸的作戰。
三、 餘波
第48師團編入第14軍後不久,太平洋戰爭爆發。第48師團迅速投入一線作戰。12月23日,第48師團在菲律賓登陸,並佔領全境。進入1942年,第48師團又劃歸第16軍指揮。2月22日,在印尼泗水登陸。但伴隨著中途島海戰的失利,第48師團也不再連戰連捷,廣大的台籍士兵也全部為日本而戰死。
二戰日本軍隊中的臺灣兵 在 新浪部落 於 2009/01/20 06:18 AM 回應
有關「若沒有原子彈日本會不會投降」?
必須再聲明,所討論的不是「中國會不會打贏日本」,而是會不會「投降」;指的是向美軍投降。
粗略記憶中,在長崎與廣島核爆事件之前,日軍早已喪失了制空權,美軍的B-29 轟炸機群隨時可以長驅直入東京上空,在幾個重要大城市亦已投下了數量龐大富含「磷、鎂」等化學物質的固態燒夷彈,好像還是子母彈設計。且所造成的人員傷亡與財物損失, 遠超過後來兩次核爆的總合。
日本還能頑抗多久? 沒人知道; 但勝利已離他遠去是無庸置疑的;至於為什麼美方急於使用核武?眾說紛云,但可以採信的一種是美國對日本皇軍的瞭解愈多後,知道自己所將付出的代價太高;所以必須使用某種「非常」手段不可。
只不過後來日本右翼人士過度將敗因歸於核爆,而避談自己的失德失政;而今擴大核爆紀念活動的目的究竟是什麼?也值得細究,不能僅看表面。
當然, 詳情有待大師來指引,不敢在此班門弄斧。
彈畜牲畫女人 在 新浪部落 於 2009/01/20 05:43 AM 回應
別再拗了 在 新浪部落 於 2009/01/20 04:48 AM 回應
一顆老鼠屎﹐整鍋粥都壞了 在 新浪部落 於 2009/01/19 07:57 PM 回應
匿名者 在 新浪部落 於 2009/01/19 12:52 PM 回應
南投「埔里」盆地,少打了個埔字;「六十間」少打了個十字;是心中短路而非手底誤植。
既然認錯,不妨就全都認了。這場風波的始作之俑在此。
>>師父引進門,修身在個人;人不自誤何人能誤?與其當個沒人愛混飯吃的助教,不如隨其所愛作愛做的事。而人一旦心中有愛且愛其所愛,就會顯露出智慧;再回頭去教書,反而是大才小用。又何必怕他再誤人子弟?
倒是閣下似仍未知天命,敢問居而立之勢否?但很感謝您提供這則訊息.
另, 建中1972畢業的沒有國中生,又哪來的國四生?記憶中那屆沒幾人混幫派,不過僑生倒是很囂張。<<
好奇的 在 新浪部落 於 2008/12/29 05:29 AM 回應
署名好奇,是對五十多歲的人說話口氣似二十歲這事,很好奇;幾乎沒有火氣。等不用好奇當署名時火氣是不小,而今一池春水非僅已皺,幾近發臭;解鈴若需繫鈴人,自當義不容辭。上面所掛的瘋鈴,在此真心誠意取下,請小朋友原諒。也向版主以及受寒冬中火氣所波及而長針眼的人們道歉。
俗話說:「冤家宜解不宜結」,佛門也有「隨緣消定業,不再造新殃」之說,戒以勿造口業。小心塗鴉式的文字戲耍,在此落幕。
倒是「沒扔原子彈日寇會不會投降」?這議題如今史料已很豐富,值得心平氣和一探;恭請大師在翻譯之餘,也給我們一些指引。
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/19 06:42 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/01/18 01:25 PM 回應
烏拉瑰 在 新浪部落 於 2009/01/18 12:53 PM 回應
沙漠駝客 在 新浪部落 於 2009/01/18 11:40 AM 回應
硬拗 在 新浪部落 於 2009/01/18 11:34 AM 回應
唉~ 在 新浪部落 於 2009/01/18 11:14 AM 回應
無影紅衣女 在 新浪部落 於 2009/01/18 10:42 AM 回應
無影紅衣女 在 新浪部落 於 2009/01/18 10:38 AM 回應
翻譯小兵 在 新浪部落 於 2009/01/18 10:32 AM 回應
台灣俗語說「好水出美女」,這話小心深信不疑;台灣里盆地出好水,日月潭盛名在外;豐原也出好水,同樣也沾了點依山偎水的裙帶關係。除了中央山脈兩側原住民部落,台灣真正出美女的風水寶地是宜蘭,整個環拱「龜山朝日」扮演牡丹綠葉的區域內都出美女。
小心第一次翻山越嶺來到頭城工地事務所,由人事主管領著樓上樓下引介同事時,算是見識到了山外之山;但當一位雙十佳人笑盈盈地說道:「請叫我美女小華」時,還是被嚇得不知如何回應。來自頭城的她說法是「沒什麼好謙虛的」。小華的青春氣息無人能及,但其他較成熟的美女們同樣亮麗大方,讓人賞心悅目;在宜蘭工作常有山中無甲子的逍遙感。
雪山隧道的東西主坑之間有一條導坑,南來北往的蘭陽子弟們無緣目睹,但小心必須輕聲地告訴噶瑪蘭朋友們,這條導坑最初是由「恆春蕃」所賣命挖掘的,他們天生膚色黑褐雖與屁屁無關,但在一白遮三醜的漢人觀點審核下,她們始終成不了主流。
既然談到美女,不能不順便說說版主,您真的是千好萬好就是有一點美中不足。
為什麼如此吝於為綠色執政鼓掌叫好?令我們這些有尊嚴的「台灣人」很不習慣來您的格子裡捧場。為什麼妳就不能學學為台灣人發正義之聲勇敢的「自由時報」?至少像三立電視台的那位鄭董也可以;妳難道沒有發現民視新聞台的主播群們都有愈來愈水噹噹的趨勢?
幾次三番地明諷暗示要妳多學著點,若想要在台灣這舞台上混,就一定要用對眼影的顏色。早年雖是藍色當道,但後來流行黑金混搭,如今是綠色顯貴。可惜妳偏偏冥頑不靈食古不化,永遠用「淡藍」與「淡紅」妝點容顏。
版主,妳自己不愛化妝或不會化妝也就算了,為什麼還讓個畫著大藍花臉的老K三不五時地在版面上發表反綠文字,妖言惑眾、唱衰台灣、打擊民心士氣?
另外還有個遠藏在美南,卻總愛身穿紅衣的女子,以為自已練就了南極神功、無影掌什麼的,就了不起是不是,每每長篇大論地發表反扁文字,污衊我們的精神領袖與台獨舵手;孰可忍孰不可忍。
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/18 10:28 AM 回應
匿名者 在 新浪部落 於 2009/01/18 09:38 AM 回應
翻譯小兵 在 新浪部落 於 2009/01/18 09:34 AM 回應
詩經豳風東山第二段確有「町疃鹿場」,這一句話的意思是:家鄉的田地已成了野鹿場了。東山這一篇是隨周公出征的士兵歸途所作之詩,「町疃」是指田舍旁的空地。「町」字在康熙字典裡有許多意思,我認為跟西門町的「町」字有關的是:
【左傳·襄二十五年】町原防。【註】隄防閒地,不得方正如井田,別爲小頃町也。
有土地規劃的意思;把不能種田的土地另外劃出來作為別的用途。這個町字被日本人用在城市規劃和度量衡裡,例如「城下町」、「 町人區」,通常是指商業區 ;度量衡(日人稱為「尺貫法」)的部分有兩種: 測距離的如道路:一町=60間(不是6間)=109 公尺
測面積的是:一町大約是9917平方公尺。(請參考這個表)
「便當」的來源,請參考這篇文章。
翻譯小兵 在 新浪部落 於 2009/01/18 09:18 AM 回應
匿名者 在 新浪部落 於 2009/01/18 06:46 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/01/18 12:37 AM 回應
國四生 在 新浪部落 於 2009/01/18 12:28 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/01/18 12:20 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/01/17 11:56 PM 回應
國四生 在 新浪部落 於 2009/01/17 11:55 PM 回應
宜蘭這塊反國民黨的綠色鐵票區,之所以深綠與民進黨的深耕密耘一點關係也無,而是出於原漢歷史發展軌跡的必然。同樣,海角番地恆春的情況也相去不遠;蘭陽人在漢化的程度上略勝一籌,故而不同於自稱「蕃仔」的「墾丁後裔」,但潛意識裡「排華」的基因不相上下。
是蘭陽子弟就不會將自己的歷史深度定為四百年,陳青天高喊「四百年來第一戰」,坦白說與噶瑪蘭人的認知相去太遠,前山的歷史與後山的風水也扯不上關連;他原本就是個註定被綠營犧牲的角色,法務部長下枱後還想回鍋?抑鬱以終豈是「知命」。
回顧歷史,民進黨負宜蘭人多,對噶瑪蘭的照顧少;綠色帝國最後只會剩下台南那一塊,用膝蓋想也知道;又怎能怪罪噶瑪蘭人或恆春蕃?
真正的「台灣人」訴求「民族自決」,理當無條件支持;但民進黨為台灣人作了些什麼?除了將九族「山地同胞」改成十三族「原住民」外,實質上的貢獻請大聲告訴我們。
漢字「山地同胞」豈有醜化之意?民進黨原本要強渡關山的「先住民」三個漢字,會更有誠意嗎?強調1945年前住在台灣的居民血液中都有平埔基因,所以當然「不是中國人」。
平埔後裔們硬是要吵也無所謂,但「外獨會」的成員所持的理由又是什麼呢?以數學家自負卻又不敢上枱露臉的那位能明白告訴大家嗎?
相較於陳師孟、謝智偉、金煒恆、林全、史英…等,豈不太害羞了;想要拿「李元貞」來標榜道德正當性?何不掛上「詹素娟」的大名?至少改天「噶瑪蘭」建國成功,不能棄她於不顧。
為五斗米折腰並不可恥,悠然見南山也不是人人有本錢。但不該為了五斗米為虎作倀,更不該為了蠅頭名利而欺師滅祖。「外省人台獨會」究竟是在作什麼?坦白說連台獨核心份子都不明白。這批過河卒子未來何去何從?倒是值得研究。
如果對漢字的敏感度夠,大老遠就可以嗅得出這群人身上的怪味。「町」這個漢字還可以轉化成「六間」,數學神童當年為什麼不申論以顯威風?
老一輩中國人身心曾過受多少日本軍閥的凌虐?遠超過出生於台灣的這代所能想像;有個黃埔老子亦不能為「兒好漢」背書,虎父犬子屢見不鮮。
1949年後遷台者對日本文化懷有成見,值得同情與原諒;或許他們不該強求老一輩的台灣人重塑記憶,但中國人希望孩子們記得一些親身經歷過的歷史傷痛,不該被汙衊。
國民黨所犯的錯罄竹難書,但也不是始作俑者;台灣人批國民黨當然可以,但主張台獨請另找理由。
「外獨會」成員敵視竹籬笆內的世界不令人意外,但不要藉口「幫派份子」壞了你的好事。
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/17 09:08 PM 回應
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090116/1/1d2yy.html
吃不到葡萄的人們看了會有何感想?小心沒有資格研究,但是「林姓民眾非常高興,他很大方的擺桌宴客,每戶鄰居發一萬元紅包,和親友們分享喜悅」,這句話聽了卻很窩心。這才是令人相信蘭陽風水不同於他處的鐵證。
若不信?小心還能再舉另一個例子供您比對。
http://www.epochtimes.com/b5/6/1/13/n1188002.htm
「樂壞了的婦人依照部落習俗要殺9頭豬和親友分享,原訂本月8日席開60桌大宴賓客,還要贈送給全部落400多人每人1萬元吃紅」。
這樣的故事不太可能發生在台北,更不可能出現於台南。
宜蘭人除了樂於分享,還有另一特色,看不慣攪局的惡客。
頭城「韋馱院」,在拔雅里,為全臺唯一以韋馱爺為主祀神的寺廟。始建於1902年,係吉社寺分支,蓋當時吉祥橋未建,往來不便,在溪岸建寺以為歇腳處。
韋馱,梵文:Veda。又名違馱天。傳說佛涅盤時,有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時韋馱天急追取還,故為護法神將;形像一般是童子面,身披甲胄,手持金剛杵;韋馱護法居門左,另一位伽藍護法持佛法或手提斧戌,居門右。伽藍護法,民間亦多與關羽混淆;相傳關羽曾于玉泉山受一老和尚引渡歸佛,而成護法。
其實,佛教徒常互稱對方為「護法金剛」,雖非個個怒目但心志無二,願布施心力維持道場清靜,供修行人一個精進的場所。無論是取水奉茶除塵灑掃或增益莊嚴等諸種供養,總希望能令香客們能心境平和同沐佛恩。
如果有烏鴉,非嚷嚷他自創的教派才是最好,硬要道場給他一個公道,作所謂的平衡報導?還歪曲為「子不嫌母醜」,護法金剛們能不請他去一邊涼快嗎?
世界上別的部落會如何處理這種小事,不知道。但至少在蘭陽湯圍附近,鄉親們會大聲吼他…「去吃淆卡好」。
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/17 06:28 AM 回應
唉~ 在 新浪部落 於 2009/01/16 09:28 AM 回應
宜蘭縣「頭城鎮」,老人們仍稱其為「頭圍」,從此開蘭起點往南,當然也就會發展出「二圍」,如今行政區劃的頭城鎮二城里;當地人還是叫他「二圍」。
再往南卻只找到「壯圍」,遍尋不見「三圍」?理論上它應該是在今天的礁溪附近,因為在礁溪之南不遠處就發現了「四城」;離此不遠即有「吳沙故居」,高懸一幅「真誠拓土無雙士,正是開蘭第一人」的對聯,述說著成王敗寇的往事。
「壯圍」往南是「五結」,但五結不單是字面上的這結,它包含二結、四結、五結,同樣不見了「三結」?是數字上的迷信?或歷史上的忌諱?有待查證暫不贅述。
無論是「城」是「圍」或是「結」,基本上都是個戰鬥單位,或至少該被稱作「準戰鬥編制」,對象當然也就是而今被綠色政權正名為「噶瑪蘭」的台灣第十一族原住民。
民進黨在「正名有理」、「自決無罪」的口號中取得政權,它自然不願上台後打自己的嘴巴;可是沐猴而冠的阿扁卻自己找了個「四不一沒有」的金箍戴在頭上,封死了綠色的出路,黨員們活像是被堵死在雪隧裡的車潮,見不著兩端洞口的光。
於是他們這群建國狂熱份子,只好在隧道裡玩台灣原住民議題,假裝要兌現自決與正名的支票;如果說真有心向台灣原住民認錯道歉,也不嫌遲;但如果只是為了舒緩深綠人士不滿的壓力,則究竟想要把這群真正的台灣人置於何地?
開蘭第一城的開成寺,俗稱佛祖廟建於開拓之初,廟址原在福德溪鐵路橋下附近,同治三年,廟址為大水沖毀遂遷至現址;而今的對聯:「三六社內蕃族輸誠堪欽智略;二百年前蘭疆墾闢永沐恩波」。而當初的舊聯為啥?已不可考。
內蕃是否即是「噶瑪蘭族」?除了阿扁沒人敢說,就像是「凱達格蘭」般,聖意欽定了就算,學界綠頭鴨們忽而全體噤聲。內蕃是什麼也未必需要細究,只需看一看如今被認定是熟蕃代表的「噶瑪蘭人」,祖先是被如何對待的,或許有助於明白台灣歷史。
熟番歌:『人畏生番猛如虎,人欺熟番賤如土。強者畏之弱者欺,無乃人心太不古。熟番歸化勤躬耕,山田一甲唐人爭。唐人爭去餓且死,翻悔不如從前生竊聞城中有父母,走向城中崩厥首,啁啾鳥語無人通,言不分明畫以手,訴未終,官若聾,竊視堂上有怒容,堂上怒,呼杖具﹔杖畢垂頭聽官諭:嗟爾番,汝何言!吁嗟乎,生番殺人漢人誘,熟番翻被唐人醜, 為民父母者慮其後。』
台大數學系的校友動不動以「鳥」字咄咄逼人,而今還能引詩經證明自己不凡的文學造詣;在此回響以「啁啾鳥語」,可能真的刺痛了您潛意識裡的優越感;但還是必須提醒一聲,「鳥」字可不是你所想像的那麼不堪,缺乏了對漢文的敏感度,詩經讀再多也是枉然。
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/16 07:44 AM 回應
暫住你故鄉套房的那位,放風時仍堅信自己的魅力;台大人的公信力在這些農經、法律、化學與學數系校友們的醜態中蕩然。相較之下,深坑人的改變實不足掛齒。
宜蘭曾有那麼一絲例外的可能,但功不在陳定南;溪南、溪北人對他的評價兩極。陳「青天」與綠色王朝眾臣最大不同在於生命力;阿扁若在紅潮圍城前與青天長伴,中研院台史所必定可以大書特書他的豐功偉業與不世賢德。
嚴肅的話題多說無益,還是回頭談「噶瑪蘭」、談「雪隧」較不走味。
盧貝松的電影「終極殺陣」系列,把標緻406捧上了天;第一集中面對賓士2系列的兩車包抄,406拼小命險勝;但第二集中面對三菱第六代的4車圍勦,最後仍展翅高飛化險為夷的神話,觀眾眼中的四輛黑車,在純潔雪白406身旁如江湖郎中的妙手般穿插幻化,表面上是四輛實際上僅能算一輛;也就是結局鑽進坦克懷中的那輛。這橋段常被借用。
網路世界中的黑人,手法也雷同;一人變四張臉,自吹自彈耍得不亦樂乎;一下子稱兄台在下,轉眼間喚賢弟敝人;一下子要拜乾姊,猛回頭駡她自大;一下子秀外國文學,才過河就拆三國舊橋;一下子長篇大論,反抱琵琶嗔不習中打。
需知盧貝松所憑藉的不僅是老橋段,他還在神話氛圍中添加了不少人性,將龜兔賽跑的結局變為絕對可能。
飆車與賽車畢竟不同,規則不能轉移但精神一致;好車手不在於手腳功夫敏熟,而是眼睛裡練就出的深度,再藉此深度轉化為安全距離。深度與光度不全然有關,因非具象,只能心授難以言傳;它可能與生俱來,也可能存在於熟能生巧後的反射,更可能依靠幾分運氣。
唯憑具體所見找方向的開法,永遠令反應慢一拍,而機會總在半拍之差間消逝,徒留遺憾與悔恨。
心胸狹隘者必然缺乏深度,由深度所外顯的態度就自私且短視;不但看不見競爭者的優勢,也不相信隊友的忠誠真心;於是被封閉的出路永遠無法打通。這些絕非憑數學理論可以推演或驗證的,於是那位助教當年所提示的「觀潮」,希望能幫學弟們打開心門,卻被執迷者誤解三十幾年而不悟。
>>…年輕時以為數學中深蘊真理,老時方悟世間原無絕對之事。…一個數學工作者必須先是一個人,然後才是一個數學家。<<
換個數學前輩來說這道理,能否聽得懂?仍需心靈深度與作人態度先打底。
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/15 08:48 AM 回應
國內教改之『精神』,包括『建構式數學』,可說都是由台大數學系教授黃武雄所帶領起的,認真檢討教改失敗的原因之一是:李遠哲其實是被黃武雄陷害的。數學家黃武雄(非教育家)認為教育原則包括:愛、自由、誠實……等,基於先天上個性使然,陳武雄非常痛恨大學窄門與威權體制,在他狹隘的腦袋裡,一廂情願地認為唯有把升學管道大幅度的放寬,並把學校過去強調集體管理的方式,改成真正重視個體的教育,這樣台灣的教育才能真正的改善。只有拿掉了升學主義和管理主義, 台灣的教育才能真正改善,兒童才會喜歡上學,才能從學校、從教師的身上得到好的東西?
前陣子涉嫌璟美垃圾掩埋場行賄疑案被收押的雲林縣長蘇治芬,絕食抗議逾一百小時,因身體虛弱而戒護就醫,她的夫婿就是台大數學系退休黃武雄,自台大數學系教授退休多年的黃武雄,與蘇治芬結婚二十幾年,他說,多年來各自過生活,她是獨立自主性很高的女性,看到她這個樣子,好心疼。
以下是台大PTT網站鄉民發言:
阿芬沒有錯!偶們家從偶當省議員的時候,就都是把省議會的東西一車一車搬回家用、買東西來用也都是報省議會的、一家人去台北時也是去省議會的招待所住免費的,偶們家哪裡有貪錢?
道德和法律本來就是用來規範一般老百姓的,對於從政當官的本來就不適用,所以阿扁大總統祂們家哪有錯?還不是有很多老百姓很感激祂。
人在做,天在看,凡走過必留下痕跡。幸妤公主說的沒有錯,你們騙不了上帝,上帝會在天堂看著你們這些魔鬼,會知道怎麼處罰你們!
才污500萬就掛了,太不值了啦!!!
耗呆! 就說是 "建國基金" 不就得了... 反正南部這些人都很好騙得啦!
ㄚ不然... 也可以推給掰ㄎㄚ珍, 反正掰ㄎㄚ不用坐牢... 況且她也不差多背這一條啦!!!
教改失敗的黃武雄雖然不能算是教育家,但他算不算是數學家呢?嚴格而言也不算!不信請看他自己寫的退休回憶錄:
1972年夏,我辭去Wayne State University的教職,回台大與中央研究院工作。從1972年到1978年間,我數學研究的工作,乏善可陳,只寫了幾篇小論文,刊登在中研院的Bulletin。到1977年左右,台灣民主運動逐漸匯集起力量,黨外勢力慢慢在崛起。我一方面與黨外人士時常往來,另一方面則檢視自己荒廢多年的數學研究工作。Blain Lawson還時常把他的論文寄來給我,我清楚明白自己已經脫離研究的第一線,遠遠的掉隊落伍了。雖然要應付當時台灣學術界對教授專業研究所作的要求,仍綽綽有餘,但心底終覺慚愧。
1978年秋,我回Berkeley訪問,想做流形上eigenvalue的問題,苦無結果。隨後轉而研究球面上的Bernstein問題,這是陳省身提出的猜想。猜想的內容是:一個安裝 (embedded) 在 SN+1 中的球面 SN 如果是最小曲面,那麼它一定是赤道球。我廢寢忘食的做了幾個月,以為證明了這個猜想。項武義問我怎麼做的,我說用第二變分式,他說那很可能就走對了路子。翌春,陳省身約丘成桐與彭家貴來他研究室,聽我把細節講一遍。我用的估計很複雜,在複雜的計算式中,丘成桐問了一個一針見血的問題:embedding的條件是不是「完全」用上了?此前我以為自己已經巧妙的用上了embedding的條件,因為我的做法是把minimal cone smooth out成一勻滑的流形,而在上面作估計。可是我深一層想,覺得我的做法好像有些不對勁。我花了整整一個下午把證明講完。丘成桐臨走還告訴我「有希望」。不過我相信他已經看到了關鍵,不想澆我冷水。其後幾天,彭家貴幫我重新校對我的論文手稿。最後我們各自都找到了漏洞的位置。我努力想挽救,但終究失敗。幾天之間,我很沮喪。有個午后,我躺在Oakland一個小公園的草地上,整個下午兩眼瞪著天空,內心異常懊惱。但隨後深自反省,終於相信自己並未抓到真正的節骨眼。幾個月不分晝夜的苦幹,一夕之間,付諸流水,看來白費心力,其實是非常珍貴的經驗。這次的投入與挫折,深化了我對數學研究的認識,也讓我明白自己的缺點:我不能徒有想像,紮實的苦功還是要做好。我在 hard analysis方面的背景訓練太弱了。
1972年我初回台大時,曾與張秋俊合開一門結合微分幾何與微分方程的討論班,當時叫做DEG seminar(Differential Equations and Geometry)。討論班便是在上述的體認下進行的。那時我很想做彎曲空間上的Laplace值譜問題。熟讀M.Berger由Springer-Verlag出版的講義。值譜問題很吸引人,Kac在他的著名論文〈Can one hear drums?〉中,提出這樣的問題:「聽鼓聲能否知道鼓的形狀?」用幾何的語言說:從黎曼流形上的Lapalcian的值譜,能夠決定流形的幾何到什麼程度?但今日回想起來,自己當時還是能力不足,也未十分努力,終究沒有弄出像樣的東西。DEG Seminar開了一年多便告中停止。到了1978重訪Berkeley,知道丘成桐、鄭紹遠、Schoen等人的工作,覺得開了眼界。
我於1960年進台大數學系,時方年滿十七,對數學茫無所知,不意四十年沉浮,竟與數學日日為伴至今。我小時對數學功課並無特別興趣,但喜歡想一些奇奇怪怪的數學難題,進數學系不過是巧合。十五歲讀天文航海家Nathaniel Bowditch的傳記深受吸引。Bowditch英譯 Jean Pierre Laplace的巨著《Celestial Mechnics》三大冊,終生在海上與日月為伍,熟諳二十多種語言,校對三角函數表,使航海技術大幅躍昇,減少海難。他幼時只上學一年便去船運公司當學徒,讀書全靠自學,因夜裡躲在閣樓苦讀牛頓《力學原理》的拉丁文版而學會拉丁文及物理。一生傳奇無數,我年少時本愛文學,因心儀其人經歷,思學天文而選數學為己業。
我一生數學研究水準平平,除一兩結果外,並未做出一流的工作,但數學於我則影響甚鉅。鑽研數學,使我慣於從根本思索問題,不迷惑於表象。年輕時以為數學中深蘊真理,老時方悟世間原無絕對之事。天理萬物,唯相對於其所屬系統。數學訓練使我善於獨立思考,不相信權威,不輕易媚俗。偶失於封閉,猶常能反覆思省人的根本價值,不讓自己迷失於專業的叢林之中。
人世間多少悲歡,四十年學算,歲月忽焉而過,在數學專業和社會責任的兩難之間猶疑徘徊,終至一事無成。回首前塵,枉自傷情。於今我仍相信:一個數學工作者必須先是一個人,然後才是一個數學家。
唉~ 在 新浪部落 於 2009/01/14 12:39 PM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/01/14 12:32 PM 回應
而今拜科技與鈔票之賜,早年「鳥不生蛋、兔子不拉屎」的僻壤,飆車到台北101大樓血拼只要十分鐘車程,如果不忌諱遙望,隨便登上個山頭就可以瞧見,像早年賣冰糖葫蘆小販生財工具著火似的,101大樓跨年煙火秀奇觀。
日治時期「深坑廳」轄區涵蓋木柵、景美,是否及於整個清朝「拳山堡」?需再查證。古早石碇堡至坪林一帶,文山茶的出口賺滙也非經深坑不可,它不是你以為的僅靠賣豆腐吃豆腐聞名中外。由此往宜蘭的「淡蘭古道」,這幾年大力整建下恢復了幾分舊貌,也成為大台北自行車族的最愛。述說著與噶瑪蘭的淵源。
「深坑人」這幾年最大的改變不是更愛吃豆腐,而是與「隧道」結了緣,它東南西北四面八方都是隧道,還不是小鼻子小眼式的「山洞」,而是動不動就兩公里長的三線道。隨便數數就有台北隧道、信義隧道、福德隧道、木柵隧道、南港隧道,稍遠的彭山隧道與雪山隧道就更長了。
換句話說,深坑人別的本事可以沒有,但走隧道鑽地洞的功夫不能不會;絕大多數都練就閉著眼睛也能「進出」,像「錢鼠」一樣。
可是,並非人人因此愛常住深坑,也不是人人都能學會「進出隧道」如蛇似鼠的本領;大台北多數的開車族一進長隧道就像鴨子上架般僵在那兒儍眼;有人稱之為「幽閉恐懼症」。
小心雖不像他所認識的那群深坑狐群狗黨般,遇上隧道就亢奮莫名非要蛇行飛揚才過癮?但他至少也修煉到「視若無睹」的境界,不在乎隧道內外有形的差異,藉由放空認知克服迷亂;至少還能維持原有的駕駛水準。
前天往宜蘭,車上的三個大男人中有位重機車迷,無聊的塞車對談,得知租借重機的行情是每日3000新台幣,里程限制在300KM以內,超出得每公里罰10元。小心不解地詢問:這樣連飆到花蓮都不夠,又如何能環島?年青人回答:如今很少人一日環島,最趕也要兩三天。像你們當年那種租輛青鳥國產車連夜趕一千多公里回台北的故事,草莓族的儍瓜都不會去試。
小心好奇地再問:那麼你重機都飆北宜山道嗎?他說「練壓彎」會走這幾條路,但不算最愛。問他費時好多?回答:不到一小時。小心告訴他:十年前自己飆205也差不多如此,但過去聽說宜蘭人的紀錄是40分鐘,信不信?他想了想說:四輪很拼,重機不難。小心遂大嘆時不我予,這年頭改寫紀錄靠車隊合作與藍芽即時路況提供,勝過苦練殺彎速度反應。
話說回頭,前天在雪隧宜蘭出口處的車禍,究竟是怎麼造成的呢?
坦白說,那輛黑色改裝三菱轎跑車只是半毀的情況,不像是全速下的結局;但是為什麼會在「見光後」突然狂奔躍進呢?難道是「幽閉恐懼症」已達臨界點?再多一秒鐘也忍不住。會不會是久旱逢甘霖,大喜過望?腳底下不由自主地猛踩油門。還是真的見到鬼?
不由得念及「見光」一事對人們心理的影響。有人深怕「見光死」,所以一輩子躲在櫃子裡打死不出來;有人沒本事登台亮相,卻愛躲在銀幕後窮嚷,於是改行配音;但無論如何,這兩款人都比借「諾貝爾光環」上台搞教改的騙子高明,「向上提升」的苦果誤盡天下蒼生,至今乃死鴨子嘴硬不認錯。學化學的高談教改和學數學的評論高考沒啥兩樣,差別在於敢不敢見光罷了。
「見光」真有那麼難嗎?偷偷在網路世界中當一名「害客」,到處惹事生非美其名平衡報導?和化學家猛批國民黨卻對民進黨噤聲般沒品,不過是讓人看穿了假學者的真面目。
如果不是出於自卑式自戀,為什麼不效法枱面上的華裔美人,為美國人的福祉回饋一己心力?吃美國喝美國半輩子等混到大奬後棄美國不顧,回台吃香喝辣美其名「愛國不落人後」!反而要以血汗換台灣米,就著水龍頭生飲的小老百姓滾回中國去?
網路世界不離現實,同樣山外有山、人外有人,大多數的網友自己開格或當一名優質潛水客;老是搞不清楚狀況冒頭露臉,疲勞轟炸別人辛苦經營的版面,最後像雪隧口那輛小三菱猛撞大三菱的結局,怎是個「衰」字能形容?
自己不敢見光,怪雪隧不夠寬直。等鑽到大客車底將自己塑身成那德性,非得重新拉皮改頭換面又何苦?
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/14 06:32 AM 回應
「灘」這個字很傳神,從頭城到壯圍的濱海沙丘區古名「哆羅美宛」,至於這幾個漢字該怎麼寫不重要,重點在於它代表著一群不藉文字傳世的人,曾快樂地生活在這魚貝之鄉,有沒有「米」一點也無損他們樂觀的天性。
「灘」可能就是指「沼澤」,而今的「利澤」地名仍保留了一絲古趣,但已被規劃為工業區,早年王永慶的最愛被酷吏陳定南硬生生地打成死胎。孰是孰非?可能要後人來評論。
這一大灘,對非要雙腳踏在實地上才能心安的漢民族而言,是一大困難;多水仍須與魚米相聯,才能喚起漢人的垂青;只能養蛤的沙地,最後只配得上「灘」字。
只是誰也沒料到,而今在這兒以現代科技養殖的蛤仔獲利遠超過種稻,就算是養鱉也屢有豐收。四年級的人若還用舊日的思維去看台灣這新世界,肯定輸得很慘。
話說回頭,前天「雪隧」盡頭的那場離奇車禍,又究竟是怎麼不回事呢?
噶瑪蘭客運公司為了競標北宜高速公路經營權,所採用的大客車車體既符合2009年安全規格,且車身底盤是日本三菱重工榮譽出品。這型的車子走在高速公路上格外顯眼,倒不是因為它高大威猛,而是它相對下的身型修長。
聖誕節期間,每位司機先生必須身著聖誕老公公的大紅袍,還套上白色假鬚增添年節喜氣,這種種貼心服務更不是四年級的老頑固們可以想像的。
問題應不在噶瑪蘭客運,因為它們始終是嚴格遵守行駛外側車道,且絕不超速;所以有輛黑色的改裝三菱小轎車,衝撞到它的右側,令自己的左邊不見了?能不稀奇嗎?
黑色的改裝三菱轎跑,如果四年級的老人們不識其盧山真貌,可以上網去查一查法國名導盧貝松所出品的賣座法語巨片,”TAXI” PART Ⅱ,外貌很殺很殺的那種,原名稱為Mitsubishi Lancer evolution 的公路怪獸。讓歐洲人又愛又恨的渦輪高增壓廉價超跑;當然台灣的少年郎更愛,一坐進去就喚回了早年先祖們登上零戰時的榮耀。
「三菱」出品的大客車與「三菱」生產的渦輪加持改裝的轎跑車在「雪隧」見光處撞成一堆?大水衝倒龍王廟,自家人打自家人的畫面,有人搞清楚了嗎?
P.S.
上篇「訐譙」誤植成「幹醮」,特此致歉。
原因可能有二:一是下意識中想要用「幹」這字;另一是礁溪鄉半個月前作醮,全鄉五天如素,各商家皆高掛「今天不賣肉」的啟事,向觀光客們道歉。「醮」這字令小心感動,已印到心底。
奉勸小朋友們,誠實是上策;有錯早點承認比較省事,硬拗是沒用的。
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/13 07:23 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2009/01/12 12:08 PM 回應
可是江湖中人卻高唱:「小心行得萬年船」,馬背上天寬地廣,任無限想像飛馳。
小心為什麼獨獨衷情於宜蘭的藍天綠地?他自己也說不出所以然,但應該與那片藍綠中濃得化不開的水氣有關。
在國外住久的人回到台灣總是不習慣台灣的濕度,但愛上宜蘭的人卻抽離不出化育蘭陽柔情的「水」,也只有它能襯托出獨特的美。
與雪山曾結過什麼樣的緣?小心也不記得,坦白說台北人對雪的感受不很真,也激不起擁抱雪的衝動;反而是九彎十八拐的費時費事與靈異傳聞,令人對北台灣的這座雪山有著另一種想像。
「雪山隧道」總是勾引著埋藏在宜蘭人心底的憧憬,也牽動著外人一窺美人的遐思;可惜當它開工後,雪山所回應給動土者的訊息卻陰冷而幽暗。
更離奇的傳言是:開腸破肚的結果,不僅引進西台灣銅臭的濁氣,還掘斷了金面山下的水脈,宜蘭的風水於是起了質變。
不論別人怎麼述說宜蘭,小心仍舊守著他心中的記憶,而這份記憶也僅及於金面山四週水氣最旺的一區。
不說您也許不信,「悅氏礦泉水」正是此地的代表,它餵養過台灣兩千三百萬人的腸胃,提供一種不含氯味的選擇。頭城竟因悅氏而聞名,搶孤反而只是年度的點綴而已,悅氏的不捨晝夜才確確實實地回饋著這片土地上良善的子民。
昨天趕了兩趟雪隧,第二趟才剛要進坪林端就被消防署的人員封閉了一線車道,好在當時車流尚未高峰,以大約五十K的速度在雪山的大腸中向前奮進著。
很不高興的是,隨著腸壁上的指標一路向下修正,而十一幅台灣原住民刺繡圖案的壁畫也將數完時仍不見空蕩的外側車道有任何狀況?
車內人的不悅逐漸取代原有的好奇,五十公里的車速、四十元的買路錢、三張嘴的幹醮,竟然在見到隧道宜蘭端光線時化為青煙薄霧。
一輛很新的黑色三菱改裝小轎車整個左側全毀,真的是左側而不是右側,因為這一路十三公里的黑道,我們被迫走在內側,所以也只能看到它的左側;它被擠上了路肩外,但還沒有站壁。
在像是被吃掉了一邊的魚身般的車體前方幾十公尺遠,居然停著一輛噶瑪蘭大客車,如藍鯨般喘著氣,分不清臉上是冷汗是淚水?它身後當然少不了幾隻秃鷹,一同閃著惹人厭的黃色雙翅,強迫我們再放慢車速。
報告到此,有人搞清楚狀況了嗎?
P.S.
這陣子, 小心一直沒有任意變換車道, 更沒有超速, 他和這場討人厭的連環車禍無關.
蘭陽篇 在 新浪部落 於 2009/01/12 06:36 AM 回應
看完這篇社論, 或許令您義憤填膺? 且慢動怒, 同一天的專訪專欄不妨也請一讀.
如果您不太明白為什麼要將這兩篇放在一塊? 就讓這解答來告訴你唄.
不過莊文似犯了個小錯誤, 他說:
>>「台灣的四、五年級生是認同錯亂的一代,教育型塑大家當「中國人」,中國卻是虛無縹緲的摸不到。吃台灣米、喝台灣水,但對這塊土地卻又陌生的不像故鄉。所以移民也只不過是從異鄉到僑居地,當「美國人」似乎是最合理的選擇」。<<
好奇的是, 三年級的就沒有錯亂的問題嗎? 六年級的會比較正常嗎? 誰能說清楚講明白, 陳水扁父子與陳立夫祖孫間的雷同情節, 真的與台灣米或台灣水有關? 還是與基因有關? 為什麼只要他們高興就能去美國養雞? 或玩車?
總而言之, 言而總之; 活在台灣很辛苦, 能早點落跑是對的. 但千萬不要像李慶安、李遠哲或李登輝, 也不要像陳氏父子或祖孫一樣, 三不五時地來糟蹋台灣人的智商.
但反過來說, 若不是有這款人天天磨練我們讀報時的判斷力, 台灣人能創造得出舉世聞名的詐騙奇蹟嗎? 小心被騙.
看戲的 在 新浪部落 於 2008/12/28 08:08 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2008/12/13 08:44 PM 回應
kurich 在 新浪部落 於 2008/12/13 04:28 PM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2008/12/13 02:59 PM 回應
自由, 自由…多少邪惡假自由之名. 這其中有幾件小事吸引著儍人的注意力, 或許皆該感激這位小老弟.
上7-11採購土司, 排隊結帳時順便流覧一下報架上的陳列, 居然有這麼一條妙聞佔據了某自稱台灣第一大報的頭版版面? 回家後基於好奇上網查了一下內容.
大多數的人都相信建中的學生是全國最優秀的, 但好像沒有幾個人認定建中的老師也該獲得同樣評價; 這是事實, 無需隱瞞.
三十多年前, 我們高一時趕走了一位英文老師, 猶記得他臨走時惡毒地咒我們下一位老師比他更爛. 老師的好不易獲建中同學肯定, 但老師的蠢立時會被發現, 只要他或她自以為比建中的同學聰明, 這人必然會被分類到蠢人的一邊. 上報的這位老師無疑屬於其中.
但反過來說, 這位高一的同學也聰明不到哪兒, 藉這種彫蟲小技混知名度, 以後在建中大概也只有靠照鏡過日子, 不過也好, 臉上究竟有幾顆青春豆? 可能會搞得更清楚. 要嗆聲還瞻前顧後, 想必是耽心豆花滿臉.
大小豆花們深恐別人「出賣台灣」?駡人時的那股神勇又是從何而來的呢?
這小子怎麼混進建中的? 不得而知, 但他在應付考試之餘還能兼顧國家大事, 關心台灣前途, 除了天縱英明神武之外, 最有可能是良好的「家教」使然.
>>校方是擔心蘇同學遭其他同學異樣眼光,才請導師周麗麗關心,沒想到會引來其他聲浪。<<
蘇同學所求的不正是「異樣的眼光」嗎?
「這對一向號稱自由校風為全國標竿的建中來說是一大諷刺」, 的確沒錯, 但有人似乎忘了, 將自己的病態媒體公器私用, 卻假「自由」之名, 難道不是更大的諷刺 ?
小心 在 新浪部落 於 2008/12/13 08:14 AM 回應
回報您替大家道出心聲, 也望類似的文章有改善心境的功能.
「謙卑」與「自省」或屬於修身, 不一定能齊家或治國; 但至少可以讓人立於不敗之地, 漸圖精進. 但「精進」的方向與步驟則需要「眼光」與「智慧」.
>>能否鍛鍊出新神主牌? 當然,這要看學運與在野陣營領袖人物,有無那樣的眼光與智慧。<<
台灣人在過去二十年間為了背負「民主」與「進步」的神祖牌, 所付出的代價太高了, 更令宵小們習於打著這兩只深綠色的燈籠五鬼搬財. 野草莓們如果連這樣的「眼光」也沒有, 又如何能得到世人的垂青? 同理, 野草莓們如果連這樣的「智慧」都不俱, 又怎能得到觀眾的肯定?
>>沒了風車,唐吉訶德寫不了傳奇;巨人哥利亞縮水,對抗哥利亞的大衛,就顯現不出悲壯。<<
唐吉訶德偶一為之或能搏得諒解與同情, 歹戲拖棚就必然會招致撻伐. 同樣地, 大衛的動機若是為了追求永遠的第一, 將自私的希望建築在觀眾的惡夢上, 更藉勒索與洗錢來實踐, 則可利亞豈非成了小巫?
綠色的野草莓們若連這些也分辨不清, 還擺出一幅捨我其誰睥睨天下的態勢, 誰又受得了呢?
「給你方便, 你當我隨便; 對你客氣, 你以為是福氣」 這兩句軍中俚語用在野草莓或野百合們身上, 或許不夠進步, 但真的很合身.
小心 在 新浪部落 於 2008/12/11 07:16 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2008/12/10 01:37 PM 回應
>>為什麼所謂的「非綠色進步分子」不願意或者沒興趣參與這次的野草莓學運,是不是正是因為野草莓學運從發起到訴求方式就不太給人一種「非綠色」或者「與綠色無關」的感覺呢?<<
野百合世代對長居海外的四年級同學們而言可能陌生, 如果您相信「李登輝是台灣民主之父」, 則你可能會相信野百合學運對台灣的「民主奇跡」發揮了臨門的一腳.
反之, 如果您相信「摩西李不過是個江湖術士」或「民主神聖性的反教材」, 則野百合學運就不值得費神書寫. 台灣民主走到今天究竟有什麼值得驕傲的? 個人一直覺得它僅能和琉球或波多黎哥的情況作類比, 在這個地球上很難找到其他的範例.
琉球有沒有民主深化的過程? 或波多黎哥人對普世的民主價值作了何種貢獻? 坦白說也沒有多少人會去思考.
野百合學運世代, 為什麼會成為野草莓們一心嚮往或極力模彷的對象呢? 除了世俗的價值觀外, 誰能真的說出一套能打動人心的論述?
在一場穩賺不賠的遊戲中, 要觀眾相信有動人的真情存在? 真不容易. 悲劇也罷, 喜劇也罷, 它們之所以能吸引人們關注, 最主要的是「不可知」, 甚而是註定的反向流動性.
在台灣這個從來沒有英雄未來也不可能有的社會, 嘩眾取竉後未被蕃茄雞蛋侍侯, 得全身而退者已夠令人羨慕了, 若想騙得全民的掌聲? 還是省省力氣吧. 施明德任機會由手中飄逝, 真正該怪的也僅有他自己.
>>野草莓的相關人士可不可以謙卑一點地進行自我反省?而不要一味指責政府忽視、媒體打壓、社會冷漠!<<
確是許久未見的金玉良言, 台灣人最需要的正是「謙卑」與「自省」. 但誰去教導草莓族的下一代呢?
小心 在 新浪部落 於 2008/12/10 12:45 PM 回應
內行人都知道,星期二與星期四最好不要去,那並不是變相鼓勵你星期五去,更不是暗示你星期六與星期曰可以一試。世上比較有名氣的大型動物園會如何「勸導」或「鼓勵」遊客哪一天去參觀?我不知道。但是台北市立動物園「建議」您星期三去,如果不方便則星期一去也勉強。
星期三因為公立小學與幼稚園上半天課,不會安排校外教學;星期一因為清理善後僅局部開放,很多愛計較的人自動迴避。
昨天我們一家四口按計劃去逛台北市立動物園,當發現一群大學生在入口處的廣場上辦活動時,坦白說被這刺眼的鏡頭嚇了一跳。他們大概是同系的新鮮人,但都十一月了還能稱之為新鮮嗎?反正就是五、六十位男女各半的小大人們利用園內廣場與舞台在玩團康。
這輩子沒有玩過這種節目,所以也不知道是否每位正常人都曾如此?常在逸仙廟與中正廟四周看過年青人練舞的場面,但在動物園裡真的不曾見過。而且他們除了人數龐大外也截然不同於一般年青嗜舞者的投入或專業。
一家人由孩子主導逛完夜行館就結束了此行,準備轉台去別處;說它匆匆也超過了一個半小時。麥當勞櫃台前照慣例買了大包薯條打發休息的無聊,但今天卻有場業餘的團康活動勾住目光。
長久以來,只知道政大校園裡穿細高根鞋的女生愈來愈多,臉上濃妝早就不稀奇了,不上道的政大都變成如此,可想而知其他校園裡的情況。
別怪我一直猜不透這群孩子是打哪兒鑽出來的?他們看去比木柵高工的學生幼稚多了,或許應該說是純潔多了;但又比木柵國中的學生們世故不少,虧他們選中這麼理想的舞台。
總之這個星期一的早上,我被他們給弄糊塗了;迷濛中卻有一個畫面浮到眼前,那是一張小男生刁著香煙,單手緊握M-16的特寫,他身旁圍繞著一票成年漢子個個殺氣騰騰。也記得圖片的說明是緬甸金三角少數民族撣邦武裝勢力由位十二歲的男孩所率領,艱苦地邁向後昆沙時代。
他看去體格尚未轉大人,但眼神卻露著幾許厭惓玩命的凶光,那對眼神亦證明他帶得動一幫如狼似虎刀口舔血的漢子。
兩個天南地北的畫面同時在腦海中進出,刺激著我去想像百多年前生活在台灣山林中的武裝勢力,當然也包含所謂的「賽德克巴萊」,以及揮汗跳戰舞的男孩們。
小心 在 新浪部落 於 2008/11/19 12:03 AM 回應
Adam 在 新浪部落 於 2008/11/18 11:48 PM 回應
「賽德克巴萊」的上市必然指日可待,於是我們不得不去思考所謂「真正的人」想要表達的是什麼?什麼才能稱作真正的?
無意間看到台灣蕃通第一人森丙牛1924年的論述,小標題為「群雄割據的泰雅族和同心協力的布農族」。森氏橫斷台灣中央山脈的紀錄前無古人,縱使今日能出其右者也寥寥可數,他對泰雅與布農族的認識或敬佩當然比常人深入。
森氏指出:站在統治者的立場看,幸而北蕃各地的風俗各異,成為群雄割據的狀態。各部族平時沒有互助的習慣,所以討伐時攻打某一部族,不會引起別的部族派兵救援。討伐軍即使遭遇某種程度的抵抗,只要堅持下去,一定可以把對方討平。但是布農族就不一樣。他們個個很勇敢,而且部族之間能夠同心協力對抗外敵。
後來的事實證明,大分事件布農族各個部落一起呼應抗日,前後長達十八年;而霧社事件,同屬泰雅族的鄰近部落,卻自願當日本人的馬前卒,擊殺同族人,形成強烈的對比。(上面這段是譯者楊南郡補充)
今天不論稱他們為北蕃或泰雅,或再細分出東、西賽德克;當然政府既對太魯閣之獨立視為正常,他日也不能對賽德克再分裂成好幾塊而阻攔。這才是我們反問:什麼是真正的民?什麼又才是真正的族?「巴萊」究竟要如何直譯?
也已聽說魏導的心中有一幅櫻花盛開的景象,用一位曰藉軍官的讚嘆來肯定英雄的相知相惜。這難道就是人的寫照嗎?而這樣的鏡頭也讓我回憶起當年中影拍的一部戰爭英雄片「英烈千秋」。主角張治中將軍最後飲彈而亡後,飾演土肥原賢二的苗天脫下軍帽高喊「敬禮」,全體肅立的畫面。
當年曾被所謂樣板英雄的舉止所感動;甚至對一直都演反派的苗天都起了一絲好感。
三十年後不為什麼,我寧可魏導捨北蕃而到南蕃的世界裡感受一下「台灣的原味」,不論布農或排灣的抗日戰史都不遜於賽德克,最大的差別可能就是集體「殉道」的有無,但是賽德克之所以如此表現與漢字文化中的「殉道」又有何關呢?這和當下年輕女孩的殉情又有何層次上的差別呢?
這或許正是我對魏導的下一部大作心中充滿了矛盾想法的原因,既希望他能再次成功,讓台灣人普遍得到感動與提升,但更怕台灣大多數人因而誤解了原住民文化的特質。
閒話少說,想求人幫助也得先證明曾揮撒過汗水。
http://www.wretch.cc/video/alapay1&func=single&vid=5162661&o=time_d&p=0
小心 在 新浪部落 於 2008/11/16 09:55 PM 回應
印象中伊能靜、方文琳、裘海正三人組中,比較喜歡陽光型的那位,只記得方很中國小家碧玉型,而伊能很像日本布娃娃有對大眼睛。對她的歌沒有什麼印象,反倒是哈林的歌不注意也難。因為小哈林和小女同年次,所以開始用另一種角度欣賞他們一家三人。
很不喜歡那位長得很帥的男子,無論任何理由他都不對。
同樣的這兩天電子新聞裡有位星光幫的小女孩黎礎寧走完了這趟人生,從新聞中看到她父親的傷心,令我想到以前也有位同年紀的徐子婷,她的父母也是演藝圈人,所以很搶新聞版面。
巧的是多年前因和她們同住在一個社區,看著她母親樸素地每天開車接送她姊妹倆上下學,印象中的小學生居然就這麼走了,那感覺和其他人讀八卦新聞很不一樣。
自殺真的是大錯特錯嗎?是不負責任且沒有勇氣的表現嗎?我真的不這麼認為。問題其實是太多太多的人從來不敢去深入思考它罷了,宗教中有一種灑脫地來去,雖不能類比但也不必全然低估。
藝人是很特別的行業,尤其是演員;對人生的看法也絕對難與常人一般。同樣地,軍人也是,那是否可視為另一種型式的自殺或自殘?是否仁智所見之別?
回到正題,有沒有人願意幫助一群成長在基督教信仰中的原住民小學生去演一場有關他們祖先的戰爭故事歌舞劇?
他們排練了很久,這個月要去台東市(一個對他們而言的大都市)比賽,如果贏得前兩名,他們的問題就要發生了;因為他們可能沒有旅費來台北參加決賽。大人們希望小孩子可以放手去比賽,但也真的不知該怎麼作;於是他們希望有好心人能助一臂之力。
小心 在 新浪部落 於 2008/11/15 03:57 PM 回應
日本的一家公司要招聘10名員工,過一段嚴格的面試,公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。放榜這天,一個叫水原的青年看見榜上沒有自己的名字,悲痛欲死,回到家中便要切腹自殺,幸好親人及時搶救,水原沒有死成。正當水原悲傷之時,從公司卻傳來好消息:水原的成績原是名列前矛的,只是由於電腦的錯誤導致了水原的落選。
正當水原一家人欣喜若望之時,從公司又傳來消息:水原被公司除了名。原因很簡單,公司老闆說:如此小的挫折都受不了,這樣的人在公司是不成什麼大事的。
美國的一家公司要招聘10名員工,過一段嚴格的面試,公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。放榜這天,一個叫湯姆的青年看見榜上沒有自己的名字,悲痛欲死,
回到家中便要舉槍自盡,幸好親人及時搶救,湯姆沒有死成。
正當湯姆悲傷之時,從公司卻傳來好消息:湯姆的成績原是名列前矛的,
只是由於電腦的錯誤導致了湯姆的落選。
正當湯姆一家人欣喜若望之時,美國各大州的之知名律師都來到湯姆的家中,
他們千方百計的鼓動湯姆到法院告這家公司,聲稱需支付巨額的精神賠償,
並自告奮勇的充當湯姆的律師。
德國的一家公司要招聘10名員工,過一段嚴格的面試,
公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。
放榜這天,一個叫蕭恩的青年看見榜上沒有自己的名字,悲痛欲死,
回到家中便要跳河自殺,幸好親人及時搶救沒有死成。
正當蕭恩悲傷之時,從公司卻傳來好消息:蕭恩的成績原是名列前矛的,
只是由於電腦的錯誤導致了蕭恩的落選。正當蕭恩欣喜若望之時,
蕭恩的父母卻堅決反對自己的兒子進入這家公司。
他們的理由不容置疑:這家公司作業效率如此差勁,
進入這家公司對兒子的成績毫無益處。
中國的一家公司要招聘10名員工,過一段嚴格的面試,
公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。
放榜這天,一個叫志強的青年看見榜上沒有自己的名字,悲痛欲死,
回到家中便要懸樑自盡,幸好親人及時搶救,志強沒有死成。
正當志強悲傷之時,從公司卻傳來好消息:志強的成績原是名列前矛的,
只是由於電腦的錯誤導致了志強的落選。正當志強欣喜若望之時,
志強的父母來到公司,一看到公司老總跪了下來,
他們含淚的說:多虧你救了我兒子,我們家世世代代感謝你的大恩大德!
台灣的一家公司要招聘10名員工,過一段嚴格的面試,
公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。放榜這天,
一個叫俊傑的青年看見榜上沒有自己的名字,悲痛欲死,
回到家中便要磕E自殺,幸好親人及時搶救,俊傑沒有死成。
正當俊傑悲傷之時,從公司卻傳來好消息:俊傑的成績原是名列前矛的,
只是由於電腦的錯誤導致了俊傑的落選。正當傑欣喜若望之時,
媒體大幅報導此事,並邀請俊傑參加各種CALL IN評論及綜藝節目,
全國輿論熱烈討論電腦為何會出錯,是否有黑道介入或官商勾結,
反對黨更進一步提出「總統下臺、以示負責」的要求......
至於俊傑到底有沒有去該公司上班,根本沒有人關心?!
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Adam 在 新浪部落 於 2008/11/13 08:55 AM 回應
>>經過30年的實證經驗,我發現當前所有的行為測量工具,其效度都是極微薄的。真正有效的測量工具,其實是人類的「認知」。而我發現人類本性的「認知」,卻是線性的。
亦即,被觀察的變項是灰階的、非線性的,而測量後的資料卻是黑白分明的、線性的。亦即,這種測量工具的效度與測量「物理對象」不同,是subjective的,而非 objective 的。<<
這段話令人想起近日所讀到的另一段話: 楊南郡《生蕃行腳-森丑之助的台灣探險》中所錄的一篇演講. 於1913年8月
〈生蕃對台灣島的影響及台灣蕃族學術調查〉原戴《東洋時報》第179號
P522 「鄭氏來台以前,台灣沒有被正式統治過」.
這個論點不被多數學界人士接受,除了獨派的兩條路線說,統派的也有意無意地將歷史往前推,去加強自己的正當性.這樣的「認知」是否也該被歸類在線性中呢?
同樣地,P526「一千年前台灣島的存在已為世人所知,但從來沒有人敢於攫取並加以統治的原因,是蕃人占據台灣不容他人接近. 因此,我私底下認為在這種情況下,三百年來漢人在台灣努力開拓的成效,比世人所想像的,有更高的價值.」
是否更顛覆了我們的認知?....而更勁暴地是,他批判伊能嘉矩的認知如下:
>>1900年出版的《台灣蕃人事情》,乃伊能於明治三十二年,奉台灣總督府命令,偕同粟野傳之丞氏到當時一般人能夠到達的平地附近蕃地巡察,他們環島一周後,將實地查察所獲的資料,加上伊能到訪各地方撫墾署所獲的資料,以及撫墾署官員所調查,編輯的書類為基礎,作出綜合性的編纂而成的..<<
>>比伊能嘉矩更早進入蕃地探險的我們,對於伊能氏的這一本報告,無法認定是一部調查報告,只能說,這不過是他編纂的作品.……直到最近我回到內地,在各種雜誌上又看到他寫的,有關台灣蕃族的文章,發現內容幾乎都是舊記錄的節錄,或抄自內容不夠充實的報告之類,敷衍了一些見解,使我惋惜像他有明晰的頭腦,廣博的學識,以及萬事都很方便,有職位的人,怎麼一直都沒有進一步深入研究台灣蕃族.我懇切地希望他能夠自省. 知名的學者伊能氏也不過如此…<<
當然引用這段文字的目的不在於否定伊能的成就或貢獻, 但僅就上述的「認知者」與被認知的「物理對象」而言,可能值得深思. 您認為呢?
對了, 也回應阿甲.
您的說法曾聽過, 但我始終相信「人的能量無窮」,大到超越既有的認知與信念. 所以當然不是環境所能限制,
若能由認知與信念的形成過程去解, 可能比較能接近答案. 僅供參考
小心 在 新浪部落 於 2008/11/13 07:43 AM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2008/11/12 02:12 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/11/12 02:04 PM 回應
Adam 在 新浪部落 於 2008/11/12 04:05 AM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/11/11 07:21 AM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/11/10 02:53 PM 回應
Adam 在 新浪部落 於 2008/11/10 12:35 PM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/09/06 10:30 AM 回應
烏大夫, 千萬勸您老公打消自己養馬的念頭, 馬比狗難養百倍.如果真有一天發展出興趣, 買一匹寄養即可, 在台灣每月要花約一兩萬台幣. 但走這條路不僅是錢的問題.
前一陣子很流行電動騎馬機, 日本製的名牌很有真實感且不佔空間, 可請你老公兒子們先試試.
也祝你沒病沒痛一切愉快. 對了若方便不妨瞧瞧它的情況
http://tw.myblog.yahoo.com/uank1212/article?mid=4496&prev=-1&next=4495
是高中同班的劉同學, 若有好意見願代為轉送. 先謝謝了.
小心 在 新浪部落 於 2008/09/05 05:07 PM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/09/05 03:10 PM 回應
小雪 在 新浪部落 於 2008/09/05 02:48 PM 回應
烏大夫, 或許是緣.
世上擁有學騎馬或親近馬機會與條件的人並不多, 而讓機會從手中流逝的人亦不少.
正值叛逆期的孩子, 若有導引的外力較能掌握人生方向. 學騎馬最大的收穫就是方向控制, 再來是節奏掌握; 而對生命的認知也能在過程中累積. 若能將這些心得引入其他領域, 就不算浪費.
但是騎馬首先要有經濟條件, 第二要有豐富的感情, 第三需有毅力耐心, 第四能自我要求突破, 剩下的就是外部條件了. 內行人都知道鼓勵經濟條件不足的人去掽馬等於是謀殺他的心靈, 而引誘情感不豐富的人上馬會使他更自閉; 至於沒有毅力與耐心則可借由與馬的良性互動而改變.
至於學會騎馬後的益處就不說了, 英文資料多不勝數. 有機會不妨鼓勵孩子先去試探這方面的資訊, 比起將時間花在電玩上, 前者要健康多了. 對了,馬術且不受體型與年齡限制, 但年齡的心理障礙會愈來愈大.
小心 在 新浪部落 於 2008/09/05 09:57 AM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/09/04 12:37 PM 回應
心有雜念烏寫成鳥, 差一筆差很多, 該求原諒.
喇嘛和駱馬差一音也差不少, 害讀起來以為是西方人開佛教僧侶大玩笑.
小學時很愛看馬戲團表演, 長大後對他們的感覺混雜了敬佩、感恩與同情, 認為他們是自我犧牲的一群. 當然那群動物犧牲更大.人們換取歡笑的代價也著實不小.
台北動物園裡有兩種駱馬與兩種駱駝, 但牠們都有一共同的「毛病」會向靠近牠們的人吐口水. 而牠們的口水又比牛馬還稠又腥, 令人受之不起. 也難怪馬戲團讓牠們走一圈就快閃.
動物中還是馬聰明靈巧些, 馬戲馬戲單看馬獨秀其實也很不錯, 希望你聰明的兒子有機會多認識馬.
小心 在 新浪部落 於 2008/09/04 08:41 AM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/09/03 12:19 PM 回應
Does it related with how long past Guru left his/her power on our Earth? Else, this issue stops here. ^_^
Adam 在 新浪部落 於 2008/08/31 01:45 AM 回應
>>…For a wolf, the world is shaped as much by what he smells as by what it sees. A wolf’s long nose is lined with cells that pick up scents. A wolf’s sense of smell is so keen it can detect prey as far as 1 mile (more than 1 kilometer) away. Wolves can even detect a faint hint of prey animal that walked over the ground several days earlier.<< (p.6)
SANDRA MARKLE 2004 “ANIMAL PREDATORS WOLVES”, CAROLRHODA BOOKS, INC.
如果依他以鼻長度或細胞數來推論能力之說, 則大象在這方面就理應更強了. 遷移中的象群據說可以嗅到五、六公里外的「水氣」, 至於抬腿後所留下的味道, 以個人經驗推測可能兩個月後都還在.
小心 在 新浪部落 於 2008/09/02 06:56 AM 回應
Adam 在 新浪部落 於 2008/09/02 12:00 AM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/09/01 11:48 AM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/09/01 11:37 AM 回應
1056 在 新浪部落 於 2008/09/01 11:25 AM 回應
「吸引人的東西,未必健康;健康的東西,未必吸引人。當然,也要看吸引的是哪一種人。」已銘記在心底,謝謝您。
忘了回答,深坑可能比台北市區溫度略低兩度,但我住的是深坑的山上,所以可能再低兩度。不遠處有兩公墓,想熱也熱不起來;當然房價也冷的很。
既然您提起這「蕃」字,也就順著接龍唄。
字典上可能會註明「蕃」同「番」其衍伸之義也廣些。但愚見以為中文:番=反,匪=非;番情與匪夷之思指的是不合義理違反人情的事,所以番人與匪類所就「沒有人格」;有沒「八字」?也很難說。
日本上層社會在上上個世紀末嚴格說仍是以中文思考的一群人,來到台灣後將原「番政」改為「蕃政」,將原「撫番」改為「理蕃」;至於番薯與蕃薯好像就不太計較了。
前幾天,有場命名為「第一屆台日原住民族研究論壇」,如果在百年前就該被稱為「蕃情研討會」。參加目的是為了和發表人之一童春發院長找機會一同吃便當聊聊A計劃。曾長年擔任玉山神學院院長的他,在原住民社會享有很高的地位,尤其是排灣族。
說出來您可能會嚇一跳,他今天的官銜是「教育部國語推行委員會主委」兼國科會委員。蕃不番真的很難說,豬羊都會變色,還有什麼事不可能發生?請別問我:「國語」是什麼?
報告749, 不是故意氣您,也相信它沒你可愛。為什麼屢試屢敗,心法密笈都不管用呢?
小心 在 新浪部落 於 2008/09/01 10:54 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/09/01 01:57 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/09/01 01:55 AM 回應
Questions 在 新浪部落 於 2008/08/31 05:27 PM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/08/31 05:26 PM 回應
小心
先講個題外話
剛想到「蕃」常用來形容「外來事物」(如「番」茄、「蕃」薯),
而台北這幾年愈來愈熱,如果和全球暖化有關,
這個「熱」應該可以說是「外來」的(雖然台灣對全球暖化也有可觀的貢獻),
那麼這個「暑」就可以用「蕃」來形容了,
「中蕃薯」即使按正常速度唸不成「中暑」,還是掰得過來。
說到「廚房裡如果沒有油煙味,是否會更吸引人」,
我想至少可說「廚房裡如果沒有油煙味,做出來的菜會更健康」
但
吸引人的東西,未必健康,
健康的東西,未必吸引人,
當然,也要看吸引的是哪一種人,
有人聞到油煙味會食指大動,有人聞到油煙味就嗆個不停,
而培養品味與審美觀,可以是一輩子的事,
中蕃薯 在 新浪部落 於 2008/08/31 01:32 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/31 06:19 AM 回應
Hi 烏龜 -- 小犬 (不是狗狗哦) 很愛照像﹐暑假和他開車到 Yellowstone and Grand Teton National Parks, 也探訪了 Rushmore National Monument and Bad Land National Park. 他照了好多﹐我選了一些﹐替他題上抬頭語句﹐他說那些詞句 make sense。貼上一張 bison 的“近照”給大家看看。公園的 brochure 說﹐一隻被激怒的 bison, 它的衝刺速度高達 30 mi/hr (Wow, 比 Usain Bolt 還快﹗)﹐警告遊客不要太靠近他們。 -- 那隻 bison 正在利用木樁抓癢 (跟 bear 磨樹幹一樣)﹐不是 pupu 啦。我貼這些相片是遵照“02 心法”一步步的做﹐749 說的一點也沒錯﹐it works﹗ From hfw_share
小心
好發問 在 新浪部落 於 2008/08/30 11:10 PM 回應
maybe you can post a comment in
http://habibachisan.blogspot.com/2008/08/kazus-cv.html
which says
LANGUAGES
Native proficiency - English, Mandarin, classical Chinese
Research knowledge - Japanese, classical/Hellenistic Greek, Modern Greek, German,
French, Russian, Hebrew, Latin, Coptic, Syriac
中蕃薯 在 新浪部落 於 2008/08/30 10:14 PM 回應
中蕃薯 在 新浪部落 於 2008/08/30 10:03 PM 回應
Is Russian difficult to learn? What's the best approach for an adult to quickly grasp Russia in a short period of time, say 3~6 months ?
Questions 在 新浪部落 於 2008/08/30 09:10 PM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/08/30 03:18 PM 回應
可愛的貂, 您不妨將投身宗教信仰視為「結婚」,有人獨身樂活一世;有人兒戲一生;但多數的人寧可選擇獻身。狗尾認為:他們之中多數是為了追求一種自信的「篤定且幸福」生活。
在婚姻這框框裡,有不少人是被「指腹」的,他們之中為數不少也篤定地活了一輩子,雖不是每一位都自認為幸福但也不曾苛責。可是也總有些人會反抗那不能自主的生命之枷,去追求自己的幸福感。
反觀自主婚姻就一定幸福美滿嗎?好像也未必如是。許多專家把原因歸究在「買賣」的前題出錯,所以註定了婚姻的苦果。雖號稱是自由,可惜大多數的人都是以「條件」為籌碼去消費婚姻對象,彼此在秤斤秤兩後拍板成交。極少數是一見傾心。
如果婚姻對象因為在認知上是「民生必需品」,過程就像是逛菜市場或百貨公司。而宗教信仰相對下似有點逛珠寶店的味道。但總而言之還是在秤斤秤兩的過程中去搞定一筆買賣。
問題是,真有些人是抱著進醫院或藥鋪的心態;說不定還有人是掛急診的病號,所求的是一個奇蹟。
差別在於狗尾被救活後, 雖由衷地感激那醫師與妙藥, 但不認為人人都需急救吃藥. 祝您篤定幸福長長久久.
小心 在 新浪部落 於 2008/08/30 01:58 PM 回應
02 在 新浪部落 於 2008/08/30 12:33 PM 回應
小心, 簡單點就用02的方法嘛~ >"< 應該URL就OK了~
749 在 新浪部落 於 2008/08/30 12:12 PM 回應
小心
-- 你提到西藏獒犬﹐可真巧呢。真的﹐西藏獒犬我抱過一次﹐也摟過一次。是這樣的﹐十年前我們家的狗狗還一歲多時﹐朋友從外地訂了一隻西藏獒犬 (Tibetian Mastiff)﹐她告訴我說﹐她們一家是到此地的機場把它接回來的。幾天後﹐她把藏獒帶過來給我抱抱看。哇﹐長得腿粗頭大﹐虎頭虎腦的﹐棕黑色的長毛﹐軟軟的好摸極了 (尤其是那兩個耳朵)﹐新狗呀﹐就是這麼愣得可愛。我們的狗狗看我“激動”的樣子﹐大為吃醋﹐很不禮貌的對那隻小獒犬兇起來﹐把人家嚇壞了。幾天後朋友半開玩笑的說﹐她家小狗在回家的車上﹐看得出來是不太 happy。之後﹐“它”就沒有訪問過我家了。仟喜年我們到她家共度除夕﹐那隻西藏獒犬已是成人狗了﹐可愛依舊﹐但走起路來﹐總覺得有點持重。主人說﹐不知是不是水土不服﹐它背上的毛脫得厲害﹐正在接受獸醫的觀察中﹐而我也只能摟著它的大頭﹐稍稍的親熱而已。好發問 在 新浪部落 於 2008/08/30 11:28 AM 回應
好發問 在 新浪部落 於 2008/08/30 07:37 AM 回應
<img src=http://f23.yahoofs.com/myper/jB0OQVyaHwWB86n5mEyWOg--/blog/tn_F23_20080828095646488.jpg?TT0o9tIBMLWj1.rg height=160 width=140>
<img src=http://f23.yahoofs.com/myper/jB0OQVyaHwWB86n5mEyWOg--/blog/ap_F23_20080828095655627.jpg?TTc3GuIBqRV24VF8 height=160 width=200>
再請問您, 上兩張圖是以舊法子貼的, 其中頂上那張有瘦身, 所以看去比較正常. 問題是URL若刪去.jpg後面的那一小段, 反而就不顯影了?
問題二, 雅虎部落格相片簿裡,上傳指的是從電腦中上傳到部落格裡, 而不像是可以從相薄中上傳到別的部落格去? 還是另有機關?
To好發問, 您是要找那踏雪的小白嗎? 您這回貼的又是什麼?
以前一直不能想像獅子踏雪的樣子, 但雪山獅子若是指藏獒? 就有幾分味道了. 圖檔裡也有一隻白色的大藏獒, 但不夠神氣. 印象中白虎很好看, 但白獅很奇怪. 瘦身的那是高加索,感覺上牠們更像獅子. 一種令人接觸過很難忘的動物.
小心 在 新浪部落 於 2008/08/30 05:40 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/08/30 12:25 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/08/30 12:21 AM 回應
好發問 在 新浪部落 於 2008/08/29 10:16 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/29 06:58 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/28 10:11 PM 回應
小雪 在 新浪部落 於 2008/08/27 01:09 PM 回應
02 在 新浪部落 於 2008/08/27 10:30 AM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/27 08:14 AM 回應
啊!母親真偉大! 在 新浪部落 於 2008/08/26 12:29 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/26 08:42 AM 回應
偉大的母親 在 新浪部落 於 2008/08/25 11:19 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/08/25 10:56 PM 回應
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/08/25 07:06 PM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/08/25 02:33 PM 回應
看來是你的照片網址是
http://f23.yahoofs.com/myper/hepqv5aEHxtWx_M48BGRGkYhZg--/blog/ap_F23_20080822085035288.jpg?TTYNksIBbPGm2u6m
而且在你按source後, 好像沒寫"(quotation mark), 所以圖片沒顯出來. 大概是這樣
749 在 新浪部落 於 2008/08/25 01:47 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/08/25 01:45 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/08/25 01:44 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/23 09:54 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/08/23 01:06 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/08/23 01:04 PM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/23 08:46 AM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/23 08:31 AM 回應
adam 在 新浪部落 於 2008/08/22 09:17 PM 回應
Hoshuor 在 新浪部落 於 2008/08/22 03:49 PM 回應
阿甲 在 新浪部落 於 2008/08/22 09:11 AM 回應
小心 在 新浪部落 於 2008/08/22 08:29 AM 回應
>>…我得再說一次,當年中國大陸天翻地覆,她們家破人亡,千里奔波,她們是受了傷的野生動物。她們並未受過戰鬥訓練,只是一般女子,卻要和她們千錘百鍊的丈夫一同擔當「共業」。受傷的獸要找一個山洞舐傷,眷村是她們的洞。大劫大難之後,重新尋找人生的目標,身入眷村猶如閉關修行,她們不修今生修來世,孩子的成長就是她的重生。她們奮不顧身顧孩子,砸鍋賣鐵繳學費,眷村出來多少教授、將軍、醫生、律師、作家、良吏,甚至「名臣」,都是第一流人才。凡事總有意外,眷村也出流氓太保,連流氓太保也是第一流。…<<
「意外」讀後有些感想怕被空小嫌棄先貼在此晾著。
這一生有件事印象很深,或許是在巷弄裡小有玩火之名,村子裡住了位出身保定軍校的前輩級少將副師長伯伯,當年是中部地區某軍團副軍長,好像每年都會例行燒毀一批「機密文件」,奇怪地是總不忘邀我這壞小孩助他們一臂之力;當然和他小兒子的大力推蔫有絕對關係。
只記得吉甫車裡塞滿了發黃發霉的紙張,而我倆就只能斜躺在那高聳的紙堆之上,一路顛到新店溪畔的礫石荒埔;那一把火可燒得真旺,如狼煙般盤得半天高的黑柱讓我們好不興奮抓狂,有一股梁山泊好漢們又幹下殺人放火、毀屍滅跡後的莫名快意;衝動之餘又好像在告訴自己這是件可比擬007情報員的死亡任務,放這把火與國家機密有絕對關係;就一個約四十公斤重的小男孩而言,該勉強算得上是種英雄行徑唄。
記得那些紙張大多是早年剿共時的手抄本作戰計劃,有不少的大跨頁行軍地圖,地圖上紅藍黑各色筆蹟圈圈畫畫塗得一大片。很小的年紀就已被這神秘的圖紙所著迷,也幻想過它們背後的精彩故事,可惜年紀小當然不會去聯想英雄光彩之外的悲慘情節。
年長之後不止一次回憶這些片段,他為什麼要燒那些「軍事機密」呢?那些機密又為什麼要放在自己家裡呢?為什麼要一年一年分批燒呢?幾十年了我還是沒有想懂,但卻知道了他當年所毀的很可能是無價的「歷史文獻」。這些東西若被保留下來很可能是價值連城能在拿去蘇富比拍賣的寶,遠非那些軍旗軍毯可比的;您認為呢?
老人家們大多數都走了,還在的也不太能談;想再問一聲可能亦來不及了,但我們這代人的記憶是否該留下一些呢?眷村長大的孩子們或多或少都有些類同的記憶,在那個電風扇也屬於奢侈品的年代裡,夏天的夜晚是否真的比現在涼得多?已不能比較也無法再想像了。
但記憶中各家的伯伯們會輪流擺下龍門陣,一手揮著羽扇一手撩起汗衫,向小毛頭孩子們展示身上的傷疤,然後像教室裡對著地圖上課的史地老師般說明道:這一條是某場戰役日本鬼子武士刀砍的,…這一條是某回決戰共產黨衝鋒陷陣時刺刀挑的,…後背那一個洞是日本鬼子機關槍掃的,…大腿上那個洞是老共步槍打的,…圖案之複雜與情節之離奇,林林總總多到我們的小腦袋想裝也裝不下。
其他的劇情就像是二流電影故事般過目即忘,但主角的某種神情卻如刺青一般深烙在腦海底層;那種好像是在說別人身上故事的表情,不痛也不癢的堅定態度,讓我們連問一聲會不會痛?當時怕不怕?的勇氣都鼓不起來。
一群人就算是手中握著現代化的武器,但後有海潮般追兵鋪天蓋地湧來時,他們心情會比四川大地震中受到驚嚇的老百姓們更鎮定嗎?四川大地震中至少人們還可以指望「國家」與「同胞們」的安撫救濟,但當年那批手中握著兵器的男子,自身就代表著即將消失的國家,追他們的也正是同胞們啊;雖然早些年這些同胞在他們眼中連雞犬都不如,而今天翻地轉獵人成了獵物,他們被形容為「驚弓之鳥」能描述那年代的中國景況嗎?
http://udn.com/NEWS/WORLD/WORS5/4354744.shtml
這篇廢話是由上面的新聞引發的,只因它讓人聯想起戰爭。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/05/25 06:23 AM 回應
自從讀到「集團移住」這專有名詞後,心中就有股莫名的感受;愈認識它的容貌後愈覺得有必要和所記得的故事作聯結。
97年5月7日退輔會出版的一份周刊中有位榮民寫到:…靠近左營火車站、蓮池潭風景區及左營舊城牆南門;東有半屏山、西有壽山,北為海軍左營軍港;原為台糖與農業用地,經海軍總部洽商收購後,申請變更為住宅用地…民國四十九年由中華婦民聯合總會主任委員蔣宋美齡女士向各界募款興建國軍眷社,當年果貿企業捐款所建配給海軍,於是有了「果貿三村」之名以為感恩紀念。
…第一期民國四十九年施工,於五十二年進住;第二期緊接著施工於五十四年完成,計有2,100戶,是南台灣最大的眷村。甲種眷社約十六坪,乙種眷社約十坪,丙種約為八坪,分配給有眷屬的軍官與士官,果貿三村內附設有幼稚園與聯勤診療所;村旁即有中山、水清國民小學,和大義左營國民中學。
民國七十年,海軍總部與高雄市政府國宅處協商改建,一個五千戶的社區「碧海新城」於是有了雛形。民國七十一年第一期工程展開,合計十三棟計2,466戶;七十四年完工,七十五年三月分配進住。
改建的國宅比舊眷舍面積大一倍以上,24坪與26坪型為三房雙衛,30與34坪型均為四房雙衛;附客廳、廚房、陽台、走廊,室外設置籃球場、溜冰場,另有室內桌球室、撞球場…設計完善,所有老住戶們皆可含飴弄孫,共享天倫。它還附帶一筆,果貿三村鄰居們相互包容,有百對子女相戀成婚,結為兒女親家。
或許是馬英九當選中華民國第十二任總統後,眷村的故事終於有了出土的機會,幸或不幸在它們成為焦芽敗種之前有了一線生機。
也好像是前兩個月唄,在台北市舊四四南村,早年預定為眷村文物館的地區出現了一家「地道眷村媽媽菜小吃店」,打算承攬香港與大陸觀光客的生意,也順便向台灣人說明什麼叫作「南北合眷村口味」。
更早些年,有眷村出生的第二代,在面對眷村改建拆屋的命運時搶救了一些長輩們保留了幾十年的文物,還將這些舊貨貼在網站上拍賣;其中軍服、軍毯、軍旗、鋼盔、水壺、鐵鍬、十字鎬什麼都有,當然老相片和紙本紀事更多不勝數;眷村媽媽們也不多讓,各式縫衣機、針織機、熨斗、火爐,用了幾十年的鍋碗瓢盆杓另加燒炭的火鍋樣樣不缺。
價錢賣得如何沒去進一步打聽,但光知道這回事就令人好奇不已,感嘆文化無價總是奇譚。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/05/24 05:58 AM 回應
>>考察自1930年(昭和五年)以來所實施的蕃地開發調查的結果,雖然調查還沒有全部完成,但就過去四年調查所得的資料看來,由於在普通行政地區鄰接的山腳外側地帶,已為農耕地飽和的狀態,就現實看來很難找到新的移居地的關係,現今蕃地蕃人共16,542戶,89,588人,其中約有53%(蕃社數的57%)的人,除了和現在一樣繼續住在內地外,沒有別的辦法,此即所謂的固定性蕃社。他們今後也只能永遠居住在現居住的內地,以他們自古以來既有的輪耕維生。<<
上引之文除出於殖民者希望山民能自立自足勿成為國家財政負擔外,主要是讓國家有機會開發山地資源之前題。以八十年前的行政官員能說出這樣的心聲吾人應該給予很高的評價,雖然在半個世紀後我們逐漸發現:為了開發無法永續的山林資源,所付出的慘痛代價是極不值得的。
當年的「內台分工」水田授產政策其實也隨著台灣的經濟轉型而步下歷史舞台,而今非僅山地的梯田幾乎全數荒廢,就算是平原區高等則的水田也大多數休耕,無米樂阿昆伯故事感人一面的背後難道不正是辛酸的寫照嗎?
平地人可以守著老家試圖轉型,但山地人除了遷入都市叢林出賣勞動力還能作什麼其他選擇呢?
http://forum.pts.org.tw/phpBB2/titv/viewtopic.php?t=269
>>未來行政院將於95~98年度共計編定374億7,216萬,將部落聯外道路、產業道路、河川整治、居住安全堪虞整治以及部落遷建、公共設施災後復建等納入重點工作,以保障原住民生命財產安全。<<
看了這樣的報導,您會認為政府在作一件正確的事嗎?這些大額預算若花在遷村造鎮算不算更用在刀口上呢?就算不是一勞永逸但也不必總是把錢往無底洞裡砸吧;何況上述的僅是三年內硬體復建所需的花費,其他的常設性經費並不在內。
我們納稅人能不能小聲地問一聲:這樣作的目的與意義是什麼呢?
是否就只是為了證明台灣比中國共產黨更「文明」?更注重「人權」? 忘了誰說過:「錯誤的政策比貪污更可怕」
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/05/23 06:46 AM 回應
http://udn.com/NEWS/WORLD/WORS2/4350046.shtml
文明人與文化人的差別可能在於:文明人相信「人定勝天」而文化人相信「人當畏天」;文明人想盡一切方法用盡一切力量讓活人不要死去,而文化人在有限的方法中用最大的誠意讓死人不必苟活。
四川地震災區的重建,中共會如何善用全世界的愛心捐獻?沒有人知道,會不會可能又興起一波如三陝庫區的大移民潮?也沒人敢說。
當年台灣九二一及後來的數回大地震後,最有名的中橫公路沿線原住民部落是否該遷村?在莫名其妙的論述表達完畢,一切又回到原點;只不過多了一些地震研究單位的偵測與警報器材,部落裡在取得不少救濟資源後也就水過無痕了。中橫公路最後放棄重建並不是台灣人明白了對自然必須尊重,而是交通部預算有限下含恨。
台灣中橫當初的建設理念會比今日四川九寨溝風景線的公路開發要高明嗎?難道不同樣是在對自然剥奪,要自然退讓的信念下造成的文明浩劫? 回頭看一下中横沿線上的泰雅部落,在中橫貫通後他們曾是全台灣最富裕的山地人,不少人選擇在台中市健行路上置產;東勢、豐原的房價他們還看不上眼。泰雅族人既非歷史上即在大甲溪沿岸落地生根,他們更不曾擁有過大部落的社會組織;真正衝擊泰雅文化的大事乃1914年的「繳槍政策」,在那之後被稱為「銃後世代」的台灣原住民被「集團移住」到大有為政府指定的地區重建部落,也被迫去面對並接受全新的異文化。
早年的殖民主義信徒們是不是真心要幫助這群人?還是僅想要證明自己有勝天的能力?若說要幫助他們脫貧,就該要給一條能自力存活且可長可久的生路;沒有任何一種文化可以依賴他人救濟而得到到尊重,優良文化也沒有固著不變的樣貌必須要保留;某些文化僅能保留在記憶裡,現實生活中若無法令其主人在有限的時空中脫困,這文化就算是不幸消失了也不足惜。
人力如何能守恆?如果確認不該令其消失,就要想方設法讓它自己能活下去,而不是讓它像個滿身插管的植物人般,只有「文明定義」下的生命現象,連不想活的卑微「文化要求」都不被尊重。
昨天的聯合副刊有位劉森堯寫了篇非觀點隨筆〈死亡的藝術再論安樂死〉,文中提及「佛洛依德終於目睹他的密秘約定實現了,這位老斯多葛派至死都沒有失去對自己生命的操控權」。以今天眼光看,這實是安死的至佳典範,除了有尊嚴,還充滿了獨特風格。…
在現代文明浪潮下成長,對傳統信仰始終「敬而遠之」而今失智失憶的老人家,總是讓人感受到他孤獨面對病況時好時壞的窘境,好時會認得我也能喚回一些過去的記憶;但大多數時候目光渙散辭不達意。習慣性地搖頭一直要爭脫身上的束縛,不知是他下意識的動作或有其他意義?偶爾清醒時會大叫:「這樣活著不如讓我死去」,可是一來我們真的想不出其他更好的辦法,二來他過去也不曾明白告訴我們必要時該作什麼?也許你會說沒有人知道未來是什麼,但總覺得當確定受者痛苦無助時,該幫他擺脫痛苦。
離苦得樂,因果至明;家人說看到這一切讓他明白:「人要趁著有能力時學會放下,只有放下才能不苦;這事沒別人能幫忙」。
不由得聯想到,活在山上的人們是否也該學習放下呢?在自己還有能力配合時放下先前所執著的,試著去過另一種新生活,融入另一個大世界,共創另一種新文化?
集團移住也罷,遷村也罷,它都比眼睜睜看著自己受苦好;至少有一絲機會,有那能讓自己離苦的機會;讓山林回歸它原來的面貌,讓大地獲得休息的時間。
1997年在中和線捷運工程合約商德國B+B旗下受僱,駐台大老板Mr. Springer 有回也不知怎麼談到了他在1991年或再稍早些時去過趟川北,是應中國政府的聘請去洽公,B+B所承包的工程絕不會小,是不是核能基地?他沒說我也沒問。但記得很清楚他說:那所到之地人煙罕至,是在前後軍人的越野車隊護衛下進入,每輛車上都架著重機槍;因為沿途隨時有盜匪出沒。而今回想起來稱彼等為盜匪不若改為少數民族可能更恰當些,他們和台灣的原住民族有何差別呢?日本人佔領台灣四十年後才算繳清了原住民手中的槍械,中共在解放四十年後仍無法全面清查每一處山林也不算過份。
只是改革開放的這二十年變化之大遠出人意料之外,這次的川北大地震會不會是自然的反射與回應呢。中國人能不能在痛定思痛後回歸自己的固有文化,以天地為師與萬物為友呢?少數民族如果願意留在山林之中,當然沒有人夠格去干涉;但也不該為他們開闢一條條便道,助長了他們對自然的貪念。
我同樣對這不幸的川北大地震將如何收場寄予至高的關懷,但方式與內容卻與當官的平路極不相同;人與人因信念所生的差異才會化為對政治認同的分歧或對立,如果百年來在台灣的山林開發經驗並不能讓我們心智成長,又何必去兔死孤悲強求中國用更文明的方式重建呢?
畏天而不畏死的文化並不是自稱文明人就能瞭然的。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/05/22 03:43 AM 回應
平路這位在民進黨官僚體制內顯得有些另類的人物,並不代表她是位不很重要的官。
自從中華民國的憲法被李登輝修得面目全非後,國防、外交與兩岸成了總統的天賦職權;則香港光華新聞文化中心是不真的歸新聞局管就不那麼重要了,暗地裡她是否為陸委會跑腿?或阿扁想要偷偷地將之化妝成外交機構只要自己爽也成。
印象中在日本有個建物叫作「光華寮」,國民黨當年處理失誤結果賠了夫人又折兵;為什麼在香港還要搞一個「光華」新聞文化中心?大概也和早年中共在香港弄了個「新華社」駐港辦事處有關,擺明了就是要和它別苗頭;它就是在掩耳盜鈴,也不怕天下人知道。
反正香港本身就是一個東西不分南北難認的所在,華洋共處之下什麼新聞都已讓人見慣不怪。
平路究竟該被歸類是新聞人、「文化人」或政治人?就如同昨日楊照與陳芳明的對話般,不約而同地言明:台灣的知識份子在過去的十年因自殘而信用徹底破產,像是只知鈔票與股票的文盲。
不妨放輕鬆些來看一看平路的這篇狐悲體文章唄,重點其實就是:野蠻又落後的中國,除了以「國家一定強的集體意志」來克服所有的天災人禍外,你們還能拿出什麼?又能作些什麼?悲哀呀;為什麼平平是人,竟然甘心被一騙再騙,可憐的你們怎會這麼蠢呢?
為陳水扁這位擺爛第一名的大老板服務,平路如果不在大老板下台的這一天發表感言,又如何對得起大老板的一路提攜與栽培呢?如果只需要消遣中國人的落後就可以證明台灣過去八年的進步?自鳴得意之餘亦造就台灣人的出路?平路最後的一棒雖輭弱但意思到了。
若拿這篇文章來對比馬英九的總統就職演說,平路是否在為自己的前途不平而嘆氣呢?至於中國人如何走出天災的陰影?她真的會關心介意嗎?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/05/20 03:55 PM 回應
回自己租借裡貼文比較自在些,至少讓他人較不傷神。
近來在老師的要求與期盼下勉力讀書,但是進度很有限;有個難關一直百思不解。在這個題目上和老師的觀點有不小的出入,不妨也寫下來請四年級的朋友們幫忙。之前回應龍應台的文章同樣是本於這壓力所至。
先引一段資料:
…以上是針對蕃地蕃人從古至今的概述;至於將來,現在應考慮的,第一是蕃人的未來將走向何方。第二是該如何有效地開發蕃地所蘊藏豐富的天然資源。前者應根據官方的制度,以後是否也仿照以前的形式,或者需透過更積極的制度來改善這點而言,重點是需針對他們的資質是否能成為文明人?
根據昭和六年十二月二十八日公布的理蕃大綱所示,「理蕃的目的為教化蕃人,力圖其生活安定,使其處於同等的聖德之下」…
這段話是台灣總督府的高級官員在1934年時的談話。七十多年後和老師意見相左的仍是這問題。總括來說是「文明人」、「文化人」與「集團移住的道德性」間如何兼顧或取捨。
山是大自然中最奧妙的一環,在山中生活的人自然有其不同於他處的文化;山中無甲子說的也可能就是文化觀點差異下的認知?世人常耽心大量漢人入藏後對西藏特有文化的衝擊,但很少人以同樣的觀點檢視日本文化與美國文化對台灣漢人的文化衝擊,好像平地人有很強的免疫力似的?
這回四川地震受害最烈處是羌族自治區,羌是一個很特別的民族;對這地區或這群人研究最深或最有成就的是一位台灣學者,他提出的「羌在漢藏之間漂移」命題一直很受後繼者尊敬。羌人是否活得很痛苦?若沒有這次的大地震,可能也不見得比藏人更苦;但苦不苦原本就是不能量化比較的。
這兒想要說的重點是,因為生活在深山裡,他們一定會發展出一套不同於外人的文化,令外人不很容易認識的文化。中國政府在地震發生後的黃金七十二小時內沒有讓國際專業救難人士進入災區,令世人為中共的不文明思維與作為惋惜。但是我們若再看一看今天的新聞:
http://udn.com/NEWS/WORLD/WORS2/4343481.shtml
http://udn.com/NEWS/WORLD/WORS2/4343488.shtml
愚眛的我相信中國政府不讓外國人進入是合理的,在中共政府官員的知識裡,山區與山民很可能是極陌生的一隅,比對太空的知識更缺乏;如同有能力發動珍珠港事件但無能理蕃的日本政府一樣;或如同能針砭香港或上海文化卻對台灣原住民文化抓不到重點的龍應台一樣。
如果再加上這一條新聞:
http://udn.com/NEWS/WORLD/WORS2/4343428.shtml
更能相信如果國際救難人士因為不可抗拒的力量而犧牲慘重時,中共將更不知要如何面對外來的龐大壓力,也更無法圓滿處置。兩害相權取其輕,黃金七十二小時雖很遺憾無人能幫得上忙,因為人力還是不能勝天,再專業也是一樣。
中國政府的失誤,或許是未讓國際救難人士先進入成都機場建立前進作業基地?但是專業人士會乖乖地呆在基地養精蓄銳或先在二三級災區貢獻所能呢?若一級災區可以進入時他們能輕易抽離已涉入的二三級災區嗎?更進一步說若只能在二三級災區提供專業服務,中共的捥拒算說得過去嗎?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/05/16 11:07 AM 回應
TX 記憶丁等﹐EQ甲等。
新浪有時也會自動辨識超連結﹐完全要看它心情。如果自動變藍色加底線﹐就是晴天。否則只好摸摸鼻子﹐乖乖自己動手。別以為按下"發表"會有奇蹟。
火氣太大會流鼻血﹐前幾天見到以前鄰居﹐說到她父親會流鼻血﹐找不出原因。立即推薦她帶父親去春田看李平。反正耳鼻喉相關的"疑難雜症"﹐找李平看看有無突破不會錯。
說老實話﹐bbb在說什麼﹐02沒看懂﹐「新潮流」指啥﹐也沒懂﹐資質魯鈍﹐沒辦法~
02 在 新浪部落 於 2008/04/22 07:36 AM 回應
To \'To TX\' 在 新浪部落 於 2008/04/21 11:28 PM 回應
bbb 實在是心胸狹隘 在 新浪部落 於 2008/04/21 11:28 PM 回應
福老,福佬,鶴老,鶴佬,河洛,貉纙音同字不同,
但福老人形成已數千上萬年,不是外族人士可以惑亂地了的。
出生長大在台灣,所有婚喪節慶皆依福老禮俗,竟不知福老文化為何物,難怪遠嫁納粹亞利安人女,可以帶回胡種,到處炫耀,而有人追之捧之了。
bbb 在 新浪部落 於 2008/04/21 06:36 PM 回應
To TX 在 新浪部落 於 2008/04/21 02:54 PM 回應
一首歌詞的改變與不變-link 在 新浪部落 於 2008/04/21 02:49 PM 回應
小心,
謝謝你曾來拜訪我的「租界」(「也談教育」-02幫我開的)。
所以,樂意回報。
我的一首「我唱我歌」,在
http://tx.liberal.ntu.edu.tw/FB/Musical_Poetry/Singles.htm#MySong
歌的附注,也許可為你們的討論,作一個參考。
一首歌詞的改變與不變 在 新浪部落 於 2008/04/21 02:46 PM 回應
如果為了其他目的而將閩南語輕易地予以併音書寫化?甚至於以政治力橫加介入,要求學子們必須承受「免於歧視」的壓力?既不敢明目張膽地以政治力將之定位為「國語」,卻私下小動作不停?皆是不智與失德之舉。
民進黨執政八年間,已然取得的成就是將台灣原住民族族語「文字化」。為了這個「不可能任務」所投下的人力、物力、財力遠超過一般人之想像,結果如何尚待檢討研究。
在民進黨的財政全力支援下,紅蘿蔔與大棍子的威脅利誘下,台灣原住民族的族語能力認證測驗項目為:
http://www.alcd.nccu.edu.tw/m_tongue/mt-3.htm
我們可以去檢視一下,2002年的台灣人口統計中:布農族的40,855人、魯凱族12,051人、卑南族9,567人。
卑南族需四套版本的語言測驗卷,平均每2,392人使用一種南島專屬語言。魯凱族需五套版本,平均每2,410人一種;布農族三套,平均每13,618人。
而有關「客家語」測驗認證的問題,因為與本文宗旨無關所以不置一辭,有興趣的人自己去「想像」、思考。
反問:憑什麼認定泉、漳、潮方言在台灣已融合為一?為什麼此刻恆春、宜蘭、澎湖方言存在著明顯的差異性?嘉義與新竹地區的閩南語就不太一樣?更不要討論所謂的「福佬客」所使用的語言。
只要是併音系統的文字,想要它保持「穩定」就是痴人說夢,尤其是在閩台地區多山多丘的人文地理條件下。
如果手中沒有證據就不要大聲講話,我們這部落格並不欠缺笑話,尤其是冷笑話。
「福佬人」中的「佬」字,在漢文裡不全然代表「卑視」之意,否則「佬佬」又作何解釋呢?佬這字曾被用在某一少數民族身上,但已被取消多年;證明漢字中的歧視現象已隨世界文明的腳步而改正。
將福佬人硬改成福老人,不過是突顯一己的無知。難道有福「老人」外還有福「小人」?您既然這麼愛「小」,以後就自稱為「小人」唄。
順便請問小人一聲,您口口聲聲說福老人有自己的文化。請問哪些是您等自創的?不妨也說給大家聽聽以長見識。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/21 01:26 PM 回應
認同福老文化,使用福老語言,就是福老人。
台灣是福老人的大鎔爐,漳泉潮各處語音,
早已融為一種語言,不是台灣福老話是什麼話。
福老人借用羅馬字,拼寫本族語言,天經地義。
外人忌妒不已,但福老人信心堅定,一定要讓本
族語言流傳後世。
bbb 在 新浪部落 於 2008/04/21 06:33 AM 回應
這些兩千三百萬人中的14%若主張:世界上有所謂的「台灣閩南語」存在的邏輯,小心可以瞭解;這些人主張應該使用「台羅拼音」書寫「母語」之理由,小心也能明白。這些人若主張台灣是「台灣人」的台灣,小心當然沒資格反對;這些人若主張威爾遜式的國家前途由「住民自決」,或二戰後台灣前途未定論,小心也都能體悟;這些人堅持相信台灣前途唯有「正名制憲」加入聯合國才能「出運」,小心也絕對尊重。
但是,小心更相信百餘年來堅守著「蕃界內」傳統領域主權的人們,更有資格與尊嚴代表台灣這片土地向世界發聲;而這些放棄自己母語借用「福建人」的「閩南語」的台灣人在人口結構百分比上並不是「多數」,更沒有使用多數暴力的權利。
小心更相信,那些堅信自己只有漢人阿公沒有漢人阿媽,血緣基因中只剩下1/256華人成份的人群,沒有資格對台灣的前途自認為可以比其他人說更多的話,或說話更大聲。更沒有資格說其他的人「不是人」甚至「不是台灣人」。
那些在乾隆年間就定居在「土牛溝」外的福建與廣東移民,在日據的五十年間仍被冠以祖藉地,而被稱之為「福建人」、「廣東人」的本島後裔們,有必要跟著平埔族人拿香亂拜嗎?為什麼不仔細想一想「香火」的信念究竟是誰的「文化」?或是哪一個族群的「信仰」?
To 749:
>>當前全球的趨勢,都主張網路設計應該使用「圖形介面」、「視覺語言」,就是點選一個有象徵意義的圖形,而不用輸入文字命令。我便舉例說明,「中文」就是最好的「圖形介面」,中文的象形造字源起就是「視覺語言」的哲學,上自天文、下至地理,都可以望文生義,我國歷史智慧早已想到了人類之間-甚至人與機械之間-的最佳溝通方式。<<
引自統雄學長〈也談教育〉的主文中,小心謹用以告知您:他使用的是朱邦復先生所創的「倉頡」輸入法;理論上好像是會比併音輸入法快些,但也因人而異。笑不笑影響不大,但手肘部若有支撐會幫助不小。
小心從小是音痴,總是將音樂與夜空相提並論,認定那是一個無窮深邃的世界,深到令他不敢正視也會無名地害怕。
或許是這個緣故,他一開始就放棄了拼音輸入方式,選用他覺得最實際安全的圖形輸入,打字時他腦中是一堆畫面在拆拆併併快速地轉換;而你們則可能是悅耳的聲音在無限綿延?
試聽了一下學長的音樂,結果還是「害怕」。等哪一天他仰望星象而不害怕後,或許會有勇氣嚐試音樂。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/21 06:04 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/04/20 09:03 AM 回應
小心要說的重點是,這一個世紀過去了,在同一套「國民教育體制」內摸索成長,百年後的平埔族與漢人間的差異會愈來愈大嗎?有可能嗎?答案您可以摸著良心自己說。
但是,今天的台灣原住民族,我們可以再進一步說「山地鄉」(隘勇線、蕃界)內的原住民族們,他們就真的很不一樣,因為在日治的五十年間他們被安置在全然不同的社會制度中孤獨成長;不單是盲目地摸索前進還要同時痛苦地斬斷祖先信仰與文化的羈絆。
簡單一句話說:「蕃地蕃人在殖民者的眼中根本就不是人」,殖民地總督府特別針對蕃地開發另行設置了一套行政法令,連通過殖民母國議會同意的手續也不必。蕃地警政獨立於既有警部章程另行一套,連蕃地警察的招募也直接由軍人或退伍軍人中選拔。
百分百的警察「土皇帝」高壓統治是那半個世紀台灣高山原住民族生命的寫照,他們所曾受到的痛苦不是我們這些自以為受過「戒嚴之苦」的「平地人」所能想像或瞭解的;不論您是平埔族、福佬人、客家人或死外省人。
在獨派眼裡,可惡的國民黨政權不知基於何種理由打破了這「種族界線」,將日本人花費五十年心血所改造成功的「高砂族」(如愛努人般的新品日本少數民族)稱為「山地同胞」?國民黨政權真的不很聰明,他們一方面打破先前的原漢分立式教育體制,另一方面又維持「半套」蕃界的分離特性?
四年級的同學們還記得登山社活動要辦甲乙種「入山證」的往事嗎?國民黨限制漢人入山,但開放山地同胞自由下山以促其平地化;故稱為半套式管制。一直到民進黨執政八年後,這套法令仍未完全解除;換句話說將反動的「山地同胞」正名為進步的「原住民」就能掩飾其內在一以貫之的「殖民心態」嗎?民進黨真有很進步的「解殖或解嚴」自覺與行動嗎?
今天,台灣原住民族的子孫們能享受一些教育與社會福利,那是我們贖罪的一種方式;為所謂的「文明暴力」或「現代化暴力」一同擔起那加害者應負的罪責。因為我們能享有今日的台灣式「經濟奇蹟」就該要為日本殖民台灣、蔣介石專制統治、李登輝的黨內惡鬥、民進黨的造反奪權…等歷史共業承受因果。
但是,如果以民進黨獨派這些年的玩法,台灣平埔族的人數就絕不止小心上列所述的75萬左右,而是至少百萬以上;甚至若引用林媽利的數據所寫出的企管博士專文就可能達千萬人之譜。這些人您認為也應該「一視同仁」?讓他們也享有今日「蕃界內」原住民族的教育與社會福利措施嗎?
天下事不可能有真正的「公平」,但也不能太離譜。當前的原住民福利政策當然有檢討的必要,也有很大的改進空間;但如果加入一百萬平埔族人?或加入一千萬平埔族人?設置這回饋式福利的原本意義還存在嗎?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/20 06:26 AM 回應
1905年,台灣實施首次戶口普查;台灣原住民中,幾乎已歸化為漢人的平埔族占全部人口的百分之1.53%(45餘萬人),其餘原住民族群則約為1.2%(30餘萬人)。所引用的網路資料,似應為15.3%與12%?
數學真的很差很差的小心再次謹慎地將之與1905年及1927年的人口資料作對比推估,發現原住民人口比例已由原先的12%降到2%然後又至1.8%。這其中有幾個可能因素,一是在1905年的統計因為對山地的掌握未進入狀況所以並不確實;另一個是認定上1927年時的原住民資料僅指稱蕃界內的人數統計(即將阿美族、卑南族、賽夏族、雅美族除外為1927年之275%)。
其他原因包括:1950年大量中國難民潮改變了人口結構,且太平洋戰爭令台灣原住民社會男丁人口大減,使戰後一段時期人口成長率趨緩;另外在納入平地原住民人口合併計算後,偏遠地區之生育與死亡率受影響;最後是,有不少的人利用新戶藉法又重新選擇「回復」原住民藉。為什麼會有最後原因出現呢?主要是基於現實生活中的福利誘因所至。高金素梅的案例若同學們有興趣以後不介意詳談。
如果我們也以此數據去推估現今台灣社會中可能的平埔族群人數,大概答案為何?
請問學過統計的同學,以0.988%-2.835%間的年自然增加率推算,會有什麼樣的答案呢?可否代為糾正錯誤。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/19 06:49 AM 回應
據戶政資料所示:台灣人口在日治時期呈現0.988%-2.835%間的年自然增加率。1905年,台灣總人口約有303萬人,到了1940年,則約587萬,而1946年終戰之後,根據中華民國政府的當時數據,更達609萬人。
1905年,台灣實施首次戶口普查;台灣原住民中,幾乎已歸化為漢人的平埔族占全部人口的百分之1.53%(45餘萬人),其餘原住民族群則約為1.2%(30餘萬人)。
殖民政府1927年的台灣人口統計資料為433.7萬人,其中台灣本島人佔92%,日本人大約有20.3萬,原住民約8.7萬,其他外國人(主要是中國人)約3.8萬。此時原住民(蕃人)的定義中已不包含平埔族,至使原住民的比例降為總人口的2%。
小心請各位四年級同學們比對以下最新資料:
2002年(民國九十一年)十二月底,臺閩地區原住民族人口數有432,516人,遍佈於臺閩地區357個鄉鎮市區。 http:// www.apc.gov.tw
以山地鄉原住民的人口最多,有159,995人(占37.0%),其次是都會區的有147,365人(占34.1%),而以平地鄉(鎮、市)的125,156人(占28.9%)最少。
族群:以阿美族的148,328人最多,其次依序是泰雅族的91,397人,排灣族的70,030人,布農族的40,855人、魯凱族12,051人、卑南族9,567人、鄒族6,150人、賽夏族5,300人、雅美族3,861人。另邵族至九十二年底經族別註冊者共344人、噶瑪蘭族九十一年十二月甫經行政院核定為原住民族之一族(統計時尚無完整資料),約1,700餘人。
與1905年的人口資料作對比推估,發現原住民人口比例已由原先的1.2%提升到2%然後又降回1.8%。這其中有幾個可能因素,一是在1905年的統計因為對山地的掌握未進入狀況所以並不確實;另一個原因是太平洋戰爭令台灣原住民社會男丁人口大減;其三可能是生育與死亡率改變;最後是,有不少的人利用新戶藉法又重新選擇「回復」原住民藉。為什麼會有最後原因出現呢?主要是基於現實生活中的福利誘因所至。
如果我們也以此數據去推估現今台灣社會中可能的平埔族群人數,大概可以得到其人口約介於35萬至52萬之間(1.53%~2.30%)。
但現實的問題絕非如此簡單可以解決。第一在於日本殖民政府於1905年的首次人口統計中,平埔族的數量必然會有低估的可能;主因在於很多平埔族人的「污名認同」所致,而隱藏自己的平埔族身份。第二在於日本統治時期之初即已認定,平埔族群在生活上、文化上已與漢人幾無差別。不要說是平埔族了,就連在恆春地區今日滿州鄉的排灣族Palilaulilau系統,或人們稱為恆春阿美的一支都已然和漢族的生活及文化水準相同;日人在台灣的第一所蕃人公學校即設立在此。這也是為什麼日本統治者五十年內一直要將平地蕃人與蕃界蕃人作區隔管理的原因。
民國91年底,噶瑪蘭族才被列為台灣原住民第11族,花蓮縣豐濱鄉新社村已有200人復名,宜蘭流流社族人提出申請,卻幾乎全被打回票。
64歲的林天成調閱家族戶籍謄本,查到1903年(日本明治36年),當時屬台北州羅東郡清水字流流番地,他的祖父林抵歹,種族欄上加註「熟」字,意即「熟番」,顯然他們被日本殖民政府認定為平埔原住民,現在戶政單位沒有理由不讓他登錄為噶瑪蘭族。林天成說,過去因為常遭外界有色眼光,許多族人刻意隱瞞身分,現在他們以身為噶瑪蘭人為榮,希望早日復名。
宜蘭縣府戶政課長賴鴻詳表示,政府於民國45年、46年及48年3度辦理山胞登記,原來戶籍資料必須是「生番」才能取得原住民身分,後來指定很多族別,也只有已登記為原住民身分才能加註族別,但不能先有族別,再取得原住民身分。
賴鴻詳說,如果噶瑪蘭族人以前未登記為原住民,現在戶政單位就無法受理恢復原住民身分,除非中央開放補登記,且制訂認定標準,否則,噶瑪蘭人要恢復原住民身分很困難。
為什麼不能讓平埔族取得台灣原住民的身份?簡單說就是這個社會承擔不起;除非他們聲明所要的只是道德上的尊嚴而非權益上的利害。
在當前平埔族身份認定粗疏的前題下,又不去考量文化認同因素;或文化認同僅止於表層樣板式的活動而不在深層結構上轉換,平埔族人若開放自由登記且取得現今原住民族的同等福利,其數目將多到台灣社會無法承擔,尤其是在社會M型發展兩極化後,它更會逼得右側富有的一方加速用腳投票逃離台灣,當然他們在離開之前不會忘了再狠撈一票。
馬英九的智庫中是否有比民進黨或綠黨更高明的策士?能提供有關台灣族群研究的一手資料給他的行政團隊作為施政參考呢?如果沒有,又如何提出如下的論述呢?
馬英九與陳芳明相見歡下暢談轉型正義與總督府的空間解嚴?聽後除了對馬的前景更耽憂外,也對台灣人的未來不知還能說些什麼?詹啟賢若不回到慈濟的行列中早晚會裡外不是人,作好人有必要作到這地步嗎?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/19 05:24 AM 回應
可惜當大東亞共榮「聖戰」到了無以為繼之時,天皇及其重臣們才不得不勉為其難地徵召台藉自願兵,漢字中「自願兵」顧名思義不是正式的「皇軍」。
直到戰爭快要結束的前一年,軍部才很痛苦地修改國民徵兵法,讓朝鮮、樺太與台灣三殖民地男子成為「合法的軍人」。1943年9月23日,台湾軍司令部、高雄警備部與「台灣總督府」共同發表聲明,將自1945年起正式在台施行徵兵制度。
換一句話說,五十年的殖民地「現代化教育」之目地,原來竟不是為了「國民」更不是為了「公民」之養成,而是為了殖民地「經濟利益」的最大剩餘價值;在殖民者的眼中台灣人原不打算被製造成「皇民」。僅是大東亞聖戰失控後的權宜作法而已。
可惜台獨份子總是愛往自己的臉上貼金,強調在文官總督上任的1919年即已進入了「內台一體」同沐皇恩的階段?
小心為什麼要加入這一大段插曲,其實非常重要。它突顯了平埔族人命運上的另一次悲劇性。
因為在日本帝國教育中,台灣平埔族人其實是有絕佳機會「敗部復活」的,在新式的現代化教育中,他們其實是有實力迎頭趕上漢人且超越漢人的文化水準。這原本一點也不足為奇,因為一直到1937年中曰第二次戰爭開打後,日本殖民政府才強制台灣社會中止漢文私塾與漢文報紙;相對說明漢族或漢人的「現代化」上所表現出的「墮落」性,遠不及平埔族人「精進」。您現在明白林媽利、金美齡與江霞為什麼打從心底看不起漢族或自稱祖藉中國的男人嗎?
在台藉日本兵的徵召過程中,平埔族人之表現與受到日本軍部之認同,理應超越漢族人;這可由台灣高砂義勇隊的戰地表現證明,參戰人數也應該可以從日治時期的街庄役所文獻中去整理統計出。
二二八事件研究,有不少的分析將災難之擴大因素歸納到台藉「退伍軍人」的善後工作徹底失敗所導至;而不幸事件最後的決戰場也多發生在傳統沿山地帶的平埔庄內,能說僅是巧合而已嗎?
平埔族人懷念日治時期超越漢人社會地位的那段「黃金歲月」,屬人之常情於理可憫;漢人真的不能苛責。但若設身在台灣深山原住民族的立場看這一整段台灣歷史,又該作何感想呢?
或許今日很多長年遠居在海外的四年級同學們真不知道,年青的台灣原住民朋友們真的很優秀,比起我們自己的孩子們一點也不遜色。
新生代的台灣原住民族菁英們的認知是:「我們的祖先從來沒有割地賠款過,我們的祖先只是暫時不去堅持對傳統領域的主權」。如果有?請您拿出文獻證據來。
同學們聽不懂這話的意思嗎?不妨去想一想,為什麼阿扁老是要小馬哥拿出「九二共識」的文書證明?阿扁也一直不相信世界上有所謂的「開羅會議宣言」。
台灣新生代原住民菁英從阿扁那兒學來的辯論技巧(別忘了他們很多都是台大法律系畢業),他們當然可以主張台灣是他們的,至少日治時代的「蕃界內」是他們的領土;滿清政府憑什麼割讓原本不屬於他的範圍。他們錯了嗎?有那麼嚴重嗎?
這也是為什麼陳水扁八年任期內,只會說要提升台灣原住民族的自治地位,但毫無具體行動的原因;阿扁只會口惠以高於西藏位階的「準國與國關係」,將台灣原住民族自治綱領交付立院審議,但從來沒有進一步的實際作為。
他能嗎?他敢嗎?他再笨也不會笨到這地步。反之,聰明的阿扁利用其任內不斷地增設「國家公園」,無限期地延後山地保留地的解禁,好一個平埔族的傳統計倆。令台灣高山原住民族不得不大量移居到城市社會底層謀生。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/18 11:23 AM 回應
而在日本佔領台灣初期的「清鄉剿匪」過程中,究竟有多少的沿山地區平埔族人,是因心懷對舊主的忠貞或本於君臣道義而被認定為「土匪」?至遭到剿滅或強制遷移。
或有多少平埔族人因先前被迫再度放棄「家鄉」而又必須流離失所尋找「新居」?他們對滿清政府充滿了怨與恨,在第一時間即協助日軍攻打「清國軍隊殘餘」?結果令人口結構與分布被重新洗牌。
歷史上平埔族一直是幫助執政者打擊「叛亂」份子的主力,也是鎮壓深山「野番」不得外出作亂的門神。
但遠在乾隆五十三年,林爽文事件中熟番似已不能盡全功,必須與生番合擊方造成林爽文在強渡大甲溪時被泰雅族伏擊截殺,而後才被攻入新社的清軍消滅。
小心不禁懷疑彼1895年日本領台時,熟番的人數與戰鬥力究竟尚存多少?他們是否仍能扮演門神的角色?或已與瘟神化為一體?
日本統治者如何利用這一群歷史上有功亦有過的平埔族群?目前還沒有人深入研究過。但是若回顧「帝國殖民初體驗」過程中的「剿匪」歷史;第一期是台灣民主國抗拒日軍接收的乙未戰爭;第二期是緊接著台灣民主國之後的前期抗日游擊戰,幾乎每年都有武裝抗日行動,而最末一期自1907年的北埔事件起,到1915年的西來庵事件為止。
日本統治者似乎並沒有覺得需要「蕭規曹隨」,有將平埔族人另行安置的必要?在行政區劃上日本人也沒有依「族群政治」考量而另立一套方案。
日本統治者僅是將原有的「番界」不斷向內山推進,隘勇線的成員主要仍是來自於傳統漢人社會的「民」而不是熟蕃社會的「番」。但在山腳番界邊緣地區究竟是「漢民」還是「熟番」較多?誰也說不清楚。只知道它們被一體劃入街庄行政系統治理,警政與教育體系也一模一樣;但番界另一側卻完全是兩碼子事。
五十年的成功殖民經驗,甚至於被殖民者的後代子孫們都禁不住要大大地歌功誦德一番;今日平埔族群的「消逝」難到不就是在殖民地治理的「現代化」之「教化改造」中完成的?
「現代化」的有無一直是台獨份子看不起中國人或漢人的根源,也常不經心地推論這種無法自行「現代化」或很難接受「真正的現代化」是因為「遺傳基因」上的差別。
「現代化」不但是新台灣人與舊中國人之間的鴻溝,還是美、日、台三者可以巧妙地合縱連橫對抗東方陸權餘孽的關鍵。在這個關鍵因素中平埔族裔們也理所當然地找到了搖擺的機會,他們又從當初以「軍人或烈士」反抗日本侵台的角色,轉為為天皇開拓南海新疆的先鋒;再進化成為美帝國防守太平洋內海西側前哨的衛兵。
他們時常跑在漢人之前奮勇爭先。他們真的沒有錯,他們當然不必對漢文化歉咎,那原本就只是用來偽裝的;他們也無需自責,生存的壓力下作人就得要放棄道德。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/17 11:19 AM 回應
很可惜,漢人社會既龐大又不原始,不但不原始還很文明,不單是具有文明與文化還不比西歐文化低級。這要人類學家們如何自圓其說呢?於是他們只好假裝視而不見,否定漢族的存在。就好像馬英九的兩岸關係論述般,「暫時擱置」是他們唯一的辦法。
小心不是學者專家,所以從不耽心胡言亂語惹人暴笑。更不怕丟了飯碗損及退休後的福利。
小心他假設「太極圖象」是漢文化的核心。在太極概念中陰陽是必然的存在,但非二元對立反到是混然一體。
於是漢文化的宇宙觀是陰陽兩世交融又分治的、漢文化的兩性觀是內外交錯又分明的、漢文化的統治觀是語言分歧而文字統一的、漢文化的社會觀是黑白分治又相互利用的、漢文化的是非觀是遠近有別只能作不能說的、漢文化的經濟觀是唯物的但生活是唯心的、漢文化是外儒內法的所以它不僅需要國家與軍人的存在,為了防止異族入侵它除了會造萬里長城外也偶爾先下手為強。
總之,結論是:漢是什麼?漢人是什麼?漢族又是什麼小心也不知道。
有一個讓人對平埔謎題費解的主因是,台灣平埔族究竟漢化了沒有?如果不能明白什麼是漢文化先,又怎能解釋平埔族漢化了沒有呢?
如前所述,漢文化一直存在著語文兩個世界如同漢人的陰陽宇宙觀般難分難解;在上層的文字人社會中始終抱持著民可使由之不可使知之的信念,認為有些事再怎麼說也說不清楚講不明白,必須由白紙黑字的脈絡來終結。同理漢人社會中不識之無的人們也相信必須拉幫結黨才能抗拒這些假藉「文字障」來魚肉鄉里的特權份子;角頭黑社會中自有一套口傳的哲學、公理與秩序。
滿清治理天下,在乾隆時期由盛而衰;在台灣的情況當然也不例外。當文字王朝能力不彰之際,黑社會就必然聲勢日增;三年一小反,五年一大反還算是客氣。
台灣平埔族最大的特色在小心的解釋是:「放棄了祭祀圈文化認同轉向信仰圈文化認同」,而信仰圈文化的特色是它解構了祭祀文化圈的公有或共有觀念,而較強調私有性及差別性或對立性。
在這種思想下,人與人之間的合縱連橫就變得極其複雜而多樣。坦白說,小心也不知道如何解釋其屬性;但他很明白平埔族與山地原住民族間在文化上的差異。也確認在平埔族中有一部份特權份子是比漢人更漢人,就如同漢清王朝中有一群滿大人比漢儒更漢儒。
換句話說,小心他當然會相信,在平埔族中有佔大多數的中下階級會不得不依附在人口數極端不成比例的漢人黑社會中混飯吃;就好像三百年後大多數的滿州八旗子弟們都不會說滿語讀滿文假裝自己是漢人;但是在他們心底深處又清清楚楚地明白自己的異質性。回祖國大陸發展事業的呆胞外省人可能對這種感受體會特別深刻,尤其是具有強烈軍人思想與性格的外省第二代。
「軍人」無論古今中外皆是一種很玄妙的「文化組合」,軍人既不能沒有思想又不能思想太複雜;軍人既要知道為何而戰為誰而戰,但也不能知道太多。軍人不能讓他們生活太好,太好了他們就不想去打仗賣命;但也不能讓他們生活太苦,太苦了他們立刻就造反抗命。
軍人們若再與屯田扯上關係就更深不可測。您若不信,可以去聯想一下今日的「以色列屯墾區」;他們如何在兩個民族文化間進出?如何對付另一群「人」與另一種「文化」?
軍人最大的特色就是不能沒有敵人,失去了敵人他們也就沒有存在的必要與價值。但是他們又不能不徹底瞭解敵人,唯有深入虎穴滲透敵人的內部與之化為一體,才能知己知彼百戰百勝。這又好比是臥底的刑警,他自己也常忘了身份該是流氓還是保姆?當一個社會中軍人太多的時候,往往也就是這個社會將趨於混亂墮落的時候。
隨著「漢番界線」的不斷推移變動,隨著楊廷彰設立「隘番制」,清政府開始大規模動員熟番人力為政府守邊與治安的助力,確立了引熟番為結盟對象的政策方向。隘勇線的不斷推進,新的平埔聚落也不停地被設立,當然這種屯田式聚落中也必然摻雜著漢人;所以若說對「番界」內的台灣原住民族帶來了大量的「漢文化」衝擊,亦非言過其實。
從「番界」內向外看,這群「平埔族」人是兩世紀來台灣山區原住民族所認識的「唯一」漢文化代表;而且很可能這群新到山邊地區移墾的「平埔族」還故意讓深山原住民們相信他們是比漢人「更漢人」的「文明人」,而在外顯文化樣貌上全心全力隱藏或「改造」原有痕跡。
三層式族群治理的最明顯效果是隔離,在成功的隔離政策下台灣的原漢民族其實是沒有交集的。他們被告知或自己想像有一個「化外」的世界,那當然是一個「非人」的恐怖世界。
而平埔族人就正扮演著這個代表邪惡蝙蝠的角色,在山地原住民族眼中或心底他們是非我族類的漢人;而在農業漢人社會認知中,他們是不認真務農、油滑懶散的半職業軍人;而這些紀律不良的異族「庸兵」本質上與野獸或「鬼」是沒有太大差別的。漢文化始終沒有將他們納入自己人的範圍內過,他們一直都被稱為「熟番」。
除非透過婚姻關係而融入漢人的「祭祀圈」內,再經由祭祀圈而進入「信仰圈」才能真正成為漢人社會的一員;否則落進這時空中真的很難再保有原來的南島文化,就算是「壁腳佛」也很難倖存。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/16 05:41 AM 回應
同學您也知道,並不是每一次google都可以立刻得到想要的資料,有時除了時間還需要一絲運氣;今天小心他運氣不錯,找到了。
藉由這一篇文字,小心將兩側大腦左思右想後才約略明白;石教授上一篇談國民黨的任督二脈診斷報告的大作,究竟意下為何。
武功經由江湖高人親授點傳而大增一甲子內力的馬英九,您認為他比較像金庸筆下的哪一位英雄呢?
小心很害怕他會像韋小寶一樣,將陳舵主留下的大業棄若敝屣;僅想幹個青木堂的堂主,數數五子之數罷了。若問天地會的將來?當然不及蓬萊仙山的花果洞重要;渡海免了唄。峨眉金頂?更是一點興趣也沒有。
若問天地會需不需要「正名」?理論上是會的,但時間上不急。既無意於舊時路又何必費情於烈祖列宗?但眼前沒有必要和老朽們翻臉,那是有百弊而無一利的;老東西們說不定還有一些想像不到的用途,反正留著也不吃飯又花不到幾文。
小心雖儍,但還懂得尊賢。
名文化人兼評論家南方朔先生,一直受其景仰;幾乎到了一字一拜的地步。昨天04/14他投書中時,論對獨大之國民黨的願景。
四年級的同學們不妨拿這篇文字和石之瑜教授的前作加乘消化。想想若少了這些,國民黨還剩什麼?馬英九又能作些什麼?我們又能相信些什麼?
難道非要「土斷」不成?難道我們非要成為「在台灣的華僑」才對得起子孫?
小心他不知道各位同學作何感想?尤其是長年寄居海外的同學們,您這一生需要「土斷」幾回?究竟該當「台僑」?還是「華僑」?會有那麼嚴重嗎?
如果說台灣人就該是「平埔族裔」,您準備好如何在「漢番之間」作一決擇了嗎?坦白說,陳水扁的這一招「認祖歸宗」將自己定位成華僑倒是滿高明的。其他綠營同志們會不會生氣?已然不重要;重要的是「阿扁錯了嗎」?
「阿扁又錯了嗎」?為什麼藍營的豬、綠營的驢一定要逢扁必反?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/15 11:41 AM 回應
清朝治理台灣二百多年間最大的印象是「多亂」,有所謂:「三年一小反,五年一大反」之說。
劉銘傳於光緒十三年八月的奏摺內:「查番屯授地之初,名為奬功,實資捍禦內山番眾,故選壯丁屯傍內山,蠲其供賦,導令墾荒,其慮至為周密」。可證明滿清以少數民族統治地廣人眾的漢族,如何行最經濟有效的管理?成本控制不得不精算。事實上直到清末就算是漢族大吏進入統治圈後,台灣海防的落實、開山撫番、建省築城等政策都仍在這一脈思想下形成。
即以發生在台灣最大的亂事為例,「林爽文事件」起事於乾隆五十一年,平定於乾隆五十三年;對滿清治台而言用「勞命傷財」來形容一點也不為過。
如果同學們有興趣進一步探討林爽文事件的整個過程與路徑,就會知道曾文溪上游對他們而言並不是陌生之地,甚至整個西台灣沿山之地皆甚熟識。
若再回到發生於乾隆三十三年的小反「黃教事件」,其夥竟從大目降(台南新化)沿山一路迅速地北上流竄到水沙連(竹山),南下直達枋寮(屏東南境)。如果他們不是在「三層式族群治理」中的「熟番界內」或其延伸地帶沿著「傳統交通路線」活動,有可能如此順暢快意嗎?
反之,如果熟番他們已可「隨意進出」內山生番界,則內山原住民又如何維持其獨立的社會與文化「自治」呢?為什麼仍未進入平埔族人的「信仰圈」呢?
小心所好奇的是,從乾隆十一年至乾隆五十一年間的整整四十年,台南地區的舊社熟番們究竟發生過什麼樣的「流離失所」故事?還是這四十年間,在滿清王朝的重用下他們在全台各沿山之新埔地上建立了其他數十個屯田「新社」?
不論是前者或後者,相對之下台南舊社裡還能保有「南島文化」嗎?這些令漢人唾涎的「膏腴之地」能不被貪婪的新進漢民墾戶所侵佔嗎?人口結構還會和過去一模一樣,維持既有的「漢番比例」嗎?
可惜到目前為止,這一方面的研究報告仍未見到,熟番的地契文書並不能證明他們是全然的無辜受害者;就如同王玉雲、王又增等人吃香喝辣揮霍一空後,不能以一句簡單的「政治迫害」作藉口,哭訴自己身為「台灣人的悲哀」般。
東施效顰,仿李登輝模式阿扁亦於過農曆年時回故鄉發紅包袋,且都會選擇在西庄村的惠安宮媽祖廟埕完成此一神聖任務的第一道儀式,就證明西庄村的信仰早已不是平埔祖靈。
2008/04/06陳水扁臨別秋波選在台南官田鄉西庄村惠安宮前廣場舉辦「西庄陳氏族譜發表會」,目的也絕非簡單;是否為未來的認同搖擺先打預防針?實有待進一步觀察;但這一刻他所說明的其實是自己血緣上是百分百的「中國大陸人」,但來到台灣後先祖與後裔們都斷然地選擇「土斷」來表達「愛台灣」之誠。
http://tnews.cc/06/newscon1.asp?number=5354
若從時間點上去推論陳烏者究竟是漢?或是番?三百年前平埔族區塊的範圍其實是明確的;若依據初期番漢間離山二十里為界之說,官田鄉西庄村的位置應該是在「平埔區塊」與「漢民區塊」交界線附近;能不能直覺地用麻豆舊社的概念去硬套其範圍實有待商榷。
如果說陳烏是新渡海的羅漢腳?當然是有可能;他追隨著前人的足跡來到這已然開發為田園的新世界。但說他是不願離開故居的熟番也很可能,這種人有兩種原因不走;其一是他們已然和新來的漢人勾結成一體,是M型社會中的右派;另一為他們沒有勇氣去堅持自己的生活方式與文化內涵,而選擇隱藏自己的血緣身份留在故地偷生。
更進一步說,就算是乾隆中期後者人數比羅漢腳還多,但此一地區的文化在由「祭祀圈」過渡到「信仰圈」的演化中,官田鄉西庄村村民早就放棄了祖先與南島民族的傳統信念;在「文化認同」與「身份認同」上他們已有了堅定的決擇。不單是向閩南系的漢人靠攏,還是向海線地區的閩南人靠攏。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/15 05:47 AM 回應
1/256的數字笑話暫且不表,如果血緣可以推論或「判定」一個人的文化認同或政治屬性?則現今全球國家定義與國際公法又要怎樣去重寫?文化若有其必然的樣貌與單一軌跡,是否還能稱其為「文化」?什麼才叫作「多元」?台灣的學界不是一直都在鼓吹多元文化嗎?沒有多元文化認知又如何能自稱為「文化人」呢?
小心可以讚同企管博士在「地緣邏輯」上的某些分析與舉證,但如果想要在自己頭頂冠上「博士」的光環,這樣的舉證採樣量與所遽下的結論之間就太失教授身份了。小心所指不僅是量化研究不可以如此粗糙,更不能在文化研究上嚴重違反質性取樣原則。
中研院的「平埔工作室」架有官方網站,十多年來費心費力極其辛苦地為台灣建立最權威亦最完整的平埔文獻資料。 http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/index.html
如果,只是如果這位企管博士的研究方法是正確的,中研院是否該裁撤平埔工作室?或甚至連民族所都給廢了?
平埔研究一直存在著幾個瓶頸障礙。其一就是在乾隆中期所發生的不論稱之「流離失所」或「移住屯田」,都說明著在平埔「原鄉」與「新居」之間出現過斷裂。因為雍正時期的地稅改革以及乾隆初期疏漏百出的番地保護下,土地流失、生計無著的熟番業已大批遷徙至沿邊近山的地帶。
三層制族群分布的政策約出現在清高宗乾隆十年,福建布政使高山前往台灣會同巡台御史六十七清查番界,當時他即提出:「保有台灣主要的作用在作為東南各省的屏障,治台政策以防患為首,不希望內地遊民來台灣聚居生事;開墾番地陞科納賦對稅入的增加有限,但卻會帶來無窮的爭端,危害清朝的統治」。
而後於乾隆十一年就任在位達十一年之久的閩浙總督喀爾吉善,忠實的追隨著高山的規劃,試圖予以落實「界外平埔撥歸熟番自耕,禁止漢人瞨買」。彼時番界距山十餘里。
但是在乾隆二十二年,台灣知府鍾德堪丈所稱:「私墾田園,已迫近山腳。生番又在山後再進一重高山之內,並無騷擾情事。請將生番界址移到山腳」。這已非乾隆十五年喀爾吉善奏准的邊界。
聰明的四年級同學們不妨去查看一下今日官田鄉西庄村的地理位置,於乾隆中期應位於界內或界外?再去思考阿扁祖先陳烏的的身份究竟何屬?而不必急著在1/256上大作文章。
有一項很特別的事實是,曰治時期台灣行政區劃五州內唯在今日的台南縣境是全台灣唯一沿山卻沒有蕃地的行政區,亦就是於原台灣首府台南州轄內只有阿里山一地有蕃人居住。
而「台南師範學校」卻是日人所設的第一所在台教師培訓機構,阿里山鄉一直都是「蕃界內」教育水準最高的「原住民鄉」。這代表什麼意義呢?有沒有可能是某種族群遷移洗牌後的結果呢?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/14 05:05 AM 回應
這其實是一種「倒果為因」先預設立場假定對象的反向式推論,設計台獨建國工程的偉大學者們先模擬出什麼樣的人才會自以為或「想像」自己是「中國人」?他們必定是與台灣南島民族在「歷史」上沒有出現過互動的人群。
進一步解釋,什麼樣的人才絕不可能與台灣南島語族間發生過「血緣互動」呢?大概就是像馬英九這種連自己都不是在台灣出生,且妻子的父母也不是在台灣出生的人,加上他們的親屬與後代們。這一群人在1945年後陸續「非法偷渡」來到台灣盡作一些傷天害理欺壓善良百姓的勾當,尤其是1949年後從中國內戰失敗中逃亡來台灣的「乞丐軍」以及他們的眷屬及附從者們。
當年約有百萬之眾,如蝗蟲般過境美麗如天堂的寶島(他們絕不會承認在大戰失敗後,日本人所遺棄的台灣早已是「要塞」而不再是「天堂」),這批蝗蟲數量之多當然對人口數不及七百萬的「台灣土著」們造成很大的利益排擠作用,令多數的台灣土著們未得其利而身受其苦。
唯幸運之神始終不棄這個寶島,天佑台民;這群蝗蟲的生育力不太強並未造成累進的災難。而生育能力不強的原因除了天助之外,土著們非但不去感謝那位「大中至正」的造神運動名人,反而將他誣陷成台灣「民族罪人」?
也難怪老天爺都看不過去了,會懲罰那位動不動就要別人「哭著回家找媽媽」的莊教授(也說不定未來還會繼續裝教授)。莊最忘恩負義的作為是沒有弄清楚歷史,所以不知道若非蔣神大刀濶斧地「閹割」中國軍人,而是如鄭氏般屯田;如今在台灣的人口結構比例可能會更可怕。真的會有可能像小心所說的達到恐怖的1/4。
當年「轉進」來台灣的數十萬中國軍人最後大多數在「榮譽國民之家」裡孤獨含淚以終,那一點點的「終生俸」根本贖不回心底的悔恨。而台獨建國工程中還不忘時時刻刻提醒善良的台灣人,千萬勿忘他們「出賣」台灣的罪行;而打死也不能相信所謂「以血肉化為長城」保衛台灣免於被赤化的貢獻。
近年來,東南亞輸入台灣的「新娘」數呈直線上升的成長趨勢,可惜這一波段市場買氣反彈已來不及照顧這群早年被神「閹割」的人們。但卻因錯果斜地落實了「新台灣之子」也有幸身懷「南島民族基因」的說法,哪怕是南島民族的定義與這些人並無直接關聯。
小心在很多天前曾介紹過馬偕醫院林媽利博士的血液研究成果卓越,享譽國際為台灣人爭光。雖然她後來好像在國科會某研究專案裡,因收取採集台灣南島語族唾液樣本的程序上被學界批判違背專業道德與學術倫理。但能否間接作為科學論壇上證明「台灣人=南島語族」的推論有再探討的空間?好像也不是該批判成立的動機。
其實林媽利本人一直都沒有明說,只是「不經意」地以「數字」來自己說話;留給許多「有心人」大量的「想像」空間罷了。但是學界作研究該不該故意預留這種很大的「想像空間」給學術「圈外人」?倒是一個該嚴肅探討的議題。
否則為什麼李遠哲院長要嚴辭批判詹素娟博士在新港文書譯文發表會上的用辭證據不夠?但對杜正勝院士的「橫置」台灣古地圖與「罄竹難書」成語註解卻未發一語呢?政治正確想必淩駕一切道德標準。
林媽利的基因圖譜解讀資料當然會造成對個人「記憶」與歷史「想像」不小的影響,小心可從以下案例來說明。
http://tw.myblog.yahoo.com/taiwan-yes/article?mid=46&prev=-2&next=43&page=1&sc=1#yartcmt
該文作者表明是一位深綠人士,又自稱為學者;目前專研台灣文、史、政治、血緣…等。小心可以肯定這位以「企管博士」自稱者寫作時的用心良苦且著力甚巨,但再多的心力也掩蓋不了其學術水平或道德標準上的缺失。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/13 06:14 AM 回應
bbb 在 新浪部落 於 2008/04/12 06:17 PM 回應
老莊思想之博大精深,今日以橫行於太空而自大不已的世人們,其智慧猶無法體會當中的奧妙。「現代化」的文明與進步不一定同義,它們之間的關係反而常顯現反諷。
清朝在台灣的族群政治究竟該稱為「無能」或「無為」?實有極大的探討空間,不容一黨專論或一人私斷。
「綠」在上世紀末代表著「文明與進步」,甚至也常常想要以「真理」的化身自許,並以「裁判者」的態度苛責其他「文化人」。
「Green Party」的誕生,絕對值得尊敬、讚美、支持、鼓勵。但是否也該多一些自我反省、檢討呢?「文明與文化」長久以來一直以兄弟之姿甚或是孿生之態出現,也總是強調自己的「進步性」,尤其是文藝復興以後的西方文明及其所依賴的西歐文化。
到廿一世紀,西歐人或許才開始覺悟什麼叫作「黃老之術」?為什麼必須「無為」以予民休養生息?但與一千多年前的漢文化精神是否異曲同功?卻有待再觀察。
所謂「橘越淮而為枳」,「台灣綠黨」雖不如西歐諸國先進們已建立社會橋頭堡,作為國家政治藍圖的忠誠監督者;台灣綠黨傳統上同樣是代表著人文與自然的理念,當然亦具有批判與進步的精神。由其文宣品來看,還是能反應某種層次的社會聲音。
http://www.greenparty.org.tw/division.php?itemid=390&catid=67
這篇文章很長,是由台教會代筆的。台教會在相當程度上與民進黨理念重疊,也可以說這篇文章雖不能與民進黨的黨綱相提並論,但也不會失色太多。
小心想要說的是:平平都是博士教授,寫出來的文章為什麼差這麼多?為什麼理應具有國際觀的綠黨,在台灣平埔議題上竟是如此不進入狀況?
民進黨執政八年,在族群或民族議題上留下了不少的爛攤子,他們的成績單主要就是為台灣原住民族「正名」而已。
小心在此說的並不是將過去的「山地同胞」正名為「原住民族」,這件事還是李登輝主政時期拍板定案的,雖然李老先生有先知先覺曾力主以「先住民」代替「原住民」,但最後不敵原住民的抗議而委曲求全。
民進黨的最大貢獻是為台灣平埔族正名,另外在此主曲之先,前奏是將原來的台灣九族山胞,改編為十四族原住民族。
數目上看增加的比例相當高,但實質上是舊瓶裝新酒相差極有限;民進黨是儍瓜嗎?當然不是。他們就因為不是儍瓜所以才刻意留下一個大爛攤子給後繼的人手。
邵族、太魯閣族、葛瑪蘭族、撒奇萊雅族、賽德克族看似為台灣原住民大家庭中新生的成員,但背後的實情是:邵族中不少人原具有布農族身份,太魯閣族、賽德克族人原本皆以泰雅族身份存在,葛瑪蘭族、撒奇萊雅族是由阿美族群中分出。
其間的故事小心無意再贅述,但必須提醒同學們:台灣執政團隊並沒有在這些「正名」工程或運動後,增加太多的社會成本;當然也不可能說完全沒有,原民會的有職給專員等人事開銷必須追加,但數目真的有限。
被阿扁總統三番兩次拿來作「自治」議題玩耍的蘭嶼島原住民族,仍舊在「遙望」遠不可及的美夢,但已不太可能「希望相隨」。阿扁真的不是笨蛋,他太會計算了所以他不會去幫他們實踐那個「台灣人的惡夢」。
如果,只是如果;現今的台灣原住民行政鄉改為「自治區」,就算不要達到阿扁所承諾的「準國與國位階關係」,您可曾想過結局會如何?
小心可以很簡單的告訴您,大概的情況是「風景區的門票」會漲價、部份農產品會漲價,這當然會拘限了大多數台灣人的活動空間與日常開銷成本;但最可怕的是「飲用水」的成本會漲價且品質堪慮,土石流的發生率可能會提高,台灣河川下游平原的安全毫無保障。這絕非危言聳聽造謠生事,而是阿扁不曾蠢動的背後主要原因。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/12 05:42 AM 回應
我愛 \"經沒淋\" 在 新浪部落 於 2008/04/12 04:51 AM 回應
烏拉瑰 在 新浪部落 於 2008/04/11 11:12 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/04/11 10:36 AM 回應
吳清基雖日前受部屬桃色新聞之累,但無損基層教育人員心中對他的敬意,是位懂得教育行政與教育理念的人才。不論未來劉兆玄的行政團隊會不會用他,但他敢於事先對「台羅拼音」一事表態,就足以證明他專業上真的進入狀況。
小心無條件讚成保留母語,但是否要「推廣」?則是另一個議題。小心也和朋友們認真地討論:為什麼不在「老人年金」這題目上反省一下?老人年金字面上就是對弱者的救濟;如果將之改為「母語教育津貼」,再予以合理的提高以奬勵長者們從事母語教學工作;是否就不必在體制教育內浪費龐大的資源,且能讓老人們領那津貼時更有「尊嚴」?
不論是稱它作「母語」或「阿嬤的話」,基本上它就代表著「家用語」;家用語就不需以「書寫」為重點,甚至不需考量這必要性。幾千年來漢字與漢語方言融恰並存且相得益彰即是最好的說明。
如果不是「去中國化」的意識型態作崇,若不是某小部份人士們的錯誤「歷史記憶」與「國族想像」;過去這二十年我們善良的大多數台灣人不會活得如此痛苦。而善良、偉大又幸運的台灣人更要惜福,千萬不要將自己曾受過的苦痛傳給下一代。
回到未完的平埔議題,小心請各位同學們心理先作準備;因為他必須稍稍嚴肅地來談以下的觀點。小心原本就長得不好看,稍一嚴肅就更難看;眉頭原本就皺著的美女們不妨先將面膜敷上。
柯志明是少數小心由衷景仰的台灣學者之一,尤其難能可貴的是他視野已跳開台灣的拘限,但又真的關愛台灣。他雖不是歷史學家,但在研究台灣史的努力上絕對有專業水準。有關他的詳細資料不妨去google一下,相信會值回票價。
柯志明很保守地將他對「平埔」即「熟番」的研究定位在「十八世紀」,這是真正學者的敬業表現;亦如楊照所說台灣史背後所涉的因素太廣,沒有一個人有能力或條件作「全面觀照」與「整體說明」。小心認為應該也包括偉大的李遠哲先生。但是現階段許多台灣史名家卻不這麼想;您不妨再回頭去讀一下楊照的文字。
小心認為柯志明在有關「熟番」議題研究中最大的貢獻是他超越了目的論式的時序,他提出「乾隆中期」是「積極落實熟番地保護」的分野;用以銜接美藉學者邵式柏所提出的「控制經濟學」(economics of controlling the Taiwan frontier),即清朝對台統治是在不斷估量國防策略、控制成本與稅收潛能下,所產生的結果。
相對的是台灣學者以施添福、黃富三等人所主張的「清廷壓迫造成熟番流離失所」的「國家剥削」說。將清廷視為中央無方、地方無能的組織。
坦白說邵式柏的歷史觀點,在過去二十年的台灣政界是不可能受人歡迎的;還好他是美國人而不是台灣人。反之施添福與黃富三等的史觀才是合乎台灣主流意識的政治正確;黃富三榮任中研院台史所創所所長也不令人意外。
但是您千萬不要以為柯志明這位年青人身懷綠卡不愛台灣,他可能是深藍的「中國人」;那種會明顯被拒於綠色餐廳門外的異族。
四年級的同學們都苦讀過《柯旗化新英文法》,柯先生是他父親曾受白色恐怖迫害坐冤獄多年。也襯托出什麼是偉大學者的風範,也唯有這樣才能和世界學術接軌;可惜過去的這些年裡他們卻不被台灣社會需要。
註:為什麼一頭蛙水?和烏龜同學一起去眼科唄;帥不帥已不重要;分享讚美的代價就是一同求診。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/11 10:15 AM 回應
one head fog water 在 新浪部落 於 2008/04/11 12:34 AM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/04/11 12:03 AM 回應
長針眼的 在 新浪部落 於 2008/04/10 11:35 PM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2008/04/10 11:16 PM 回應
雞婆 在 新浪部落 於 2008/04/10 07:34 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/04/10 07:26 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/04/10 07:25 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/04/10 07:21 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/04/10 07:19 PM 回應
她(他)們在打什麼高空? One thing is for sure: they just have too much time on their hands.
Too much time on hand?
Well, good for them in a sense!!
one head fog water 在 新浪部落 於 2008/04/10 03:29 PM 回應
one head fog water 在 新浪部落 於 2008/04/10 01:52 PM 回應
說來說去好像就是還沒有明確告訴眾同學們什麼是「平埔」或什麼是「平埔族」?是不是台灣九族原住民族之外的另一族?他們長得像什麼樣子?會不會唱歌?住在何處?有多少人?
小心真的沒有辦法給各位同學一個簡單的標準答案,真的當下也沒有誰能回答這樣的提問。畫面得靠您自己去想像。
小心只能很糢糊地告訴您:在很久很久以前,在中國漢人大量移居台灣之前這片土地上有不少的俊男美女分居在各地,有些選擇山區安身立命不一定是因為被後來的強者驅趕所至,比較可靠的原因是躲避無法抵抗的傳染性疾病;當然同樣地也一定有對疾病免疫力比較強的一群人選擇留住在平原地區生活。當「文明人」強行闖入之前,台灣這美麗之島的西部平原上森林密佈、小河流水、鳥語花香、群鹿競馳有若天堂。
後來文明人將森林砍了製成木材,換成鈔票;將小河填了闢成田園種植五榖,也換成鈔票;當然也將鳥捉起來花摘下來,通通都賣了換成鈔票;您認為他們有可能放過鹿群,眼看花花綠綠的鈔票跑進別人的口袋裡嗎?
天堂失色後的故事很多書上都有說明,您大概去看看歷史記戴就可以了,楊照說它用什麼文字寫下反倒並不重要。
問題的根源出在有一群人太相信自己體內的免疫基因了,太自以為百毒不侵刀槍不入了,他們拒絕搬到山上去謀生,拒絕將肥沃、平整的土地送給「文明人」;結果他們就不得不和命運對抗,承擔一切可能的後果。
他們的故事發展如何?若您還有興趣不妨去看一下小心所推蔫的兩本專書:
柯志明, 1999,〈從熟番地的分布與保護看清代平埔族『流離失所』的爭議〉;當然較完整的論述集中在2001,《番頭家:清代臺灣族群政治與熟番地權》這巨著中,440頁。臺北市:中央研究院社會學研究所發行。這本書主要著眼在兩個主題「清代台灣的族群政治」,以及「清代臺灣的熟番地權」。作者將之稱為「理性的國家與歷史的機遇:清代臺灣的熟番地權與族群政治」。
如果您沒有興趣讀太多漢字?希望小心隨便說一下重點就好?那他就簡單地告訴您:以異族入主中原的滿州人真的不是普通的聰明,他們更懂得「以夷制夷」之道;不但將幾億漢人耍得團團轉,更把台灣人治得服服貼貼(此處所謂的台灣人指原住民諸族)。
書名既然是「族群政治」擺明了就不止一族,但您也不要將它想得太複雜。可以解釋成在漢、番之間夾一層平埔,就像是三明治或潛艇堡般經濟又實惠。
你我都很難論定三明治是麵包皮重要?還是麵包皮中間的配料重要?主客間真的很難區別。重要的是誰在吃它。
如果您還是不很明白,另外再推蔫一本好書;由全心投入台灣中部地區平埔研究之學者,洪麗完所著之《張達京傳》。
http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site20/PDFFiles/0747.pdf
您也可以將他視為來自西西里島的柯里昂,在異國建立了黑色帝國的霸業,並福澤子孫萬世綿延。
平埔究竟是什麼?就好像在問「黑手黨」是什麼?真的有點難以回答;它不很具體,但活生生地存在著;它沒有明顯的標記,但關鍵時刻每一個人都認得出來;它甚至常去孤兒院與老人院施捨財貨,但也不忘該收的保護費。他們黨員之間當然大多數有血緣臍帶關係,但也不一定非有不可。
報告749,您說的那兩組號碼一直到目前仍沒人雞婆告訴小心是哪一期的明牌。您可否洩漏一下天機?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/10 01:01 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/04/10 10:49 AM 回應
一個 愛中華民國 愛台灣 的美國人 在 新浪部落 於 2008/04/10 06:14 AM 回應
好文字再讀也不嫌累,好文化再審也不嫌醜。但層級也會決定相對的優劣。
年紀愈大愈是相信「可惡之人必有其可憐之處,反之亦然」。
小心紿終不改其志堅持「反霸」,卻總是被愚蠢的人們貼上顏色的標籤;其實貼別人標籤的人真的很可憐,因為他們無知或無能去看清世界,更無法看清自己;只能撿一個最簡單的藉口。並用這藉口橫行霸道。
很高興有海外華人加入探討文化的議題,「文化認同」若捨生活實例就會流於泛論。
楊照的才氣、眼光、能力皆遠勝過小心,在高中同學所寄上的那文中,楊照指出了幾項事實:閩南、粵東之民渡海移墾的歷史其實不是全然自發的,而是在帝國殖民地經營的前題下被安排的。於是閩南、粵東這些農民在最初即帶有很明顯的商業色彩,其農墾型態不全然是為了逃避飢荒;這種商業性格一直延續在子孫文化中。
我們不妨回頭去看一下豬仔「華工」在北美開疆闢土的歷史,雖也斑斑血淚但和北美印地安原住民族的命運相比,又好像還稍勝一籌。但重點是回顧這段歷史的史觀要如何建立呢?能不能站在殖民者的歷史位置上說話呢?小心才會小心地建議讀史要有道德高度,否則很難看到全豹。
小心一直在探討文化問題,也將台灣的命運放在「文化衝突」上觀照。平埔議題是一個很好的切入點,它突顯了「原漢文化激烈掽撞」下的自我認同困境。
什麼叫作「可憐人必有其可惡之處」?放在平埔身上就像是蝙蝠一樣,在鳥與獸的國度內都無法得到認同,也因此總是被兩邊人貼上「邪惡」的標籤。
從漢人的觀點看平埔,他們是真的很可憐;但從原住民的角度看平埔他們也真的很可惡。
十七世紀中期荷蘭帝國的東印度公司來到台灣,為了開發經濟作物,他們捨印尼的廉價勞動力改用華工,其動機與目的皆是商業考量無關人道。在這前題與氛圍下,華工們對台灣原住民所採取的心態,不離其宗也就不足為奇。
相對之下,日本殖民帝國一直到1930年才艱辛地完成霧社事件的掃蕩;1933年才高舉「理蕃事業」克竟全功的大旗,慶祝布農族大分事件的落幕;而台灣山地原住民族在全然的「警察國家」式治理下,五十年不改其志。是否同樣可以註解「凡可憐之人亦有其可敬之處」呢?
而長久以來平埔是如何對付這些山地原住民?煮豆相煎,太急太過之實況若令您明白時,您會不覺得他們可惡嗎?他們真有必要作此選擇,一定要這麼作嗎?
小心之前的一些文字中,常流露著刻薄與寡情;也難怪聰明的749會覺得他「鑽牛角尖」,落入自己所築的窠臼。
但是,若不先彰顯他們的可惡之處,讀者又怎能體會他們處境的可憐。
但小心還是要說:人若失去了道德的高度,雖然躲得過命運的作弄,但逃不過最終的審判;平埔的命運不全然是外人造成的,他們自己要負較大的責任。
如果北美華工的子女們選擇去執行掃蕩印第安人的「任務」,其原因是為了徹底「除污名化」;他們以自己母文化為恥,所以加倍地否定所有與「主人文化」不相容的異文化;過程中為了目的且不擇手段。您可以想像一下數代之後這種除了體內部份基因,已一無文化因子殘存的人種可以被稱為「漢人」或「華人」嗎?
但比主人更像主人的結局又會是什麼呢?會不會仍被主人的社會所排擠或排斥呢?
想到這兒,小心才發現有些黃皮膚的美國人真的不能被稱為「華裔」、「日裔」、「韓裔」、「越裔」或「菲裔」,必須被冠以「亞裔」的專稱。因為他們除了外貌與血緣基因上有「亞洲人」的成份外,他們思想上已是百分百的白種人;多數時間他們還可能是站在亞洲文化的對立面,有失客觀公正甚至惡意地批判亞洲文化的「墜落性」。
為什麼會這樣?小心很難回答。
但您不妨去想一想,為什麼謝志偉、金恆煒這些被民進黨人形容為「小丑」的人物,會有那些過激的表現以求外部的肯定?他們是不是在利用某種「可惡」的形象來包裝自己的「可憐」?
同理,江霞與金美齡兩位女性是否也是因為找不到自己的「文化位置」,而在可憐與可惡間搖擺?
每思及此,更覺得烏龜之道高不可測;相形之下跳樑小丑們又豈能望其項背。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/10 05:46 AM 回應
bbb 在 新浪部落 於 2008/04/09 05:01 PM 回應
烏龜學妹 在 新浪部落 於 2008/04/09 03:07 PM 回應
清明節也正是「台灣三月瘋媽祖」的最高點,在新聞頻道上看到大甲鎮瀾宮媽祖起轎的盛大場面,新科總統馬英九及黨政要員們在無黨藉立委顏清標董事長的扶持指引下,恭奉神像們一一入轎。
由於宗教信仰不同,深山部落裡的人們不會太關心這議題,也就不會去凝視這畫面;但他們仍該知道山下的一舉一動,因為偉大的行政院原住民事務委員會,已經為每一戶都裝上了碟型衛星接收天線,在那個直徑約一米的白色碟盤上,印著一行不小的「原住民族事務委員會」藍字,以及中華電信的藍色logo。聽說主要是為了讓深山部落裡的人們可以收看第17頻道的原民電視台,也唯有如此才能明白原民會究竟為同胞們作了多少貢獻,成就了多麼偉大的政績。
若問原漢的分際究竟何在?原漢的分野既不在語言也不在行政區劃,而是在於「祭祀圈」與「信仰圈」的無法重疊,甚至於必然的相斥與對立。
這些年來,台獨人士一直苦於台灣民族缺乏屬於自己的「宗教信仰」,極思建構一套「本土」獨立的宗教論述。
但是他們卻忘了在漢字裡,「宗教」與「信仰」不同,而「宗教信仰」四字合起來又是另一回事;其間並不能隨便畫上等號。您也不必太過吃驚訝異,即以台灣媽祖信仰而論,目前一些很不錯的論文便是美國人用英文寫的;台灣王爺信仰的研究權威也是金髮碧眼的西方人。平埔族人還有待努力。
同學們也必須明白,不一定是所有的「福佬語族人」都願意接受自己是「平埔族」的歷史與記憶「想像」;也不是說福佬語的台灣人都會認為體內擁有漢人的基因或使用漢字為恥。尤其是海線泉州方言系統的閩台後裔們。
「媽祖信仰圈」正是這區域中最為人所熟知的「傳統信仰圈」;不論在民進黨政治人物的操作下如何放大來看「媽祖文化祭」,媽祖「信仰」若要硬說成「宗教」活動還是很牽強,怎麼看都比較像是「民俗信仰」活動或「民俗」活動。
台灣人中對媽祖信仰圈研究最深且最受學界肯定者,可能是林美容教授,最有名的論述是「彰化南瑤宮媽祖信仰圈研究系列」,這一鉅著可以和潘英海教授的平埔「祀壺信仰圈」等量齊觀。
但是也可以從另一個角度來思考,祀壺原本只應該是一個「祭祀圈」才對,那也是南島文化型態的必然。為什麼後來竟成為「信仰圈」了呢?而且還是一個隱形的「信仰圈」呢?如果您有興趣再將之與林美容教授的高雄地區媽祖信仰圈研究報告作一對照,就更能發現在南台灣地區的「信仰圈」與中台灣地區的情況不大相同。
可以再舉一個例子,屏東縣萬巒鄉萬金村以建於清同治年間全台最古老的天主教堂聞名;這是一典型的平埔聚落。但是當您走進萬金村時也很容易就在村內發現「五營」的存在,這又是很典型的漢人信仰符號。萬金這兒的人藉由天主教信仰保存了自己的平埔文化命脈,但也因為不願回到南島民族的文化懷抱中,而採用了漢人的聚落文化信仰明志。
這故事似有點扯遠了,但很重要;如果不知道這些背景,你就無法明白台南縣官田鄉西庄村的慈惠宮媽祖廟所代表的深層意義。當然您也同樣的不能明白,為什麼小馬哥要靠冬瓜標之助拿下海線地區的選票;然後回來大甲鎮瀾宮抬轎謝神恩。
除非都搞懂後,您才能明白為什麼先前去紐約宣導「台灣加入聯合國」巡境的不是大甲鎮瀾宮媽祖,也不是北港朝天宮媽祖,而一定會是高層指名下的嘉義新港奉天宮媽祖。
高中同學寄來下列這文章要小心參考,
讀後萬分讚同這位高中學弟的觀點;但研究歷史好像除了申述個人史觀外,若能再懷抱一絲道德關懷或許就更寬廣。
有道是「外行人看熱閙,內行人看門道」。「愛台灣」這場經典大戲拖棚了這許多年,若有人指點一下,海外同學們下回再遇上才比較容易入門。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/09 12:50 PM 回應
自從拜讀那篇大作明白龜之高深莫測後,每回見到您的署名就如見江湖高人般仰止。
「平埔」這問題莫說是您去國多年不能明白,就算是阿扁有國安軍情系統在手也不能明白;如果李遠哲和杜正勝能再沈住氣些,可能小心再怎麼說也沒人能明白。
不妨醬唄,滿漢一家後表面上好像是滿州人佔了便宜騎在漢人的頭上,但三百年後滿人八旗幾乎從世界上消失了;今天在身份證族藉欄上註明是滿族的,十有八九不識滿文更不通滿語。
達賴喇嘛之所以耽心西藏文化的未來不保,大概也在於此。當年汪精衛政權想要採用一種曲線戰術來保國衛民,真的是「精衛填海」般可歌可泣;而李安的「色戒」竟然被中共當局禁演,只能說明「國族主義」之無理蠻憨與可怕。
共產主義在中國已經玩不下去了,而今中國共產黨所能玩的不過是「中國民族主義」而已;但它可能比中國式社會主義更可怕。而真正可怕的是,有一群台灣人想要鼓吹台灣民族主義去對抗中國民族主義;其結果小心不敢去多想。
這群人為了達到目的已不擇手段至瘋狂的地步,台羅拼音就是其中最嚴重也最惡毒的詭計。但縱使如此,台灣民族主義這條路也是走不通的,歷史法則已經證明它失去了最佳的時機點,也永遠不可能有第二次機會。
對於這些人,小心無意多言只想奉勸他們多看看滿州王朝的下場,多聽聽日韓兩國非右翼極端主義者的聲音,也多思考一下美國放棄單極主義後的世界局勢;不要再作那些損台灣人卻毫不利己的蠢事。
他們的邏輯是:台灣人=平埔族=福佬語族=非漢人=新民族=需要新文字=需要建新國家=加入聯合國=揚眉吐氣。在這邏輯裡如果不認同「台灣人」的定義,就滾回中國去;去作你那沒出息的漢人癡夢,然後等著被世界淘汰,被台灣人恥笑。
小心不過是試著用一種小說或故事的方式來告訴同學們這段往事,與它可能的後續發展。
如果其中有任何疑問?不妨一起探討,因為誰也不知對錯;小心只知道打仗是不對的,任何發動戰爭的藉口都是不對的;他始終堅持「反戰」。也因此不喜歡霸權,不論它是哪一種顏色。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/09 10:10 AM 回應
小心很認真地聽長老細述其間的脈絡,他不敢發表任何自己的意見;只是他們思序時而回到1907時而前往1914,時而回顧北蕃之討伐為經濟面向的著眼,時而認真嚴肅地反省統制者在南蕃文化面向上的強勢破壞。
如此枯燥的對話,讓身旁的兩位年青人有些索然無味;一位在台北服預官役回鄉休假的男生甘脆將全神放在網路世界裡,另一位也從台北回山裡掃墓的女生;睜大了一雙遺傳自原住民母親的眼睛,以她戲劇演員的身段假裝很投入;但從她喝茶的動作上即可發現其跟不上課程進度,與身心受煎熬的痛苦的程度。
小心在聽長老談了很久後,才插嘴問道:您聽說過「漢語排灣族」這名辭嗎?
長老以搖搖頭回答。
小心進一步補充道:「是林修澈教授針對恆春地區平埔所提出的」。
長老只回答他聽說過林教授作過牡丹社事件的專案探討,但沒聽說過這個研究案例。
小心再進一步補充說,他們假設在相當程度上這群人與南台灣道卡斯平埔族的存在有關,傳說中後者曾驅趕上千頭的牛群穿越舊內文社群的領域進入恆春平原。
長老笑問:「你相信嗎?」
小心回答:我只相信美國好萊塢早期出品的西部片裡,打印第安人的故事情節中有這樣的畫面。
長老也語重心長地說:恆春這地區應該確有不少的排灣族人放棄了傳統的生活方式,融入平埔或漢人的社會文化中。
小心很謹慎地再問道:您認為他們還是「排灣」嗎?
長老搖搖頭說:在南排灣的世界,脫離了五年祭團就不能再自稱為排灣。
小心收穫良多,他轉頭喚醒失神的女兒:我們該回去了唄。
女兒如逢大赦般露出感恩的表情,南迴路上一長串結束假期返鄉的車陣中,小心告訴她長老的父母來自屏東,我們彼此很難說有沒有親戚關係,但肯定有地緣關係;可惜如今他們這一支「集團移住政策」下的同胞已被視為東排灣的成員;南排灣現今的政治藍天中不怎麼容得下他們,是祖靈或造化弄人誰也不知道;但是妳要記住對他們保持應有的尊敬與適當的距離。
小心必竟是年紀大了,無法再像年輕時般沒日沒夜的駕車狂奔;被要求躺在床上卻睡不著,人老了連認床的毛病都會犯。起身後他在院子裡站了一會兒享受山間的涼風,遠處的山頂也起了流瀑般的雲層。雖看到有親戚們在不遠處喝酒聊天,但他真的沒有力氣加入應酬,也因為戒酒多年所以更不想掃他人的興緻。
他小心地繞過人們的目光走到溪邊,溪水流量雖小但仍潺潺;往日景象歷歷在目,他很想帶大女兒過來再向她敘述一遍自己所記得的畫面,但瞧她的眼神似乎沒有精神也沒有力氣作這件事;也可能大人與小孩的心思不同,所願投入的感情也就不一。
「山中無甲子」,不知是要從外部向內看,或內部向外看才能體會?對小心而言回山上最大的不同是「輩份」一下子就長了許多,孫輩的人多不勝數;大女兒也被突如其來的眾多晚輩們所嚇到。山上人走得快,平均年齡比平地人少了十歲以上,老人年金五十五就可以請領;小心他已經快要算是「資深國民」了。除了老人多,小孩子與狗也特別多。
三年不見的侄兒居然已是三個孩子的爸爸,問小心要不要抱抱最小的那個?才兩個月大的男嬰有著一雙標準原住民眼睛,他媽媽是泰雅族,來自復興鄉;所以孩子的膚色沒有排灣族的特徵,不知是好還是不好?他長大後會喜歡還是不喜歡?侄兒希望住在台北的小心能抽空去巴陵走走,等水蜜桃成熟時他會記得通知一聲。
小心回答:孩子太小了他不敢抱,也提醒侄兒別讓孩子著涼了。他卻笑道:山上的孩子比較皮厚,這種小場面還不放在眼裡。侄兒是現役士官長,這年頭山上的男孩有很高比例在軍中謀生;勇士們的後代從事這工作倒也人盡其材。
望著眼前面目全非的河道,侄兒大概也想起自己當年與小心一同光著屁股戲水的日子,他悠悠地說:幾次颱風土石流把對面的山掏空了,土石流令河道改向路基這邊,除了將河中早年的巨石全部搬走外,還把路基沖走了一半;那時候我們真的很耽心部落會有「滅村」的危險。
那年當直升機載著救援物資來的時候,居然發現這兒的人們還在喝酒聊天,小孩子也都胖胖的跑來跑去精神十足?雖然有點後悔但還是將所有的救濟品都留下來,望著那一雙雙迷惑的大眼睛連說聲謝謝也忘了的表情,不知下回直升機會不會拒絕再來?
河岸的整治工程已經進行了很久,也看到了初期的成效。不知是不是因為這兒選出了一位立法委員的緣故,工程好像施作得比往昔較仔細。全台灣只有三席山地原住民立委,這兒若非地靈人傑怎能有此榮幸?
和晚輩們東拉西扯地聊了半天,不知不覺間天色已暗;小心想想還是回大姊家吃飯比較好些。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/08 12:31 PM 回應
漢文化是什麼?而今似愈來愈糢糊。在過去的八年間它不但被「打入深宮」成為怨婦,更被「妖魔化」;以至於正常人很難回答這問題。但小心他不同於常人,更不會像十萬外地來「吶喊」的過客般,只會「搖頭」。
在這一議題上,小心他很尊重台灣學者們近年對「祭祀圈」的研究成果,在漢人社會中因祭祀圈而發展出共同的「信仰圈」,再由信仰圈而形成「文化認同圈」。而簡稱的「文化圈」是否能構成民族認同?卻是另一層次的問題。
從台灣各地趕來參加「春之吶喊」的青年人,不分國藉不分種族但共享他們口裡與心中的搖滾文化;如同山上的孩子們與全球同步玩電視遊樂器。但大多數的台灣兒女們在三天的狂歡後仍會回到原來的文化認同圈中「生活」,在那兒「信仰」內涵如昔;在那兒「祭祀」儀式依舊。他們不論外觀多麼時麾、言語多麼另類,但很清楚地可以界定他們就是「漢人」。
在深山部落裡,小心的親戚們告訴他「麻將」這玩意兒是兩年前開始流行的,玩得很小輸贏只在一兩百元間,純粹是為了打發無聊的時間。他們也從來不曾想過要與平地人打麻將或拼輸贏。
今年的清明節因為潤年而提早一曰,小心父女兩人雖已盡心盡力但還是遲到一天。而很奇怪的事是她的親舅舅因為今年輪值「爐主」所以不能上山?他已移居高雄縣六龜鄉二十多年,入境隨俗也不為過。對平埔同化議題有興趣的人不妨多關注此一案例。
舅舅有兩個女兒,是天生的台灣山地原住民,也一直受到政府不錯的照顧;之前她們很少回山上,大約是兩年前開始參加掃墓祭祖。
小心女兒口中的「倚娜」,在女兒出生之前就是一戶之長;苦命的她從十七歲那年就挑起了這家的沈重擔子。在排灣族語中她叫作vusam,翻譯成漢字有「種子」或「核心」的意思。從她所出有三位女兒,與小心的大女兒以姊妹相稱;也因為某種特殊的認同,反倒是舅舅的女兒不是如此稱呼她,而是叫大阿姨。
小心告訴家人們因為還要去台東安朔一趟,所以正事不要拖到太晚;於是在十三點的大太陽下一行人來到墓區。小心女兒的母親準備了九朵香水百合,依娜決定由最內側的墓開始祭拜,那兒有小心女兒的祖父,姨父與大舅舅;後兩者與小心女兒的生命有十年左右的交集,睹物思情她熱淚盈眶。
倚娜用略低於平常的聲調向墓中的人宣告「乖乖回來了」,不僅是回來掃墓而且是真正回家了;並用檳榔刀替小心的女兒把花梗切了一截然後交給她母親插在墓前瓶中。接著在倚娜的領路下,大家又轉到祖母的墓區,她和自己的父母及兄長同在一起,祭者行禮如儀。再接著又轉到小心女兒曾祖父的墓區,這兒是小心口中大哥的父母與祖父的所在。就這樣九朵香水百合皆歸位,也完成了此行的重任。
從這兒墓園的安排與倚娜所帶領祭拜的順序,人們不難看出她們不論打不打麻將牌?不論說哪一種話?寫哪一種字?吃哪一種食物?她們都不是「漢人」。
祭完祖靈,小心女兒的母親與倚娜騎機車回家,他們父女倆立即奔赴後山台東;其實這兒到台東縣界只不過六公里,過了縣界就可以望見無垠的太平洋;迂迴而下山腳即已緊臨海岸,東台灣的空氣更熱更燥;此地名為安朔村屬達仁鄉。
這兒有兩位對舊內文社有深入研究的長老級人物,尤其對排灣族五年祭更整理出豐富的一手資料;也算是學界的一份子。小心認為既然女兒已改回「族藉」,就應該讓這些大老們知道,並接受她的回歸。多飆這一段南迴山道是有絕對必要的。
忘了謝謝阿甲,雖五音不全但仍可以偷偷欣賞歌辭的善美;您家教真好。山上的孩子們愛唱歌,但不重辭也是有原因的。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/08 01:28 AM 回應
大女兒與小女兒的年齡相差兩輪,在公園裡遇到陌生人總會笑問:「真命好,看起來年紀不很老孫女都這麼大了」?
小心從未回敬對方一句「靠腰」過,他總是開懷地補上一句「哇嘛想愛抱孫,但是沒那好命」。
大女兒青春期之前,小心因工作關係思想上有嚴重的「西化」傾向,尤其在男女之防上他早就爭脫了「漢人禮教」的束縛,每次與大女兒見面總是又抱又親地,讓旁觀者覺得很噁心。
直到有一天好友告戒他千萬不可以再帶女兒旅行仍同住一房時,他還儍儍地反問:Why not?朋友很嚴肅地說:「如果你不怕被人當作老牛打?我也沒別的話說。」
小心這才明白歹志大條;也才頓悟為什麼路上警察常愛臨檢他的原因,與身份證被驗明後連聲道歉的理由;從那時開始,他故意與大女兒保持距離,且不苟言笑。
2008年清明節他們父女一路往南飆車,直奔高速公路的終點;談笑間暢快地躲著每一個超速攝影機,但車子還是在百餘年前的台灣南界,原漢交易市集與全台第一番童公塾所在地的「水底寮」被警方攔下了。
屏東縣警局擺下了天羅地網,在水底寮大街上設了層層路障,當然不可能僅為了取締愛飆車的父女;他們其實是要給來墾丁「吶喊」的十多萬人一個下馬威,告訴少年仔並不是「春天」就可以來「化外」為所欲為。
摘下墨鏡的小心主動搖低車窗受檢,同樣的結局令父女再度相視一笑無言。大女兒不斷在手機裡向朋友們說明自己去恆春真的不是為了「春吶」,而只是向祖靈報到;但沒有人聽得懂。
有手機這工具還真方便,可以一路不停向山上的親戚們報告所在的位置,也能稍解不能親臨南台灣朝聖的人們羨慕之飢渴;正午時分恆春的艷陽下他倆終於在部落裡露臉了,而迎接他們的竟然是坐在樹蔭下方桌前雙手抓著麻將牌捨不得起身的親戚們,還不時地提醒屋裡玩電動遊戲機的孫子們音量不要太大。
小心約有三年沒回山上,這兩年雖有三次到山腳下的鄉公所參加研討會,但是真的沒有剩餘的時間回山上家裡,當然親戚們也同情少了車子的他就像是失去了雙腳般沒有行動能力;但每次人們只會問他「小乖為什麼沒有回來?」才是他覺得不回去也沒有太大關係的主因。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/07 02:11 PM 回應
清明對小心這種只能遙祭皇陵的人而言,是一種奇怪的「想像」;但對其他兩千多萬台灣人而言只不過是吃飯、喝茶外的另一種生活。當然這兩千萬人中並不包括僅占總人口2%的原住民族。
小心這一回帶寶貝女兒回中央山脈深處去祭祖掃墓,完成認祖歸宗的使命;意義十分重大,更別有一番滋味在心頭。
「漢文化」與「漢字文化」究竟要如何去區隔?漢人與非漢人又該如何分辨?台大人類學系謝世忠主任曾創立了一個「漢語穆斯林」的專有名辭;可惜沒有多少人沿用,最後不了了之。他的本意大概是想要從「學理」上否定「回族」這個集合概念。
謝世忠是位很優秀的「人類學家」,他有一本很暢銷的著作《認同污名》,許多台灣的原住民朋友們愛引用這論點。只是很可惜,人類學與漢學總是對「漢字文化」有種霧裡看花的遺憾;對漢語穆斯林而言,「回」不僅是宗教信仰的差異,更是數百年間因為被文化排斥所演變出的歷史觀點與認同紛歧,將之稱為「族」絕不為過。
反倒是在漢語系中,硬要將「閩南人」、「客家人」獨立出來成為「民族」十分怪異又牽強;卻不見謝世忠教授置過一辭,政治正確有時好像也主導了偉大學者們的思維?
「台灣閩南人」最終仍會成為一個假議題,如同事後李登輝老先生會承認「正名制憲」是假議題般;台灣閩南人能否成為一個「法理獨立」的「民族」?倒是可以拿出來請教謝世忠教授。
四年級的同學們大多都知道「五族共和」漢、滿、蒙、回、藏一家的說法,卻不太知道1950年代以後中國共產黨賦予「新中國」邊疆地區非「漢字文化圈」人群們「族名」,並以憲法保障之;其數有五十五之多。
當然這一民族命名的工作政治意義太濃,在創業唯艱中因陋就簡倉促完成,總是被「西方人類學家」們所恥笑;但是一甲子以來十多億人的共同「實踐」後,這種笑聲愈來愈微弱;除了台灣這西方陣營最前線外,大概也就聽不見了。
反倒是過去八年間,台灣政府大力推動的「民族建國」運動成效,不妨也拿出來供「人類學」界或有興趣的同學們檢驗一下是否何理?
台灣是一個「多民族國家」,乍聽之下也言之有理;但細究其內容若解釋成「閩南、客家、外省、原民、平埔五族共和」,卻怎麼聽怎麼不自然。
原因極可能正出於「漢字」邏輯中,它們有些「名不正言不順」的問題。這其間的吊詭在於居關鍵性位置的最大「族群」(其實這一專有名辭也被長期誤用)閩南人是否可以被稱為獨立的「民族」?
回頭去看「台灣閩南語」一辭在民進黨執政的臨別秋波中被硬生生地「正名」,要求必須與全世界所認知的「閩南語」作區隔,也即是在這「民族建構」脈絡中出現的必然。
「閩南人」這一民族區塊我們可以放下暫且不談,但是為什麼早已被台灣人所「明文認定」的九族原住民要被放在單一「族群」概念中解釋或「誤導」呢?為什麼不見偉大的台灣人類學家們出來說幾句公道話呢?
早年的「北蕃」,後來的泰雅族被民進黨依「住民自決」原則分裂成泰雅、太魯閣、賽德克三族,當然依目前的發展而論絕對不會停止其數目的增多;東部的平原阿美族亦被「葛瑪蘭」與「撒奇萊雅」兩族之獨立而改變原貌。也因為如此台灣原住民族由國民黨時代的九族成為民進黨時代的十四族;對了忘了告訴您其間有一個可能是全世界最小的「邵族」也獲得了「正名」。
但是,不論台灣原住民族應該被認定為「單一族群」或「數十個獨立民族」?它都無法改變「台灣閩南語族」成為一個「獨立民族」的客觀條件,更不可能由台北帝國大學的人類學家們自說自話來決定未來。
如果「台灣人」真的建立了一套「台羅拼音書寫體」,也成功地與「漢字系統」作了完美的分割;幾十年後的情況就不敢在此隨便說了。
可是聰明、偉大、勇敢的台灣人也不要忘了「在商言商」,就投資的角度而言,這商品的市場潛力如何?獲益如何?執政者您為什麼不對頭家顧客們作一完整的分析說明呢?
註:小心是您高中的學弟,不是同系的學妹
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/07 06:14 AM 回應
不全然是因為祖宗們與藏傳佛教間的密切互動史所影響,也絲毫不是因為藏傳佛教中的神秘氣息令他心為之嚮往。而是出於一份真摯的感恩,感謝佛陀的教誨開啟了他的新生,他誓願為佛教的駐世盡一份棉薄的心力。
看到今年台灣大選前西藏的抗暴事件被台灣媒體報導後,兩黨的競選文宣主軸竟然轉向這一遠在天邊的高原淨土;小心大惑不解。可是台灣人所見「所知」與佛教徒所知「所信」間又存在著什麼樣的差異呢?小心不僅是台灣人,還是一位信仰台灣版「人間佛教」的人。光憑這一點,小心就不得不深愛台灣。
小心的認同當然跳不開滿族後裔的血緣限制,但小心的認同也早與「漢字文化圈」融而為一,小心還試著進入「英文」的世界;同樣地,他沒有排斥「日文」。小心原本有過涉獵「梵文」的衝動,想要藉此一窺佛經原典的奧妙。但最後他自知能力不足忍痛放棄。
小心並未因此而難過,因為他轉身一頭鑽入了「漢文」佛典的大義裡,也有幸滿載而歸。在他的認知裡,南傳、北傳都是佛教,顯宗、密宗皆是佛法,當然其他的部派如果不違三印法、四聖諦的宗旨就是佛法傳人。
手心手背,小心他不可能看到如下的新聞影片而不難過。
http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2008/03/27/a_74733.html
但是讓他忍不住落淚的原因其實是一則新聞中的文字陳述:
>>幾名年輕喇嘛用不熟練的漢語說,到大昭寺朝拜的信徒都是官方安排的,都是假的;因為真的信徒手上會拿酥油,到廟裡添酥油燈。因為這樣,他們才激動地把入殿的寺門關起來。<<
依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義;謂之四依止。佛法裡誰說什麼一點也不重要,用什麼語言說更不重要,重要的是了不了。
由是來看「酥油」與「油燈」的意義就別有一解了。有道是:一燈之明解千古之幽。藏民之添酥油一來續佛燈之光明,二來解自身之幽禁;這絕非無神論的共產主義信徒們,尤其是那些軍警所能「想像」的「境界」。
小心為那些十七歲喇嘛們之無畏而動容,小心更為那七十歲活佛護法的智慧而落淚。
當然小心也很懷疑,自稱分身無數常在台灣四處顯相的宋某人真能明白,他的徒子徒孫們就更不必指望了;就算是藏民也未必人人有那般心田,何況是不久之前還有印度回台的喇嘛犯了重戒;怎能不小心那些在民主廣場示威的喇嘛們別有用心,豈可不小心去利用這些喇嘛們的政治人物污辱了佛法;會是小心過慮太憂了嗎?
今天還有多少藏民真能信仰那指月之手的「所指」,還是始終以為手指就是明月?否則為什麼在流亡政府裡也有所謂的「少壯鷹派」竟為了追求「無條件的獨立」要與達賴喇嘛唱反調?他們真的比七十多歲的活佛更睿智嗎?還是這些少壯鷹派的海外藏民們,早就背離了西藏「文化」?只不過是在「西化」的浪濤上隨風起舞罷了?
達賴喇嘛活佛不只一次澄清,他不主張「藏獨」;他要追求的是「西藏文化」的自治。
活佛所見是「文化」而不是「政治」,再清楚不過。但在深陷於總統大選狂熱中的台灣人心眼裡,尤其是帶頭的職業打手們,他們能捨「政治」而就「文化」多付出一分真情嗎?有可能嗎?勇敢的台灣人不要騙自己,更不要以為可以騙世人,何況是無欲的西藏佛子們。
小心對於漢人的大量移入藏地,非常不認同;小心更耽心這批漢人所帶進藏地的的劣質文化。百多年的次殖民地歷史早就將漢人整得面目全非,漢文化又怎麼可能保留什麼傲人的身段?更不要忘了小心在開宗明義裡即說明過:漢文化不是不能而是「無法」被生硬定義,它是巨靈更是怪獸。
而中國共產黨的「文字改革」又先於「文化革命」,文化革命後才有對藏民與藏文化的奪命迫害,也才會逼得達賴喇嘛不得不流亡海外為佛續命。
所以嚴格說來這一整段歷史,當然不能算作是「漢藏文化衝突」,它根本就是東西文化間之爭權奪利,是一段近代殖民史中的插曲而已。但是今天的台灣少壯鷹派,勇敢且偉大的鷹派們究竟又看到了什麼?或自以為有什麼大好的商機可以從中漁利呢?
選輸後,勇敢的台灣人大概覺得很可惜,台灣的文化革命少了最後的兩年功敗垂成;聰明的台灣人卻很慶幸,這最後一個多月的看守內閣不過就是「迴光返照」罷了,台灣的「漢字」前途一片光明。
to 749:
http://www.nownews.com/2008/04/03/142-2254843.htm
任何東東一旦被發現是作假的,其實只是冰山一角而已;台灣貨櫃業的春天早就不知在何年何月,而這一波冷氣團足足滯留了八年。八年間建築業也很蕭條,砂石車的日子也很難過;幸好還有一些中國砂石進口度小月,否則更不知怎麼去「拵明天的氣力」,小朋友必須明白保力達是要錢買的,不是刷健保卡就可以領來暢飲。
小心的聯結車待業很久了,這年紀可以騙人說是「提早退休」;但在真人面前不敢說假話,實況是偶爾代班上高速公路飆一次,大多數的日子他呆在家裡飆網而已;油錢真的很貴,聽說民進黨還要再耍一次「回馬槍」,五二0後油價會更貴;那時節,小心很可能只有賣了他心愛的拖車頭去買泰國米混口飯吃。
但至少讓這個佛教國家賺點錢也算是為佛教多點一盞燈唄。
對了,趁他車還沒賣掉之前,若要去宜蘭手腳要快;否則就只好坐葛瑪蘭客運巴士了。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/04 01:39 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/04/03 09:32 AM 回應
段宜康說:依照曾享有權力的大小,對失敗責任作比例承擔;民進黨的欄攤子陳水扁難辭其咎要負最大責任。好歹算得上是偉大的「新潮流系」率先開了第一槍、放了第一炮;有檢討總比不反省好得多,效果如何暫且不說。雖段宜康也沒有忘記加上一筆,所有的共犯結構都不能推卸責任。
雖然天下不可能是阿扁一個人有本事搞翻的,但若沒有阿扁提供舞台,這些演員又怎麼可能脫線抓狂?因此一切的政治作為最後的總帳必將算到他頭上。
同理,在十二年多的中研院院長任內,這期間所有的台灣「國學」爛攤子,李遠哲必難辭其咎;因為他是台灣「學界」的總設計師,一切學術作為最後的總帳也必須歸到他頭上,他必須負最大的責任;更何況有些工作還是由他所主導。
這支中央級的「建國團隊」在設計「百年藍圖」與「施工流程」時,當然也考慮到了「漢字」在「台灣獨立」與「永續經營」上的莫大障礙性;如何將其除之而後快?且畢全功於一役?不得不小心慎重,否則極可能被這頭怪獸所反噬。
但是若迴避此難題,很可能一切古往今來從中央到地方的努力終將要付諸東流;無奈,若僅依賴「福佬語」作為族群動員的工具還可行,但是要凝聚全台灣人的「國家意識」就力有未逮。如何在創造一個「民族想像」的同時,也創造一套書寫系統來收編全台灣人民的思想,就成了建國團隊的當務之急。
平埔研究中發現了所謂的「新港文書」,是當年荷蘭人為傳教而留傳下的一套拼音書寫系統;那確實是真正「台灣人」的文字,與「漢人」完全無關。2006年2月,中研院台灣史研究所助研究員詹素娟向媒體簡報新港文書研究多年的成果時,介紹乾隆年間善化地區一份記錄土地買賣的雙語契約,漢文寫六十大員,新港語寫十六大員,研究初步判斷有人中飽私囊,相當有趣;…院長李遠哲則表示,若無證據則不應指控;…。
小心不明白為什麼每天憂國憂民的李院長還有時間去關心「新港文書」?還要嚴厲指正詹素娟博士的不專業或不道德?如果她一向都是如此不專業,那她一手所創建的「葛瑪蘭學」是否也該同樣存疑呢?如今在雪山隧道裡進進出出的「葛瑪蘭客運」是要改名還是停駛?
台灣「平埔學」若少了這一塊生米已煮成熟飯的領域,「其他平埔族」還能再玩得下去嗎?
還是李院長看到「中國人」就反感,更氣在潘英海之後又出現了一位高大美麗的「四年級外省人」,以學者專家的身份來告訴他什麼叫作平埔;什麼才叫作台灣人;而今連什麼叫作新港文書也要由彼等來簡報?
詳情若有興趣可以上網去查。http://www.epochtimes.com/b5/6/2/14/n1223743.htm
「新港文書」是否可以借用來發展成為「台文」?當然是另一個議題,但是若果真如此又如何向在台勢力龐大,且一路扶持民進黨取得政權的「基督教長老教派」的羅馬拼音系統交待呢?而後者一直到今天仍在台灣鄉間教會中使用著。
在民進黨執政期間,台灣許多大學開始設立「台文系所」,因為「中文」是一個令台灣人生厭的反動「想像」。
台文系所仍須或不得不使用「中文」當然是一種反諷與難堪,但建國的大道上魔障與考驗必在所難免,吃得苦中苦方為人上人。台文系所的認知裡,荷蘭文、西班牙文、新港文、滿文、日文、中文、英文所有曾經與台灣這片土地產生過統制關係或政治關聯的文字,都被納入以淡化「漢字」在台灣未來的影響力;當然我們不要忘了在民進黨執政後,台灣原住民族已由原來的九族增進到「官方認定的」十三族,母語認證測驗卷也已有四十多種書寫版本;籌備中的平埔族語認證還不知要有多少?所有的一切在不久的將來也應該會加入「台文系所」的領域中。
現今的困難雖然不易解決,但釡底抽薪之計最好還是創立一套「獨立自主」的書寫系統。日本、韓國、越南不就是現成最佳的範例嗎?天下無難事,只怕有心人;有為者當亦若是。「通用拼音」、「台羅拼音」與「漢羅書寫」於是生焉;當然其中某些樣品也可能僅是過渡到理想最高境界的工具而已。
但是我們不能不懷疑在這必定不會短的過渡期內,可憐的台灣學子們會被「教改」累死多少?悻存者又能獲得多少收穫?藉著這套自創的「網路利器」在「全球化」的世界裡又增添了多大的能力?
希望這些趕工出來的文字有助於您解讀下列的新聞快報
http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_MAIN_ID=13&f_SUB_ID=104&f_ART_ID=118390
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/02 04:17 PM 回應
小心因職業的關係,每天必須面對並思考聯結車與所聯結物的「對應位置」,雖然他大多數的時間與興趣是落在聯結車本身上,對物的感覺不深但絕不能沒有。他酷愛大馬力引擎,尤其是八缸渦輪低增壓柴油引擎的嘶吼聲;他沒有經濟條件去玩十二缸高增壓汽油引擎,所以也就不敢批評新GM、新寶馬、新朋馳或新勞斯萊斯、新法拉利車的好壞。
網路世界裡有所謂的「搜尋引擎」,小心不知道為什麼當初發明它的人要取這樣的名,但愛屋及烏下小心很喜歡這工具的威猛吼聲,也由衷感謝它的幫助。
目前最強的網路引擎是Google,小心無法形容它也不知究竟有多少馬力。但有了它還真是「一路飛馳暢行無阻」,有聰明人利用它發展出新制同學會,小心也想創立一種「聯結」式的Google文體。只是有些耽心寫的人一路狂飆,讀的人不容易跟得上那速度。
前兩天曾希望四年級的同學們去「聯結」林媽利博士的簡介,如果您去過了您就會明白下列的一人一事。因為在那篇報導中嘗試以「科學」與「人文」作對話,「人」指的是代表「人文界」的中華民國(在台灣)前文建會主委陳其南,直覺上您當然看不出什麼問題;但請稍耐著性子聽小心繼續小心說話。
「事」指的是林媽利博士在談「台灣人血統」這題目上,她試著導引讀者往「南島」與「百越」族群的方向上思考,我說的是「導引」;但她當然也不忘強調在基因族譜中「台灣人」與「中國北方人」的關係「不深」。
如果您一定要在「物種」與「人種」的概念上思考「人文」議題,小心勸您就不要再往下讀了;留著寶貴的時間去貢獻所學直接回饋社會吧。「種族主義」是一個絕對負面的辭,也唯有負面思考的人會去引用;它與「文化」一點關係也沒有,更不必去聯結。
人人都知道在中國有多組輝煌的史前文化群並存,最著名的有河姆渡文化與三星堆文化,博物館學裡前者代表「百越」文化之源,後者代表「巴蜀」文化之初;他們絕不遜於「殷墟」之中原文化,也可能不輸於「瑪雅」或「兩河」文化。
但是林媽利博士光靠這樣的概念就能區隔「漢人」與「台灣人」的文化關聯性嗎?雖然許多時候人們會不經意地以為「中原人」與「漢人」是同義辭,所以「百越」當然與「中原」無關;「逐鹿」遊戲你們「北方人」自己去玩唄,台灣人既不干涉更不會參與。
但是千萬不要忘了,小心也曾小心說過「漢文化」是一種「東方太極式」的論述,它不是「二元對立」的外部觀照,也無法用外部檢視去瞭解。
漢文化主要由兩股力量構成,一股是來自文人也就是「文字人」(只不過他們常喜歡自稱為「文化人」);另一股是來自於「宗法人」基本上他們不識字,但具有某種血緣或地緣關係。這兩股力量像是太極圖象一樣早已分不清彼此,其間的流動性亦無人能阻。漢人的社會既不是階級社會但又好像有某種階級意識存在,那關鍵因素就在於「漢字」的「識與否」。所以小心才很小心地說幾千年來「漢字」早已成為有生命力的巨靈,你也可以稱它為怪獸。
幾千年的演化「漢字文化圈」與「宗法社會組織」其範圍早已定型並持續穩定發展。而相對應於這個文化圈的人群,不論您稱他們為漢人、華人、新加坡人、台灣人、福佬人、客家人或「中國人」意義都一樣;並無法改變「文化」的內涵與人的屬性。
「百越族」早就融入「漢字文化圈」內,也因為有百越與巴蜀等優秀文化加入,漢字文化圈的內容才得以更精實健壯,影響力也更加深遠宏大;它與血緣有點關係但不是絕對或必要的關係。
陳其南這人嚴格說不能算是一位專業學者當然也談不上偉不偉大,他所留下的論述總是經不起時間考驗,所以也沒有人「死忠繼承」他的學說;但他絕對是一位成功的政治人物,在政治面向上他影響深遠。由他來和林媽利對話的意義就該回歸到政治,而不是「學術」更不是「人文」。
陳其南早年在蘭嶼島上教書,引發了他對「人類學」的興趣;結果他花了不少的時間與心力回頭去「台北帝國大學土俗人類學研究室」的檔案堆裡建立自己的學界地位。在這兒我們又似有必要替各位四年級的同學們作一新「聯結」。
當年日本帝國殖民統治台灣時,紅頭嶼上的原住民被命名為雅美族(今日他們自稱為達悟人),非常好的兩個「漢字」,也間接證明他們對自己的期許。日本帝國為了向歐美誇耀後來居上的程度,將紅頭嶼設定為「實驗區」,蓄意保持其原始狀況而不干擾(未設教育所)。
這絕非代表日本殖民者的天良發現,而是他們將之作為實驗對照組。將達悟人當作其他本島蕃人改造的實驗對照參數,希望在教化本島蕃人的工程中付出最小的代價,取得最大的利益。
為什麼一定要改造或美其名教育台灣蕃人呢?當然您又要「聯結」到資本主義帝國殖民論的原點上去思考才行。
此處的重點是,紅頭嶼上留下了可觀的「人類學檔案」,就像是在瀋陽的「七三一部隊」留下了宏偉的「解剖學與病菌學」的一手實驗成果報告;七三一部隊有沒有血液研究資料留下?小心不很清楚但若有必要他可以「聯結」得到。
陳其南在「台北帝大」的這堆文字檔案中獲益並成長,但很遺憾他一直都沒有超越過「帝大」的思維,造成他一直很不諒解台灣本島的蕃人為何不「凝化」以供他研究。他犯了一個最大的錯誤是,自以為世界有所謂的「靜止狀態」,而這個概念又可以套用在「人類文化」的研究上。
陳其南早年在錯誤的思維下卻提出了一個「土著化」論述,或許也因為這個論述讓他走進了「政界」,且一帆風順。
「土著化」論述的宗旨就是推翻「漢化」理論,簡單說就是推論漢人來到漢地之外,其結果是會被當地原住民所「同化」;而不是將當地人「漢化」。當然兩者的原意都是人群最後會趨於「一同」,但主客易位;前者以土地為本,後者以人文為宗。
這套論述聽在欲「去中國化」而後快的政治人物們耳中當然極其受用,也就不會去細思這論述的合理性有多高。
相對之下,潘英海教授的「在地化」理論要高明得多,但是很可惜卻沒有陳其南那麼受到政治人物們青睞(或許是藉貫所害)。潘英海教授的「文化在地化」與「在地化文化」理論,用在平埔族群身上也很完美;但是平埔族群一旦進入了「漢字」世界,他們就不太適用全然的「在地化」理論了。漢字這巨靈或怪獸會自動將他們融入另一個體系。潘英海教授真的很守學者分寸,他沒有掽這一個區塊,他謹慎地留在「平埔世界」裡。
四年級的同學們不妨去細細回想一下,您聽說過「漢化」、「土著化」與「在地化」這三個學術名辭嗎?可能都有?但也可能都只是很模糊的印象;小心的建議是請相信您所最清楚的那一個。
在「土著化」的大旗下,陳其南領頭推動「台灣社區總體營造工程」,那真的是一個非常巨大的政治工程;如果不是有其他潛在的長遠目標,社區總體營造是合理且必要的。中國人一向都主張修、齊、治、平,一步步循序漸進;飲水要思源,吃果子當然該拜樹頭。
但是也請您仔細回想一下,這個政治工程後來走向何處?是否雷聲大雨點小?是否後來不了了之?
「社區總體營造」如果只是想要藉以阻止台灣社會全面「都市化」,還情有可原也值得同情諒解;但若是用來作「鄉村包圍城市」的政治反攻,就有點誤入歧途。陳其南對李登輝的本土保衛戰或民進黨初期的縣市鄉鎮長選舉而言,當然是頭號功臣;但若花了納稅人的大筆錢去作「族群切割」或「城鄉分化」,豈是學者的良知所能容。
也難怪在2000年民進黨意外取得中央政權後,他又提出的一個「新公民文化運動」(文化公民權)根本連民進黨員也懶得聽,他也就不得不從政壇上消失了;「學界」他還有機會回去嗎?如果他像莊國榮一樣倒也可能還有一些新潮學子會去選他的課,但…,還是不說的好。
我們回歸主題,來談平埔族西拉雅人究竟是後來被「漢化」了?還是福佬人在台南縣被「土著化」了?
也唯有弄清楚搞明白這關鍵點,我們才能正確地說阿扁總統是漢人還是平埔族。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/02 02:59 PM 回應
王昌甫教授在受訪時談到:絕大多數的台灣人,不論是本省人或外省人,大概對台灣作為一個政治實體,是有共識的;但對這個主權獨立國家中,要用哪一種文化系統?哪一種文化價值?未來和中國維持怎樣的關係?確實有不同「想像」。他還說:這個歧異短期內無法解決,但是樂觀來看,「就是因為大家將這裡當作自己的家,才會爭家中的地位。」
上文中較可能令四年級同學們不解的辭是「想像」(引號是小心加上的,怕是記者大意而漏用)
「想像」一辭出於1983年出版的《Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of Nationalism》,作者是當今全球所推崇的「民族主義」最佳詮釋者Benedic Anderson,如果您想看中文譯本,可以去找中研院台史所吳叡人博士的譯著,他也是紅潮後〈715聲明〉促扁自動請辭的綠色學者團成員之一;被急獨深綠人士們所唾棄而噤聲過。
「想像」一辭有其特殊的背景,因為該書作者其研究場域是東南亞新興民族國家,其所創造的概念亦是針對此一對象而設。雖然他對華人社會並不陌生,但絕非針對華人社群而設計的用字。所以,當引用到「華人國家」時,「想像」這個概念還是加上「引號」會比較恰當。它當然可以解釋不少的既存社會現象,但是華人社會之所以不同於其他文化圈,主因在於「漢字」的存在;漢字不僅是存在而且存在了幾千年未曾中斷;漢字在這漫長的歷程中蛻變成一個有自主生命力的「巨靈」當然你也可以叫它「怪獸」,總之它反過來主宰了華人的社會與文化認同。
「民族」的定義是什麼?有人將之形容為「人類我群認同的最大值」,在生活語言中它也可能被說成「同國的」、「同邊的」或「自己人」;民族這兩個漢字怎麼拆解也不過就是「一群人」。也就是說「民族」它並不是鐵板一塊,既可以隨時光流轉,也可能瞬息萬變;可大可小取決於其中每一個人或大多數人的「想像」。「認同」一辭在漢字裡又何嘗不是一種「想像」?於是結論就該小心說「民族」它其實與血緣、語言、習慣、風俗、宗教、信仰等沒有直接或必然的關係;而是與你的「生活圈」或「文化」有絕對關係。
很可惜,在生活早已「全球化」的今天,偉大的血液學專家林媽利似仍不太明白這一點;如果林媽利的「民族」推論正確?如果血緣可以解釋一切文化現象或認同模式?那現世就已然是天堂,你我又怎會像是正活在地獄?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/01 02:24 PM 回應
昨天,中華民國九十七年三月卅一曰,星期一;農曆戊子年二月廿四日。
台北的中國時報,這個晚期亦繼聯合報被綠色信仰者打為「統派」平面媒體的罪惡「妖孽」、吃人「怪獸」者,竟然推出了「中時每月首選」大專欄3「消弭社會對立」。
這個令遠在美西華人重鎮,專業電子媒體人03口中那位事業有成的J律師,搖頭不已感慨萬千的「統派政爭工具」,它或許有意或許無私地提供了足足四整版的篇幅,來談新台灣的族群問題。這世界華人所倚重的第一大報其專版頭條標題,是以比平日更大的字體寫著:擺脫幽靈,新世代向前行。
專版2標題:走向多元包容,綠才能再起;專版3標題:重大政治離奇案件,應重查;專版四標題:拒絕挑撥,打造公民防火牆。
雖然,這四個版面所呈現的內容離學術境界很遠,但是不能否認「中國時報」對時代脈動掌握的精準能力,J律師所感嘆的「自由之不如人」大概也正在於此。可是這群主筆或他們的上司應該並非如J律師口中所說的成因下之產物,他們都在同一個「公平」的社會中成長,將自己的所知、所見、所感真實呈現而已;遺憾的是為什麼「自由時報」或「台灣時報」甚至深綠最後基地的「民視新聞」與「三立大話」卻作不到?甚至想都想不到?
昨天,小心與他的小學同學聚會;一如以往他們又選擇了一家大型醫院見面,只是這一回距離更遙遠了些,位在桃園中壢市。小心他父親又嚴重跌傷,是四個月來的第五次住院。
小心的哥哥「愛新覺羅達義」小名就叫作「大意」,此次將老王爺安排住進這家他熟識醫院的特別病房就近照顧。他是位深綠的醫生,也不知是因為進入醫界常穿開刀手術袍的緣故而決定了自己的政治光譜信仰?還是環境會影響一個人的判斷?小心無法瞭解。他只能陳述實況呈現心得。
二十年來他們兄弟兩人在政治見解上沒有任何交集,二十年來他們兄弟兩人總是相見默默無語;二十年來大意總是認定小心不過是逞口舌之能,在辯論技巧上如位狡詐的律師般贏過他,讓他啞口;但是始終不能得到他的尊重,更無法改變他的信仰;大意立定志向要與先祖們絕裂,作一位勇敢的「開台祖」;他希望自己的後代們忘記對過去式「中國」的想像,一切的記憶只需從他這一代開始。
這樣的立場與決擇沒有人夠格影響更不要說有能力改變,同樣地在他威脅利誘輭硬相迫之下,小心也不得大意,無法眛著良知欺騙自己。
小心的同學,三位才在去年底同桌參加母校的一百一十年校慶,至今方得再重聚。老同學從美西灣區回台探視年邁的父母,這位聰明人還故意錯開了這次的總統大選投票,理由是他的父親是一位深綠的客家人,為了不讓父親有感於無法發揮影響力改變自己兒女的投票決擇,小心的同學還力勸他老姊亦放棄回台投票,以免令老父血壓上升。
小心以類似的理由,沒有硬去載老王爺回戶藉地台北投下神聖的一票,很可能是他這一生最後的「選總統」機會。
也就是說,為了免於「家庭內的政治紛爭」以小心最有限的社交圈之所知,有三張鐵票沒有投給「教訓綠營」的一方;他們絕對不是深藍,連淺藍都談不上,但是若無法教訓綠色,會令自己痛苦一世。
無法確保每一票,令他們雖然痛苦煎熬卻沒有責怪自己,因為「親情」是他們文化的核心;雖然他們有些緊張耽心會鑄下生命中的大錯,但也因為知道海外有更多的人是專程買機票回台僅為了投票而稍稍寬心。
J律師口中的「獨派媒體」是否也想過去「消弭」這些普遍存在於台灣一般家庭中的「社會對立」呢?還是一如獨派人士口中常說的「轉型正義必須矯枉過正」呢?獨派大老們心中的「必要犧牲」在廿一世紀台灣的今天真有必要嗎?
你們是真的不能還是不願去「消弭」呢?小心他卻是真的不知道J律師的邏輯,除非是從平埔文化中去分析。
小心也很慶幸自己的感覺未比中國時報慢,在四年級的部落格中我們率先響起了探討「族群問題」的呼籲,也在這兒盡一份棉薄心力「拒絕挑撥,打造公民防火牆」。
今天,沒有任何的建國大業比這更重要或更迫切,缺少了這一角台灣的拼圖將不再美麗,Formosa亦將會只是歷史上的名辭。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/04/01 03:54 AM 回應
bbb 在 新浪部落 於 2008/03/31 06:38 PM 回應
有關1/256的血緣論述,當然不值得用邏輯觀念認真地去檢驗;那只不過是一簡單的算數題出錯而已,還不需要使用抽象的數學思維。
但是台獨理論者引用這一說法的背後意義,卻就絕沒有那麼簡單。獨派有一員大將名叫林媽利,只要去google一下就能找到大堆的資料,但不妨從以下這篇開始。
http://blog.xuite.net/palion/aliceblog/9073649
在這極其專業的領域中,幾乎所有「外人」都沒有資格批判她的論述;但是專業論述不等同於「真理」,醫學的論述也不能解釋心理學或民族學中的現象。強將不同領域的概念作「高壓聯結」,僅凸顯學術道德與人性良知的淪喪與意識型態之可怕。
911事件中阿拉伯激進份子之肉身攻擊被善良的美國人視為「恐怖主義活動」,但美軍英雄在伊拉克的狂轟濫炸卻被同一批人歌誦讚美。小心充滿了不解與懷疑但無意批評阿拉伯人或美國人的手段,就好像他也曾視張自忠為「英烈千秋」的楷模,更曾經著迷於神風特攻隊的「慷慨赴義」。
但四年級的同學們到了今天這年紀,真的有必要反省一下這些人之所以這麼作,為的是什麼?是為了「正義」?或是為了「公理」?還是為了「世界和平(星爺的名言)」?
如果都不是,連自己都知道只不過是因為不甘曾受騙所以就投入詐騙集團去協助獵殺其他無辜或貪心的老鼠同類,就不要再大聲講話;賺到黑心錢後快點閃吧,為什麼還要假裝是「人」?不僅假裝是人,還是善心且能流芳百世的神聖且有德之人?
老鼠會裡只會有老鼠,詐騙集團裡只有騙子,誘殺遊民的人頭集團裡只會有殺手;那些都不是人。
四年級的同學們過去都曾花費不少的青春活剝生吞《三民主義》,也可能有不少的同學也相信自己「信仰」三民主義,義正辭嚴地加入過那個偉大中國的「革命」行列,為解民於倒懸而犧牲奮鬥勇往直前。
教主孫中山先生曾說:同志們努力的目標是要建設一個「民族、民權、民生」的三民主義新中國。在民族主義中他進一步解釋道:民族就是基於共同的血統、語言、風俗習慣、宗教信仰以及生活文化的人群。
而在民權主義中也曾經解釋過:國家是服務人民的政治機器,基本上是以武力造成的。當年我們不很在意什麼是「武力」?將這個疑問與其他千萬個疑問一同吞進肚內,希望能轉化成分數,能幫自己上榜就好。
「武力」的正確解釋應該就是「合法使用暴力的權力」,合法與暴力並不能全然區隔,合法不一定表示比較道德(在過去的八年我們受夠了所謂的法律人所鑽研出的合法罪行,也用選票唾棄它)。國家尤其是「民族國家」往往是「暴力集團」的同義辭。也難怪我們在過去二十年的建立新而獨立的「民族國家」進程中必須承受無止盡的痛苦;七百多萬偉大的台灣人終於忍無可忍選擇「不統、不獨」,因為他們知道唯有如此才能「不武」。
但是如果另外四百多萬「勇敢」的台灣人仍誓死往建國的目標前進,我們又該如何呢?有必要成為他們祭旗的牲禮嗎?
「民族主義」是否過時?或會不會退色?暫且不論。但民族主義的內涵不可能萬年不變,那是最基本的邏輯或真理。
「民族國家」在第二次世界大戰後風起雲湧,尤其是在拉、亞、非三洲。所以我們四年級同學心中那些孫中山的民族主義論述真的早就跟不上時代意義了。小心絕不是以此來否定孫中山先生的偉大,而是希望仍要高唱民族主義的歌手們認清時代的差異。
在二十一世紀的今天,孫中山先生所主張的民族五要素中,僅有最後一項還有價值,也僅有最後一項還能被學界拿出來討論。那就是「生活文化」。
文化與生活當然是一體的兩面,不能生活就不能創造文化;能生活下來就必然會產生獨特的文化。人不僅是生物人、自然人,人之所以為人是因為他是個「文化人」。
所以偉大的林媽利教授,如果您的理論用在純醫學或生物學上,小心必投以無比的敬意。但是若投注在「新興民族」的「建國」理論上,藉以鼓吹勇敢的台灣人「向前行」?小心就可能必須表達些反對意見。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/31 06:16 AM 回應
或許您會很好奇什麼叫作「公廨」?簡單說它拆開來就是「大家共同」的「祖靈屋」;但全然不同於漢人的「宗祠」,千萬不可混為一談;否則您就無法瞭解夜祭的原義。
直到1950年代基督教文明進入台灣原住民族傳統社會之前,南部排灣族除了家屋之內供奉祖靈外亦有獨立的部落祖靈屋,唯型式較低矮簡陋;祖靈屋的概念在南島民族文化中不很容易三言兩語就解說明白,尤其是類似排灣族獨特的「家屋」文化圈概念中的祖靈祭祀;但其間的南島精神應該可以互通。
至於說到「公廨」的輭硬體變化,我們不妨借由台灣鄉間漢人的土地公廟(伯公廟)來思考,它隨著信徒們的經濟能力而不斷地增修擴建,一甲子間早已不能同日而語。功能被提升外硬體上有的已樓高數丈、金壁輝煌彫樑畫棟。南島民族的祖靈屋又怎能不受到漢人社會風俗的影響?
它毫無選擇地走向兩個途徑,一是消失或隱匿,一是勇敢地面對面競爭。
潘英海教授曾回首慨述,當年他辛苦地在大台南地區風塵樸樸地騎著野狼125機車東奔西跑,所能見到的大約也是「公廨」消失前的頽廢景象,如滄海一粟;或隱藏在漢式「宮廟」裡的變體舊制,若明日黃花。
當然連主事的人都已然消失或必須變形時,他們所曾擁有的文化樣貌又怎能不變?就算是隱藏又能隱藏多少?隱藏多久?研究者除了感慨又怎能苛責。
四年級的同學們因為昔日不曾讀過新編鄉土教材,所以不知道「潘」通常是台灣平埔原住民改從漢人姓氏的首選,雖然史料記錄裡他們貌比潘安,但此潘不同於彼潘;所以在台灣潘氏不禁同姓婚配,更不耽心被扣上「亂倫」、「無理」的禮教大帽子;但他們絕不是「外人」所以為的那麼沒有文化,反之他們對「婚姻圈」的界定是一清二楚。
潘英海教授膚色頗黑,但那是天生之異稟外加田野工作的辛苦成果;他體格不高大、面貌五官輪廓亦不深邃,否則必定被半調子主觀認定是平埔原住民中的一員;後來大家才很訝異地知道他竟然是正宗的「上海人」,比「平埔」更平埔的上海「人」。
>>…聽了J律師的話,沒有改變事實;但是我知道,要寬容,過去的我還是不夠溫柔。…<<
這句話小心思考了很久,他在猜是不是心要夠「溫柔」才看得到問題的真相?是否唯有真正的「寬容」才能讓心溫柔?是否只有跳開這個「現場」才能去試著寬容?
前天的聯合小方塊有文章寫著大選後吳念真感言:「四百多萬選民雖明知會輸,雖不能認同阿扁,但還是含淚投謝長廷一票;為的是替民進黨拵明天的氣力(保力達B廣告辭)」。小心多麼希望這句話是出自一顆溫柔的心。但聽在聯結車司機的耳中,卻真的很難說服自己明天高速公路上不會再有「大車拼」?也不知道能否快樂出門平安回家?
但是他絕對相信當初在南台灣四大社間騎著野狼125跑田野調查的正宗上海人,一定是因為有著一顆溫柔的心才能贏得「西拉雅」之「族名」。
註:補充教材,有興趣者請自行預習。(這資料雖不算是正式官網所貼,但仍比一般的部落格嚴謹)
http://www.ma19.net/blogs/jim/20071102/3213
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/29 10:43 PM 回應
bbb 在 新浪部落 於 2008/03/29 06:38 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/03/29 12:44 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/03/29 12:43 PM 回應
話說潘英海教授他主要的平埔研究目標設在探討「文化圈」現象,這似與上上世紀西方「文化擴散」理論有關,但演變至上世紀末已不再是線性的擴散概念,而是「東方太極式」文化交互浸濡之探討。而「文化圈」這概念在世界很多地方或民族它又與「祭祀圈」是難以分割的;甚至於也可以說在一神信仰以外的世界皆是如此。
潘教授不愧明察秋毫,首先注意到了所謂的「祀壺」現象的主體是「水」意象;壺不過是個載體而已。就如同漢人「拿香」拜天地萬物,香是載體火才是本體;或者該說「香爐」僅是載體,而「香火」才是主體。也因此他提出了一個自己雖不很滿意但還算可以接受的「祀壺文化圈」理論,嘗試將一群曾經是以「水意象(water image)為文化核心」的人群,如何與數千年來以綿延「香火」為首念的人們(廣義漢人)之間的聯結作一「分析」,或許也嘗試去「分割」;並預稱他們為「平埔文化人」,簡稱「平埔族」。
在這個副刊園地裡玩全民大悶鍋,真的不能太嚴肅;更不可以變成老學究上新生入門課。
這樣唄,四年級的同學應該都還記得李登輝老先生的一句名言:「挽籃仔假燒金」。「燒金」的意義絕不像「外人」所見的那麼單純,或所「以為」的那麼幼稚。它有如陽光、空氣、水般,是生命的三大要素之一;少了它人們就活不下去。那是漢人祭祀或文化圈的核心與信念,極其神聖與莊嚴。也正因為這樣,外人絕不可以「拿香跟著亂拜」,那不單是讓自己顯得愚蠢,更像是在污辱一種偉大的文化。
很可惜,當年國民黨內那一群只會吃台灣米喝台灣水卻不知拜台灣樹頭的中國豬,竟然敢既存「無神論」之心,卻表面上假燒金又跟著亂拜,你說孰可忍孰不可忍?
希望如此一實例可以喚起您的回憶,也試著去明白接下來話題的嚴重性。
「水世界」或所謂「祀壺文化圈」的範圍極大,幾乎從台灣中南部的淺山丘陵地區不停地往平原發展,並一路往南延伸繞過中央山脈的尾端到達東台灣花東縱谷。假如您缺乏地理概念,或是不太懂台灣的區域位置分布,那不妨去回想一下台灣歷次大選時的「藍綠政治版塊」,您所看到的綠色基本盤部份,也正好是這一文化圈的範圍;或許有助於您認識台灣的真面目。
小郭老師當然明白,這不僅是對外行人瞭解台灣真相有些困難,就算是對研究者而言也存在著極大的挑戰與考驗。因為在日本殖民政府非常有效率的「現代化」工程改造後,尤其是太平洋戰爭末期的皇民化運動,瘋狂的政治動員令原本的在地文化及其表現方式皆發生了很大的質變;何況是「原漢文化」接觸地帶的「水世界」裡,那極脆弱的族群「化學鍵」被破壞的程度更超乎想像;以至於這「祀壺文化圈」論述當中有不少的疑點無法串聯更難以解開。
也因為數百年來原漢文化交融的程度太深,也很難說「文化中的某部份」是一脈流傳或是「移借挪用」?但有一點似又可以確認,不僅現實世界中「水火共濟」不易,交融困難;在當地的自稱與他稱中也一直存在著某種微妙的互動關係;總有一些人被對方稱為「非人」。但外人從遠處看,他們又都是一模一樣的人。這就是美麗的台灣。
註:
瑞士照片雖美,但瑞士的花與牛奶巧克力更醇;有些東東要閉上眼睛用聞的方能享受。 四年級同學們愛台灣的方式或許也可以試試不同的途徑.
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/29 04:09 AM 回應
就像台灣﹐四年級部落格的轉型由所有珍惜愛護它的四年級生決定。
感謝小心不吝發言﹐用實際參與支持四年級部落格的茁壯。
忠實讀者 在 新浪部落 於 2008/03/28 07:33 PM 回應
瑞士在巷口就去的 在 新浪部落 於 2008/03/28 07:00 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/03/28 04:50 PM 回應
其實當初在高速公路上讀到「廣告牌上漢字」後,第一個閃入腦海的念頭是:「國家風景區」與「國家公園」有什麼差別?
於是小心再度迅速切換頻道去查,也發現:
>>「國家公園」,是指具有國家代表性之自然區域或人文史蹟。1972年制定「國家公園法」之後,相繼成立墾丁、玉山、陽明山、太魯閣、雪霸、金門與東沙環礁共計7座國家公園;為有效執行國家公園經營管理之任務,於內政部轄下成立國家公園管理處,以維護國家資產。<<
相對下小心他卻不很清楚「國家風景區」的定義為何?意義為何?官方網頁上真的沒有說清楚講明白;但感覺上它們像是人為包裝後賣給觀光客的量產商品,也知道目前台灣總共有13個國家風景區;歸交通部觀光局下之管理處管轄。明顯比國家公園的層級低了一階?
官網上介紹說:
>>國家公園的概念起於1872美國設立世界上第一座國家公園—黃石國家公園(Yellowstone National Park) 目的如前述「具有國家代表性之自然區域或人文史蹟」,迄今全球已超過3800座的國家公園。<<
小心再順著往下查閱了一下,官方網站上還說:
>>1895年清日甲午戰爭後,日本開始長達51年的對臺統治,期間極其所能的掠奪榨取臺灣豐富的農林漁礦資源,以補其國內資源之不足。臺灣的自然資源,尤其是森林,遭到前所未有的浩劫,直至1930年代,世界各地設立國家公園的保育之風吹到了日本,方為臺灣的自然生態帶來一線生機。昭和6年(1931年)日本政府公布了《國立公園法》,日本本土各地紛紛仿效美國模式,成立民間組織團體,以另一種方式向日本天皇請命同意成立國立公園。當然這股風也吹向被稱之為「美麗之島」的臺灣,昭和8年(1933年),臺灣成立國家公園調查會,依據原本進行已久的臺灣資源調查及風景區調查之成果,釐訂設立國家公園地點及條件草案;並依據日本《國立公園法》,草擬臺灣國立公園法實施草案及要項。<<
不知您看了後有何感想?但小心他那不怎麼樣的左腦加右腦也只能後知後覺地認為:雖然台南縣政府強調「本區因陸續發現史前文化遺址,且有不少平埔原住民西拉雅族後代遷移至此,並保有傳統的西拉雅公廨及獨有的『夜祭』活動」。但言外之意好像這些文化與遺址還談不上具「國家代表性」,所以僅用來觀光還談不上「保育與研究」的必要。否則就是民進黨的行政官員們素養不夠?彼等的世界觀還不如台灣昭和時代的日本官吏?會不會很吊詭呢?
「台南縣西拉亞原住民事務委員會」設有官網,有興趣的人可以直接去查閱。官網上還說:
>>西拉雅本族,《諸羅縣志》卷八番俗考載「新港、蕭壟、麻豆、目加溜灣四社,地邊海空闊,諸番饒裕者,中為室、四旁列種果木,廩囷圈圉,次第井井,環植莿竹,廣至數十畝。」所謂的西拉雅本族就是文中的「新港」、「蕭壟」、「麻豆」和「目加溜灣」等四大社。
到目前為止,還沒有一位學者敢勇於糾正所謂的「西拉雅」與「四大社」這三個「漢字」無關,而學界更多的認知是「西拉雅」根本就是「四大社」的閩南語發聲被荷蘭人記錄在文獻中的轉譯。
潘英海教授(中研院民族所前副所長)是「西拉雅」研究權威,但他再三強調「西拉雅」這三個字的專有名辭不是他創造的;他更害怕有人硬將這三個字與他作「聯結」。
雖然他也很誠實地說過,當年是有村中的長老們很嚴肅且難過地詢問他:啊!教授,溫到底是艾叫咱自己西拉雅?還是四大社?
潘英海博士堅守了學術原則,沒有給他們任何肯定的答案。但是將心比心我們可以代為試想一下,如果你是要「建構」本民族的自稱,您會選擇哪一個?似乎很明顯地,四大社作為民族自稱有些不合邏輯。
人類學研究者總是無法避免一個困擾的議題,也可以說是研究方法上的障礙。那就是如何與所要研究的對象保持適當的距離?如何保證自己的獨立「主體性」又同時不要破壞被研究對象的「客體性」?
坦白說這問題幾乎無解,幾年的相處與互動後本身也不可能抗拒被滲透或影響,除非你完全不把對方當作是人。當然至此也就無法不站在被研究者的立場替他們說話,不得已裁判終於下場打起球來。
經過近十年的努力耕耘埋首研究,潘英海博士有了初步的成果;1996年在他的大力協助下,台南縣政府首度在大內鄉舉辦「頭社太祖夜祭」的文化活動。....1999年佳里鎮的北頭洋部落在時任立法委員的蘇煥智縣長協助下,恢復了傳統的夜祭活動。
潘英海教授很不高興別人將他歸類為綠色學者,但他也很無奈地宣稱:「確實也只有綠色的政治人物會關心他所研究的題目,也不能否認研究經費絕大多數來自他們的支持」。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/28 11:55 AM 回應
版主以及您那些創版的「同盟會」革命先烈們,請先不要心慌更不必懷憂喪志,你們所打下的江山並未變色,也沒有人能動搖得了它;除非你們自己失去了方向,或錯亂了步伐。
「同盟會」正名為「革命黨」有其必要,再正名為「國民黨」也是時代所趨;它早晚也會易名為「台灣某黨」,您千萬不要大驚小怪;這就是天下大勢,非人力所能為。不變反而會害了它,害它被時代的浪潮所淘汰。
「同盟會」的老黨員們可能會看新進的「同志們」不順眼,就好像「新潮流」的大老們會被草根小黨員批判成「十一冦」。江山代有賢能出,一代新人換舊人;這才是常態。
「四年級部落格」是否也應該從「茶坊」與「失踨兒童認領服務站」的角色轉換成「三代人的好朋友」呢?任何一份偉大的報紙除了它的政治版面外,是否都還得花些力氣去經營它的影劇版及副刊呢?
小心只是想要試著去開發一些其他客源罷了,真的沒有惡意;算不算得上創意也不知道,那需由「總監」去決定。
但他相信如果老板不要管得太多,讓他愛和誰去跳舞就和誰去跳舞;結局也一定不會讓老板失望。目標是為公司賺錢,他真的沒有忘記。開公司就不該故意去得罪客人,那不合邏輯;但也不該指望能滿足每一位客人,那不符現實。我們只能希望總計下來是正向的成長,我們只需去檢驗原則是否以「大多數的」客人為尊。
版主對「服務業」三字有其超越常人的認知與心得,「總監」這角色也一直扮演的很好;現在讓他試試當「總編」又有何不可?
別忘了當年的中國時報名為「徵信新聞報」,早年它也只有三大張;如果不順著時代改變,它絕無法活不到今天。事實也證明「自由」沒有把「中國」打倒;雖然小心不少的錢存在「聯邦」,但那不一定代表他非得訂「自由」;林家不能一手掌握小心的一切。因為自由的社論實在程度太差,連小方塊專欄的水平也很低;但是自由的副刊編得很好,任何有良心的台灣人都不可以否認。
〈小心〉篇文章,其原始創意是「打混玩文字遊戲」;但被總監加上副標〈我們都深愛台灣〉後,就被定了調。它有了一個主軸後就不會再跳出框架,請同盟會的黨國大老們放心,小心他一定會小心寫(應該更正為小心敲)。
這個世間真的很吊詭,小心本業是開聯結車的,還是那種五軸雙拖的長板車。他很高興有位小學同學公正地高喊:「為什麼開聯結車的司機下班後不能去國家劇院看雲門表演?為什麼開聯結車就一定要口吐檳榔汁?」
小心被說中了後有點不好意思,他真的常偷偷跑去看雲門,也很久前就戒了檳榔;雖然經過檳榔攤時常忍不住還會再看幾眼。
吊詭的是,上工時他在高速公路上只有被別人超車的份,一點皮條也沒有;連那種六十幾匹馬力的小傢伙都敢硬插隊;誰叫它那四百匹馬力的怪獸就像馬戲團裡的大象一樣跑不快。
也因為如此,才如洪蘭所說出現了補償心理作用,下工後他要在高速公路上狂飆一下釋放整天所鬱積下來的悶氣;維持左腦與右腦的平衡。
如果大老們去宜蘭想改搭「公車」的原因是取其「大才安全」?那小心就沒話說了,因為現在拖車還不能行駛「雪山墜道」;但若不趕時間,坐大車走濱海公路風景會好得多;也可以搭配一半的山線取道福隆(如果不怕山路暈車)。
其實他若不是在下工後開小車,腳下也很守規矩;到宜蘭的時間也不過多加十分鐘。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/28 05:45 AM 回應
膽小的 在 新浪部落 於 2008/03/27 01:44 PM 回應
水果奶奶說故事時,旁邊總有位頭長得長長的淇淇,眼睛很小;小到他姐姐懷疑這傢伙不是自己父母生的。水果奶奶安慰他:「你看不看得到奶奶?」....淇淇說:「當然看得到啊!」....於是水果奶奶就笑笑再告訴他:「奶奶長得這麼大,你都看得到;眼睛怎麼會小呢?」。
由此可見,眼睛的大小與眼珠無關,而是與所站的位置成反比。小心以前的老板姓林,祖輩是宜蘭的大地主,據說日據時期每次從台北回去收租,來回至少要一個多月,那時他們是坐牛車在鄉間巡迴。請問,大牛是否因為父母在牛車上往回收租時意外降臨,故取此名?
重點是,現在從台大辛亥路側門到頭城約可在一小時內飆到;也可以說比去淡水踩街還方便。隨時去隨時回,想呆多久就留多久,不高興立刻就回家。
可是原打算只巴結大牛一家人,因為他們據說和周美青一樣熱愛公車;若真如此?在宜蘭逛的時間就不易掌握;小心才斗膽毛遂自薦不避嫌。關於車資,回到台北後把油箱加滿就夠了。
奇怪了,誰規定有問必要答?為什麼不去先問李遠哲有沒有玩過這遊戲?小心也懷疑你眼睛比淇淇還小,可能只看得到水果奶奶的膝蓋?李遠哲與杜正勝玩的遊戲名叫「台灣建國流程設計」;你這位小朋友卻以為他們在忙著編寫「雙人枕頭Part 2」的歌詞?…你是幾年幾班的?若不說先,以後不許再發問;…除非也願意幫小心把油箱先加滿。
一說到車,小心就無名地又興奮起來;他有個奇怪的癖好「上高速公路飆車」。如同飆網般他喜歡隨興所至快速無預警地變換頻道,甚至於有時打開兩個視窗,跨在兩條線上霸道。每當那一刻,他也就特別感受到作為台灣人的驕傲;只要我喜歡,有什麼不可以?小心他一點也不喜歡在國外開車的感覺,悶斃了。
半年前開車經過南二高,印象中好像也是網路車迷兩百俱樂部成員們試車的路段之一,曾寫下SAAB戰鬥機編隊狂轟SUBARU硬皮鯊群的輝煌紀錄?有時這種畫面比法拉利大戰保時捷更有看頭,更令觀眾血脈賁張;小市民真槍實彈當然勝過女優的花拳綉腿。
妄想引導下意識,小心正想要大腳加油;無意間瞧到遠處有多面很大的廣告牌,上書「希拉雅國家風景區」八個巨大的「漢字」。立刻一陣腳輭,想笑笑不出來,想問也無從問起;好佳在,那點好奇拜網路科技之賜,回家後很輕易地就查到了詳情。
>>西拉雅國家風景區位於台南縣嘉南平原東部高山與平原交接處,北起台南縣白河鎮及嘉義縣大埔鄉,南至台南縣新化鎮南界及左鎮鄉西南界,東至大埔鄉、楠西鄉及南化鄉東界,西至國道三號高速公路及烏山頭風景特定區計畫範圍,行政區含左鎮鄉、楠西鄉、大內鄉、山上鄉、玉井鄉、嘉義縣大埔鄉全鄉,以及白河鎮、新化鎮、新市鄉、善化鎮、官田鄉、六甲鄉、柳營鄉、東山鄉、南化鄉部份區域,共計15個鄉鎮。於(中華民國)94年11月報奉行政院准予核備,成為台灣地區第13個國家級風景特定區。本區因陸續發現史前文化遺址,且有不少平埔原住民西拉雅族後代遷移至此,並保有傳統的西拉雅公廨及獨有的『夜祭』活動,爰以『西拉雅』作為本風景區之名稱。<<
交通部觀光局西拉雅國家風景區管理處 地址:台南縣官田鄉嘉南村69-2號
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/27 01:25 PM 回應
bbb 在 新浪部落 於 2008/03/26 06:03 PM 回應
總算漸入佳境了,果然四年級的部落格水平很高,對不起這幾年網路上比較愛使用「水平」這兩個漢字來凸顯心虛者的「水準」。
由衷感謝class a 君,小心他一直都相信網路上沒有年齡也沒有性別,只是在四年級這格子裡常出意外;所以只好稱您一聲「君」,以表達發自心底的敬意。
目前小心沒有太多時間去詳讀蕭惟仁的文字,改天唄。但粗看之下他是個有趣的人;什麼顏色都好可愛,但無趣就討人嫌。
回敬您兩位一篇出於藍營龍大俠之手的文字。>>……全文請去查閱下址
http://www.atchinese.com/index.php?option=com_content&task=view&id=44829&Itemid=64
8. 成立台語公共電視臺,培植一流的閩南語創作。不要把閩南語看低,它是最優美的古漢語之一。超越族群政治層面,把閩南語看作臺灣的重大文化優勢,可以做全球行銷。世界閩南語人口超過五千萬,如果誠心經營,臺灣有條件成為全球最優質的閩南語文化輸出地。
9. 將原住民文化復蘇提升至施政優先。不必解釋,臺灣每一個漢人見到原住民就該鞠躬道歉。部落的產業凋蔽、教育落後、文化斷層種種嚴重問題,不是缺少政策,而是開出的政策未能執行。只有將原住民政策提升到施政第一優先順位,才可能扭轉原住民文化的敗落命運。…<<
原本只想引用第9條的,當初還以為她故意將它偽裝成9條想要釣出九萬。馬九萬的文化部長會不會是她,不敢預測;否則一定見光死。但馬九萬的文化政策跳不開這篇文字。
也就是說馬英九早在兩個月前就對謝長廷與陳水扁兩位「平埔原住民」同胞「鞠躬道歉」了,而且還強調「不必解釋」。
這是不是很吊詭呢?綠營鐵衛主張將他關起來伸長正義?藍營卻主張向他鞠躬道歉?
其實您一點也不必耽心,這就是台灣的可愛,這正是台灣人的活力;小心他從來也不悲觀,他愛死台灣也決心勇敢向前行。
註:另一位很愛聽別人吼他:「沖三小」的。真的你很像「天兵」耶,就是那種踢正步時總是出同手同腳的奇兵,害得大家艷陽下必須再重踢一遍的傢伙;也難怪大家雖然很累還是要齊聲狂吼:「幹,立沖三小」。語和文完全不一樣,你是真不懂還是以為自己比李遠哲、杜正勝更聰明?
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/26 09:38 AM 回應
bbb 在 新浪部落 於 2008/03/26 07:45 AM 回應
c-a 在 新浪部落 於 2008/03/25 11:27 PM 回應
bbb 在 新浪部落 於 2008/03/25 06:51 PM 回應
既不是書生,更不求聞達;愛玩文弄字是全世界部落格迷的通病。對江霞等,從開始就以悲憫的角度切入故事;您信不信都無所謂。更沒有說過自己比江霞「高尚」,也承認過去是她同行。悲憫緣於見到二十年後老同行居然失控,悲憫她所受的傷為什麼如此難癒?
什麼樣的「人」才會去從事三七仔這行呢?唯有不把自己當人看待的「人」。這種東東徒俱人形但沒有人性,只有淪落到失去人性的地步,才會否定他人活著的意義與價值,將另一個「人」當作商品販售。不論他或她給自己找千百種理由或藉口,都無法讓自己成為人。人變成「衣冠禽獸」必有其難為外人道的苦楚原委;尤其整個過程若是由自己所配合或主導。
所有作民族研究的人都知道,幾乎每一個族群都以自己語言中的「人」作為自稱,亦即是民族的代號;雖然他們可能選用其他的物種作為「圖騰」。也總是將其他族群眨為野獸或家畜,古今中外皆同。.同樣是中研院史語所研究員,走出了杜正勝的陰影現任副所長王明珂先生,長期默默從事華夏邊緣(包括台灣)族群認同變遷理論研究。小心眼在此只不過有意借用他的論述來說明一些現今台灣所見的現象罷了。
雖不是論文,但也沒有亂寫;漢字的神奇就在這兒,話可以胡說,但字很難亂敲得出來;尤其是倉頡輸入法。每思及此就更加感謝偉大的台灣人朱邦復先生及其研發團隊。不論您主觀成見裡想稱他們為何?他們為華人在全球化浪潮裡搶到了一席之地,當然也將繼續攻城略地。為此李遠哲等獨派學者以舉國之力所主導的「通用拼音」與「漢羅書寫」系統,不但會被邊緣化更免不了泡沬化;浪費你我的納稅錢事小,時間上的損失卻永遠也彌補不回了。
想要在全球化浪潮中搞種族主義或國族主義的人,首先要解決的是「文字建檔」工作,自稱福佬人或河洛人者,你們的進度到哪兒了呢?如果始終只能靠一張嘴說或吹,你們這個民族也就註定難成氣候,更掀不起大風大浪。看看韓國人怎麼作,同樣曾被殖民化的人群為什麼竟會差這麼多?關於這一點,蔣友柏他曾祖父至今落得無葬身之地也就不足為奇;豈能因躲在王世堅背後就能除罪?豈能因為諷連就受到鼓掌?又豈能因為馬英九的「糊」而視若無睹?
如何走出被殖民化的夢魘?或許是所有台灣人迎接黎明第一道陽光前的功課。
沒有人在此鑽牛角尖,僅希望一同攜手向前。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/25 02:47 PM 回應
什麼平埔不平埔的,講福老話,就代表接受福老文化,也就是福老人。滿洲人憑什麼混淆視聽。現在國讓你們滅了,接下來唯一可做的就是保存族群文化。福老人退讓得夠多了,什麼客家文化,眷村文化,拼命照顧別人,現在該輪到自己了吧。
bbb 在 新浪部落 於 2008/03/25 08:40 AM 回應
嗯 在 新浪部落 於 2008/03/25 08:06 AM 回應
昨天,就是昨天;又有一位「台灣人」回去日本了,她還說她以後再也不想再回台灣憂國憂民、替天行道、奉獻心力了;因為台灣竟然有七百多萬不要臉的「中國人」將手中神聖的一票投給馬英九,而不相信先知謝長廷所說的綠卡、西藏以及一中市場的嚴重性。她再也忍受不了這麼多愚蠢又沒有希望的中國人繼續糟蹋台灣,所以她以後再也不要使用中華民國的護照,當然也不想再當中華民國的有給職「國策顧問」了。
她姓什麼?一點也不重;重要的是她講錯話了。
她是這些天患了大選症候群繼余光中後又一位不小心說錯話的重要人物。所以張老師真的很生氣,他不得不大叫:老師說話你有沒有在聽?有沒有在聽?…你根本沒有在聽嘛。
作為一位日本人,理論上是不該說錯這種話的;因為我們昨天才鄭重聲明過,全世界對「中國人」研究最徹底的就是「日本人」。他們不但對中國人作過深入的研究,也同樣曾對台灣人作過詳盡的「舊慣調查」。
是日本人就不會錯用「台灣人」這一個「根本不存在」的「名辭」。
1879年,在琉球被「正名」為「沖繩」後;相對於這個「邊陲」地區,日本將自己稱為「本土」或「內地」。所以在日文的漢字裡,不論是「本土化」或「內地化」它所指的意義就是標準的「日本化」,也可以說就是「臣民化」,晚期亦統稱作「皇民化」。
既然我們在此用上了「邊陲」二字,就應該明白邊陲地區人民的認同轉換與心理矛盾情結。他們琉球人所受到的待遇和台灣「平埔」幾乎是一樣的。藉由江霞女士的語言您可以認識什麼叫作「平埔心結」;同樣地,藉由金美齡老太太的語言,您也可以瞭解什麼叫作「島民悲情」。
小心他真的沒有亂說,他一直很小心。
「台灣島民」一辭與「沖繩住民」一樣是一個標準的日文漢字辭彙。在殖民初期也稱作「土人」。與「島民」相對應的是「內地人」,島民之中又細分為廣東人、福建人與蕃人;這些資料都詳細地登錄在戶政檔案中。而蕃人又再進一步分為居住在一般行政區內的熟蕃(也叫作平埔)與特別行政區(蕃地)內的生蕃;當然蕃人之間還可以再分類成許多族;若不信您可以去查殖民早期偉大日本人類學家的巨著,就算是霧社事件後,岩城龜彥仍未改此一說法。
但重點是,日本殖民者從治台的第一天起到終戰的那一刻止從來不曾使用過「台灣人」這一個名辭,非常清楚彼此間的對應位置與身份差異。或有人會強辯說太平洋戰爭後期實施「台灣兵」徵召時使用過「台民」或「台人」的稱呼,但它們真的不同於漢字中「台灣人」的定義,偉大的曰本人一直都很明確地使用漢字。
當然對中國一直研究很深的日本學界,他們口中也絕不會出現「中國人」這辭,他們始終如一地稱之為「支那人」或「清國人」,有時也會不小心說錯成「清國奴」。
是日本人就不會犯這樣的錯誤,這一點我們不得不尊敬、佩服;只有來自邊陲之地的「新國民」可能會誤植;如同典雅的中國文人不會用錯漢字,但來自邊疆化外之熟番可能會用錯自稱。
金美齡這位號稱是日本台北州立第一女子中學畢業的人,不應該不明白這些。如果她用錯了,那一定是她的錯而不是老師的懶惰。
妳有沒有在聽?有沒有在聽?…老師上課妳根本就沒有在聽嘛。
這是替當年第一女中她的日藉老師說的。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/25 05:30 AM 回應
如果我也學小郭(張老師)講話,就會很用力地告訴他:「老師說了多少遍?你都沒有在聽嘛,有沒有在聽!有沒有在聽!」。早就開宗明義告訴過你,說話要小心,更要小心說話,你都沒有在聽嘛…。
「漢人」是當今世上最難定義的一辭。余教授卻視為理所當然之「成見」?豈不正坐實了李遠哲、姚嘉文、杜正勝、張富美、謝志偉等偉大學者的指控?
歐洲人所建構的「漢學」體系,看似深奧、廣博、偉大,但卻禁不起內部審驗。至少他們至今仍無法說清楚講明白「漢」字為何義?「什麼是漢人」?
猶記得孫中山先生好像說過「中土之人為漢人」?漢人一旦失去了中土被異族所掌控,就只好去組織黑社會「洪幫」;同理,台灣人陳永華就在海外成立了「天地會」也造就了偉大的「韋小寶」。才智過人的孫先生說的一點也不錯,漢人是不以「血緣」取捨的,而是以所在的「位置」論斷;也就是說「漢學」一辭它絕對是從外部觀察之學。
孫中山先生建立了中華民國,也因而被尊稱為「國父」。很多人據此而稱「中國人」由是誕生,在此之前的漢人當然不能被稱為「中國人」,而應該被稱作「華人」;邏輯上好像也沒錯,雖然它有一點不對勁。
歷史上對「中國人」研究最深的是「日本人」,但那也是指「近代史」中的事。小心訴說著明治維新後「脫亞入歐」的故事,偉大的日本人還立志要青出於藍勝於藍,後來居上;為了這個目標,很早就成立了「東洋學會」。
於是我們也可以反問:漢學家會研究自己嗎?答案是當然不會。同理東洋學會也不會去研究「日本」,它是針對「中國」研究而成立;更明確地說:東洋這一概念裡,從來就不包括日本而是專指中國。
東洋學會後來轉進到東京大學、京都大學、慶應大學、早稻田大學內部,不斷地從事中國問題研究,當然也成果豐碩;想要瞭解中國或中國人理當借道日本。您或許會說當今美國的學界對中國問題也很深入?沒錯,但請不要忘了戰後美日間的合作與從屬關係。
只是我們很好奇,李遠哲所領導的台灣中研院團隊究竟想要作什麼?是想要在「漢學」與「東洋學」之外另立一派嗎?台灣有那個立場或實力嗎?還是你們為了要打破學界的迷思,認定唯有從內部顛覆其誤謬?但那豈非又坐實了你還是「漢人」?而非「平埔」。
一直到2004年大選之前,在所有的「平埔學」田野研究中都會遇上一個難題,即受訪者大多不願向陌生「外人」承認自己是「異類」。因為在他們的語彙與認知裡,「番」仍代表著「非人」。而「平埔」是「熟番」的同義辭,那豈不是自我否定是人嗎?受訪者往往會很痛苦、激憤地喊道:「溫系郎,毋系番」;但是所謂的「學者」們,又是在備齊了資料後才大老遠地去那地方作研究,兩者之間必然有一方說謊;亦足以見證當年民進黨還不曾熟用這一議題。
最為人知的實例是民進黨中的兩位明星人物「游錫堃」與「蘇嘉全」,只要是對南島語族略有涉獵的人都可以指出他們容貌與體態「應該」具有此一血緣,但卻被兩位當事人極力否認,甚而舉出自己的歷代族譜來證明自己的「清純」。
2000年大選,阿扁與李登輝作策略聯盟,以「打宋」為共同目標。所以連戰的身份被定義為「台灣人」,而宋仔是「非人」的代表,強調其「外來者的不義」。2004年舊結盟關係徹底破裂,李登輝與阿扁為了要和連戰作切割,所以將連戰定位為「半山」只能算是半個「台灣人」。而勇敢地將自己歸類為「平埔」,表示唯有他才算「正港」的「台灣人」,血統成份無比純正。
阿扁如此自稱是長久以來的心理障礙大突破,也真的是「搏命演出」;欲將自己置之死地而後生。「官田」一辭雖從字義上即可以推論與平埔發展史相關,但為什麼在那之前他們寧可隱身藏在廣義「大台南人」的概念中呢?
理由至淺不過,當連戰以「正統」台南人的身份出現時,他們就只好不得不回到「平埔」認同裡,這和他們幾百年來不斷爭扎的命運一樣,緣於他們放棄了自己的「文化顏色」後,早已變得像蜥蜴般隨著陽光與樹影而不斷變色;也凸顯了研究者先前所面對的受訪者極端想要證明自己是「人」的本能恐懼感。
2004年阿扁的「生死之搏」,基於「贏者全拿」的賭場至理,他耽心輸了後將一無所有;而承認自己是「番人」的後裔雖有那麼一點「不是人」的味道,但總比顧到面子但失去裡子要好得多。
在阿扁(你也可以硬拗成邱益仁等下屬)以兩顆子彈的騙術贏得2004年大選後,「平埔學」更一躍成為當今「顯學」。投入者立刻絡繹於途,早先的人們想要站穩都變得無立錐之地。豬羊變色後,您想想余光中教授是不是「生錯時代」或很跟不上時代了呢?也難怪很多部長都看他這「不是人」的東東很不順眼;誰叫他活該不會「變色」,您瞧謝志偉與金煒恆兩人活得多麼快樂,不但快樂還有水噹噹的粉絲呢。
老師的話你敢不聽?…一定要聽!一定要聽。
最後一句話也可送749, 作為大選後買股票時奉行的準則.
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/24 05:41 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/03/23 09:47 AM 回應
要研究台灣民族史或民族關係史,無法避免不去面對「平埔」議題。
在這次總統大選中,綠營攻擊馬英九的重點也在於他不是出生於台灣的「正港」「新台灣人」,他這個外省人還暗藏美國綠卡;更進一步可以推論他不是「真愛台灣」。相反地,謝長廷在許多場合強調自己體內流著「平埔」血液,是光榮的「凱達格蘭族」後代;也不忘補充說明所有的「台灣人」都或多或少有南島語族的遺傳基因。不幸在這一要害上,馬英九一點招架的機會也無,遑論反擊。
許多人不明白為什麼謝長廷要浪費這麼多心力在這些旁枝末節上?尤其是都會型人口,或生命中與傳統地方祭祀圈沒有直接交集的人們;那些大學畢業後即匆匆離開台灣,學成後全心全力投入「全球化」洪流中拼搏,除了觀光活動不曾參與過台灣農村「信仰」活動的人當然就更不必說了。
「平埔」這議題,是台灣國族主義建構工程的關鍵。創造「台灣民族主義」第一步當然是要找出自己「民族」的源頭;為了這一任務在李遠哲任中研院長後,杜正勝受拔擢榮升為「史語所」所長;史語所是中研院在台成立的第一所,還以傅斯年之名設圖書館。因為承繼殷墟考古的偉大成績,史語所下有一考古組。
在杜正勝所長的努力下,考古組全力展開台灣考古工作,也積極地建立台灣史的源頭「應該」在台灣,也一定在台灣的「具體」論述「佐證」。
在李遠哲的主導下,中研院同時開始籌建「台史所」;這也是一個很吊詭的「創舉」。因為中華民族史除了有「史語所」可以發揮外,中研院既有的組織中還有一個「近史所」,全名應該是中國近史所;為什麼近史所還不夠?非得要再成立一個台史所呢?
「民族所」亦配合展開了大規模的台灣原住民族研究工作,以及漢族「信仰圈」的研究。至此,「平埔」議題不得不浮上枱面;因為它是上述兩大範籌的交集。中研院就投下了大量的人力、物力與財力於民族所幽暗的地下室裡成立「平埔工作室」,與史語所「台灣考古工作室」相呼應;這神聖工作其實有著明顯的預設立場,它要將「台灣人」與「中原漢人」作切割,然後將「台灣人」與「平埔南島人」作聯結;但不幸似如空曠的地下室般預示:黑暗中雖充滿了開發的空間,但始終見不到陽光。
當時有句流行的口號「台灣只有唐山公沒有唐山嬤」,謝長廷的自稱「凱達格蘭族後裔」論述就這麼一脈相承下來了;甚至連馬英九也相信它不假。就好像今日所散布的耳語「一中市場後,查甫找嘸工,查某找嘸尪」讓多數勞工相信。
既然如此,我們不妨也來瞭解一下什麼是「平埔族」。它絕對會幫助您進一步明白「江霞」的語義為何?那絕非口誤。
「平埔蕃」是日本統治者在二十世紀初的命名,在那之前清朝與漢人稱他們為「熟番」。番這個字其實也未必全是輕視之意,它只不過代表「非我族類其心必異」的認知。番火、番茄、番麥皆是例子。
滿清王朝在處理台政上,大體延續著中國傳統的政治思維,對邊疆民族採取「土司」亦即「自治」的方式;到晚期才有「改土歸流」的政策。台灣原住民的習性尤為獰猛,於是就循古制採用「以夷治夷」之策;這任務自然就落在台灣「熟番」身上。滿清政府將大量的熟番移居到番界之外,作為漢人墾戶的屏障;這種移住政策當然會破壞且改變了他們的傳統生活方式,更切斷了他們與傳統領域的文化臍帶。這些平埔原住民若被說成是像日治時代「理蕃政策」下「集團移住」式的離開原居地?也比擬失當且言過其實。
滿清政府真的是以不錯的酬庸條件誘使他們移居到「漢番」之間,稱不上是「屯墾」,它僅是單純的民兵戰鬥組合;其實是一不錯的民族平衡政策,所以它同時也誘使了一些原本居住在番界內的「生番」投入其中,當然不可免的有一些失意漢人亦會參與。
最吊詭的事是,他們的存在更凸顯了「生番」的「非人」意義。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/23 07:28 AM 回應
江霞這個人真的沒有說錯話,你一定要相信我;不論你屬於藍綠哪一邊的基本教義派。
我真的很瞭解她,雖然我和她一點都不熟;這一輩子彼此間僅說過兩次話;加起來不超過一百個字。屈指算來那已是二十年前的往事,那時我跟著英國藉老板每天在中山北路雙城街一帶「探險」;我想要用「尋幽訪勝」四字,但覺得不切實際;因為它比較像是「尋花問柳」。我也想要用「冒險犯難」四字,但亦感覺它比較像是「明知故犯」。您硬要說它是「逞一己之私」或「尋短暫之快」其實也沒有大錯,但我也必須很嚴肅地說明:事實絕不是像您所想的那樣「低級」不堪。我們真的是在很認真地辦公事,簡單說就是「辦公」;也真的每天填報加班單,每個月加班費比正薪還多得多,日子過得雖然很辛苦但還算「色彩賓紛」。
在大台北以正經活兒營生的人可能不清楚雙城街裡的世界,但若說中山北路上有家「陶陶」中餐廳您或許就去過了;那年它新開幕。在陶陶馬路正對面不遠處也在同一時段開了一家每晚有洋人樂團演奏的小酒店,這樂團不是年青人組成的,是五位年紀加起來近兩三百歲的爵士樂手;消費者以中老年洋人為主,小姐們氣質都很不錯,所以即使在當年而言消費額也相當高。
我們不常去,唯有在老板的大老板來台灣視察時會去;但因為老板的老板不少,所以我們也還算是熟客。江霞常在那兒出現,是她找過我們說話;但沒有人告訴我們她是店裡的工作者。我也不清楚她為什麼要和我們搭訕?但我的直覺她很可能是我的「同行」,台北市裡高檔的皮條客。
當皮條客真的一點都不丟臉,它是憑勞力、技巧與熱誠賺錢;當然這整個企業都必須上下同心以勞力、技巧加上熱誠才能賺大錢,但皮條客們卻是打第一仗立第一功的英雄;若沒有了他們很可能台灣的經濟奇蹟會大形失色。也因為如此,人們才會說:「英雄不怕出身低」。
我只記得江霞與老莫演過電影,老莫就是後來棄影從事公益事業勸人們戒煙的那位醜男,很可能當時他得罪了江霞而不自知,讓她「恨」這種動物一輩子;絕口不願稱他們是「人」?當年電影事業不很景氣,也可能是因為那樣所以老莫改行去推銷公益事業,我真的是說公益事業不是公益彩券。而江霞改行去推銷紅酒,我也真的是說酒店裡的產品。
台灣這個社會就是如此地偉大,令人不得不愛也不得不迷;您想想連三級貧戶的孩子長大了都可以去操控「金控公司合併案」,連台北市貧民區出身的小馬,娶新娘時全國金融行庫首長們沒一位敢缺席;你就必須要相信這個社會裡錢已淹腳目,這個社會裡機會處處有,這個社會裡到處是英雄。
我也不例外,景氣不好逼得非改行不可以後,學老莫去從事沒錢可賺的事業;當然也必須背負起那個「不是人」的原罪十字架;可是我和老馬不一樣,還是不肯承認自己有罪。
江霞錯了嗎?當然沒有。
像她這種典型的「口誤」在台灣四百年的漢人開拓史中,可謂層出不窮。最典型的例子就是「謝志偉與金煒恆」兩位打死也要聲明自己有原罪的老芋頭之子,他們還很勇敢地說自己是「死豬不怕開水燙」打斷手骨顛倒勇,一切要學更要「像」正港的台灣人;好像還為此編了不少的辭曲在街頭搖滾吶喊。
只要稍稍涉獵過台灣史與台灣鄉土誌的人們都會知道,台灣漢人的特色就是善長「分類」,然後放大這分類從事「械鬥」。而明白械鬥內容的人們也會知道,械鬥要想贏過對方,第一項心理建設就是不可以把對方「當作是人」看待;否則就必輸無疑。
而研究過台灣史的人也知道,在清末日治之初,台灣漢人社會還有將台灣原住民的屍肉當作「藥材」販售的習俗。您也必須相信這與台灣原住民族的「出草」習俗無關,純然是漢人社會的產物。出草是一種神聖祭儀的一環,是以自己的性命去承擔社會的風險;再簡單一點說,出草所得之祭品必須經過酒飯的餵食才能成禮,也才能有宣慰祖靈之效。
但反觀漢人社會將對方視為「進補藥材」的觀點,其間之文化差異豈能「一視同仁」?
很不幸地,這種文化竟然是在日治時代的「現代化」過程中才被糾正;日本殖民政府雖放任「鴉片」事業國營,但取締「食補」藥材之氾濫;看似有雙重標準,但也間接說明了這種「不把人當人」的心裡比「鴉片」還毒,還可怕千萬倍的原因;它甚至比取締漢人婦女裹小腳以及販奴等劣俗更令日本統治者不屑。...
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/22 06:34 AM 回應
必須先承認,我是個非常無聊的人;無聊到十多年來一直很認真地去觀察李登輝這個人,一直努力試著去瞭解他這個人的思想。
而努力的結果今天必須告訴您,而且是大聲地告訴您:李登輝真的是一位偉大的人。
從李老先生終於還是說話了這件事談起,雖與那位中研院榮譽院長僅相隔一天而已;但是兩人的段數卻絕不可「同日而語」。兩李相差大約十歲,理論上說應該會有不少的異質性;尤其是在這資訊爆炸時代。但是為什麼他們之間的視野竟被愈拉愈大呢?這部份可待以後討論。今天我們僅就其間的同質性探討,更令人不得不佩服日本在殖民地經營上的成功遠超過歐美。
終戰時李登輝身在日本,年齡二十二;他自稱在那之前是一位百分百的日本人應該可以接受,但不表示合情合理;李遠哲的家世我們不必細說,那時他不過也才中小學而已,但人生中思想最易被塑形的時段正是這幾年,果不其然地影響了他的一生。
為什麼要將這兩位偉大的李先生提出來討論呢?主要原因是我們想要再回頭一探日治時期的「皇民化政策」;台灣很多人或許不知道,日本文化其實原本也是很「多元」的;之所以讓人覺得日本人好像都是同一個模樣同一種思想,那正是因為「皇民化」改造的結果。從遠處說,皇民化工程起始於明治維新,可以回溯到1867年之前;但是皇民化運動的高潮應該要由關東軍發動918事件算起,因為至此日本文人再也控管不住軍人了;如同嗜養鬥犬的人後來被狗控制行動自由,進而失去了自主的思想。
我們不敢說日本天皇究竟應該被分類為文人或軍人?但舊憲法中他是軍人的最高統帥;雖然軍人絕不敢稱他為「人」。那是要殺頭的。
在軍政皇民化之前,日本思想界其實一直存在著嚴肅的討論或爭議;日本的未來究竟是要「脫亞入歐」還是要「興亞抗歐」?差兩個字卻完全不是同一碼事。但是日本人不知為什麼?最後硬是將這兩件事合而為一;不論文人武將皆改口稱為「大東亞共榮」。理論上它當然是由第一說轉進到第二說,而第一說之所以放棄原因不很清楚;只能說時也、命也。也因為第二說主導了一切,所以它必然會發動太平洋戰爭,必然會以偷襲珍珠港揭開序幕;至此皇民化運動進入了「聖戰」的瘋狂期。
很不幸地,李登輝老先生是這運動瘋狂期的主要洗禮對象,而李遠哲小朋友是這運動中的少年先鋒。一甲子後他們都沒有絲毫改變,就算是進入了廿一世紀;他們仍舊以為自己有個未完成的任務,要將「脫亞入歐」與「興亞抗歐」合而為一,也自以為能實踐「八紘一宇,萬世一系」的世界。
同樣的背景下成長,李登輝卻能不斷地超越李遠哲的視野,令人不能不由衷佩服他是老薑。李遠哲在兩個多月前就在日本放話,說了一堆無人聽得懂的邏輯;也必然遭到無情的羞辱。李登輝卻能一直隱忍到選前的最後兩天才出手,乃因為他是一位「樂於」吸收新知,且掌握社會脈動的老人。尊敬之餘,令我們相信他是不得不然;除了要為日後辛苦的路先打點,維持一個始終如一的道德假象;還要向馬輸誠。
但我們也不得不告訴他:「亞洲已不再是我們所自以為認識的亞洲」,不論是脫亞或興亞都已輪不到日本說話,它註定只能當一位局外人。
李登輝與李遠哲之間還有另一個很大的不同,在昨天的新聞稿中被重複說明:「宗教情懷」。這一點真的很重要,理論上皇民化與基督信仰是不能並存的;李遠哲因為堅持所以難忍,李登輝因為後來在蔣家的影響下信了基督教而轉變。至於李登輝是不是基督徒?大概只有上帝以後才會知道。
但是我們卻可以現在告訴您:他以前不是現在也不是。會引用馬太福音者不一定是基督徒,如同身穿百納衣的不一定是和尚。對了,我忘了說
「李先生是一位偉人」,是為了強調他真的是一位偉大的「生意」人。
而李遠哲是不是人?你去問江霞唄,雖然我真的是非常無聊,但還是沒有興趣浪費時間去瞭解他。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/21 09:29 AM 回應
年紀愈大愈相信女人比男人高,因為人們都說「態度決定高度」;
這論點在周美青身上獲得最佳驗證,她比另一半酷多也也高多了;
但五短的人最好偷偷地遠觀即可,不要像師奶們追著他要簽名合照。
相對於酷字,這糊字也用的不錯;糊有沒有好處?任誰也難說。
可惜克麗絲汀周馬不像希拉蕊柯林頓,對大位沒有興趣;酷,酷斃了。
雖無法投周一票,但有了周的背書,他的態度應該也能得到肯定。
另一位的另一半雖說也來自「綠營」,但送七粒的餘波威力猶存;
她的背書實在看不出態度,高度?就暫時不談了。
態度好的人說:聽美麗女人輕聲說高級笑話是人生最大的享受。
但再美的女人大聲唸三遍再高級的笑話,也會令豬哥倒胃;甚而倒陽。
還硬說捉到某人的語病?為什麼其他人都不覺得?
聽其言當然該再觀其行,否則我們怎會知道他「無能」;
因為實驗證明愈無能的人愈愛說髒話,觀其行至少可以證明心理學的分析無誤。
所有受委曲的同學們,不要怕,我們這兒替你呼呼秀秀;
讓你很快就恢復望著福州菜舉箸前的好心情。
態度好的美女還說:人多的地方千萬不可以去!
所以我偷偷躲在這兒回嘴。
PS 為什麼那句英文雖用力 try 了很久還是不知所云?有沒有人可以翻譯一下,否則會誤以為又有儍蛋「踹」館。
小心 (眼) 在 新浪部落 於 2008/03/20 10:19 AM 回應
魚在跳 在 新浪部落 於 2008/02/03 11:18 PM 回應
http://www.rti.org.tw/News/NewsContentHome.aspx?NewsID=97378&t=1
http://www.ma19.net/news/20080124/13197
批判是因為相信對方有誠意接納建言,更有意願改善精進。而不作批判的主要原因很可能是那個主政者已經毫無希望可言。
小心之前以不小的篇幅批判龍應台的文化觀點,是想要指出在東西文化掽撞的過程中至今仍無法證明「西方文明」可以代表「進步的文化」,或「東方文化」僅能代表「逝去的文明」;不幸龍局長在這關鍵上一直有盲點。任何人若有興趣對話,小心願誠意領教。
而後當小心看到馬總統候選人所提出的文化觀光部政策時,也很快地發現其內容與他先前所批判的龍應台建言幾乎「完全一模一樣」時,心中不知是該對馬英九之所言高興還是對龍應台之所為失望?
他很耽心,龍應台這位馬英九的舊部屬故意「作球」讓老長官揮捧擊出安打;而這麼明顯的套招只會讓人看了更加失望。
但是小心看了這位格友Charles Chang 的留言後,似乎又該慶幸自己沒有太莽撞,將心中這懷疑保留了很多天,而沒有脫口傷人。
看了馬英九求賢若渴的心意與行動令人感動,小心女兒的媽是位見了馬學長會尖叫的超級粉絲,他又豈敢出言不慎. 龍應台更是許多華人希望之所托;但如果馬的文化政策只靠她一個人而矣,那真的會很危險;似也能間接證明他日前危機處理能力的不足其來有自。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2008/02/02 08:09 AM 回應
中華民國(在台灣)的大型醫療機構從那時起如雨後春筍般冒出,或募股集資或依附財團幾乎所有的醫生都爭先恐後地投入這全民搶錢運動;如果不這樣拼命將搶食不到健保費化成的陽光與空氣,在熱帶叢林法則中必淪落為仆伏在地表的苔蘚終將被落葉所掩埋。
橘越淮而為枳,民主制度在台灣會被嚴重曲扭,健保又何德何能例外?一時間全國人民亦如吸食海洛因或快克般舒暢,「飲鴆止渴」這比喻卻沒有人想過;保險不是救濟的陳義過高,沒有一位政治人物真的明白;就算是勉強弄懂了也不敢得罪選民,結果是分食者既貪且眾,餅又無法作大;沒幾年全民健保已捉襟見肘。
小心的那位自喻為「苔蘚」的醫生朋友,堅持所謂的「傳統醫學精神」,除了將多出的時間與精力用在深入台灣偏遠地區,為原住民朋友們義診以及推廣村落衛生保健宣導;並出國深造自我充實後回到母校為學弟妹們開課,在「傳統」領域中希望能殺出一片藍天。
他又很無奈地繼續對小心說:如果醫療行為中抽離了「人道」關懷,將過程中的一切因素完全納入「生產成本考量」,則病人很難再是病人。事實上在長庚等大型醫療機構裡,醫生與所有其他工作人員是被「僱主」一視同仁的「生產者」,由生產力來評估每一位員工的位置與報酬,套裝公式計算下每一個人的「所得」表面上是最公平不過了,但也僅有「數字」所得而已。
可是人若一旦成了生產資材,一切的判斷準則若只是依「獲利」為據,則會不會非必要的加工就會無情地落在他頭上呢?醫學院中的「道德」標準會不會被會計部門的「理性」要求所打敗呢?就好比是研究型大學中行政治校或教授治校的爭議,最後「表面上」總會勉強以學術考量為重。醫院若少了「慈悲與關懷」的人道精神,會不會增添許多不必要的作為在病者身上,為求業績成果而把病患當作是死牛般地剝好幾層皮呢?小心想得愈多,就好像看到一艘星際戰艦總部般的未來景象,愈來愈多的白袍快刀手在未來世界的電動屠宰場生產線旁緊張忙碌著。 Sigh
工廠的生產線必有其能量的上限,不論如何擴充它總有瓶頸會出現;聰明的台灣商人又想到了外包的權變方式來增加產能,各式勞務派遣公司便趕搭上了這列快車;醫院裡明明病患必須在急診室裡等24小時才能排到床位,但護理人員的額度並未依比例而增設,在醫院病房中穿梭來去的很多都是身披各色背心的志工與人力公司的計時派遣員;醫院不需對這些「非白袍人士」負完全責任,但也擺明了告訴你:「如果患者不自備看護協助,而政府社會服務又剛好派不出支援時,則醫護人員「只能」給他「固定」住施藥,意識不很清醒的患者配合情況若無法改進,將被逐出院」。
可是似乎沒有幾位醫療人員會去思考,是否每一位病人都必須接受那一長串的例行性「處置」流程?是不是真有那麼多的藥物必須被注入到「被觀察」者的體內?是不是這些藥物造成了患者意識的糢糊?與其說:不好好配合者情況再嚴重就「只好」移送精神科病房,因為這種病患會影響整體醫療人員的工作效率」這種話,何不溫和且大方地建議他回家靜養。
「人道治療」就沒有必要把對方綁在病床上強加所欲,因為人道在先,治療在後;邏輯上似乎是這樣的。
小心要求或奢望的並不多,他僅希望醫務人員把人當作人看待,而不是一具供驗證的物件。「視病如親」好像早就是個陳義太高的過時道德訴求,何況許多人在自己家中也不見得對長輩很禮貌;但「家人骨肉間」總不致於有痛不在己身的麻本吧。很多不幸是因「積非成是」而來,小心他不會責怪年青的醫生、護士們態度不好、語氣不佳,她們既然在這樣的環境中成長,也就必然會變成同一個樣;或許有那麼一天當這些醫務人員自己面對此情境時,她們也不知世上可能有其他的選擇?這是不是文化呢?值不值得台灣人再驕傲一回呢?
http://udn.com/NEWS/FINANCE/FIN7/4181117.shtml
http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR1/4182832.shtml
小心(眼) 在 新浪部落 於 2008/01/18 05:12 AM 回應
小心有些不能理解?為什麼這麼大的教學醫院要讓急診室裡的病患們等24小時才輪得到床位?當然他沒有資格去質問為什麼急診就一定得要住院觀察?
小心也很不明白?為什麼既然醫院一直都是處在爆滿的狀況下,人力卻顯示長期的不足?護理站人員在患者一進病房所問的第一句話就是:「哪一位是要照顧患者的家屬」?「要不要請看護」?主動與被動的角色似乎有些錯亂?難道這就是台灣奇蹟所沈澱出的「文化現象」?或台灣文化所引導出的病醫關係?
據小心他那位開小診所的醫生朋友無奈地說:醫生這行業真的早就不像是我們小時候所認知的那樣崇高了,那種一位慈祥的老醫師在風雨中抓著急診包跨上摩托車去為患者出診;或在小診所裡與街頭巷尾的熟識們真情噓寒問暖的畫面,早就被掃進歷史垃圾筒裡了。
自從中華民國(在台灣)所辦的全民健康保險上市以來,這項世所未有大膽且突破性的理論試驗,能否造福人類尚未知;但已徹底改變了醫生的傳統文化角色。
不知是因為中華民國堅定實踐三民主義原典?或是在台灣錢淹腳目的那節骨眼上為了表現不可一世的狂妄?偉大的政府與人民的公僕們聯手推動了健保錢坑制度。聰明的經營之神王永慶先生立刻看準了這塊大肥肉不吃白不吃,所以就建構了一個長庚醫療王國來陪健保局跳這曲探歌。
王永慶的精神始終如一,不愧是位可敬之人;他對資本主義的信仰深入骨髓亦外化為行動實踐。長庚王國在這最高指導原則下,以擴大規模來降低成本,進而創造利潤;當然它也不會忘記擴大市場攏斷來決定所謂的利潤。於是在「效率」掛帥下,長庚成了經典的「醫療生產事業」,在如同亨利.福特以線性製程模式創造了T型車的量產紀錄,而奠定了他的汽車王國般;長庚將它的理論發展成「人體開刀工廠」。
小心他真的希望經營之神的醫療事業理念是自己獨創的,至少也期盼實情如他所猜測般是由組裝生產線模式而演變成;千萬不要是某一天經營之神在參觀新式電動化「屠宰場」後所得到的靈感啟發。
小心他那位開小診所的醫生朋友接著說:長庚模式後來不斷迅速增生成長為一頭酷斯拉般的怪獸,牠回頭去影響'、主宰並決定健保局的資金運作規則。早期健保局的經費有多少比例流入長庚集團?其實相關的研究報告與論文不少,但政治人物雖口口聲聲自稱為人民荷包把關的公僕,卻又總是不把頭家的鈔票當作錢用,而是如冥鈔般揮撒入海。
長庚醫療集團亮眼的業績表現讓所有的醫務人員儍眼,或許是如西方人的觀察結論:「中國人是天生的資本主義信徒,卻又荒謬地去搞共產主義」?結果是羨慕在先忌妒於後,不單是長庚,連各大學附設的教學醫療研究中心,甚至於標榜為神佛教義而奉獻的宗教醫院亦同出一轍,好像若非如此病患的苦痛就沒有其他的途徑可以解決。
註:全民健保制度是否該攤在陽光下公斷?總以為批判的本意不在於抵制而在於求精;不妨也看一下另一方的最新說辭。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/17 10:51 AM 回應
有行為學家曾研究並指出:當動物遇到自己所無法承擔的危機與痛苦時,牠最後的選擇與對應方式有可能會是「失憶」,藉失憶來否定這危機。人好像也會這樣只不過比例上稍低些而已,人也會在無助時藉由遺忘退縮回「童稚無知」的狀態中,以避開他所不願或不能承受的失敗;或許亦在那類似冬眠的情境中去修補自己的身心應變能力,以迎接另一輪的比賽。
身體上的創傷就所有現今的高科技醫學儀器檢驗報告顯示,除了輕微的後腦部擦傷外,也似乎有微量的髗內出血現象;這僅提醒應注意或有腦震盪後遺症的可能,需再留意觀察。
如同俗言所謂:「老年人最怕摔,摔一回折損十年」;老王爺生理上應該復原無虞,但對自己體能的信心在這次跌跤裡似乎受到極大的考驗;在他深鎖的雙眼中、在他緊抿著的唇齒間、在他不放的雙拳裡、在他輕搖白首的嘆息內,有一種不安與不確定的氣氛不斷地擴散著。
偶爾回神時,老王爺心有不甘卻又很篤定地交待請位「看護」,他不願耽誤小心的日常作息;就算是他明知道小心其實並不很忙,他也不願開口更決不會開口。
或許因為長年以來他們兩人間的無言以對,他不很想看到小心整天枯坐在他眼前?他不說沒有人會知道答案,當然也包括小心。在老王爺心裡那矛盾也很難解,幾十年來他既想要主導自己所看不起的兒子走上「正途」,但始終無能著力;卻又似能感受到獨子對自己的苦心不屑一顧。
想要全然地拋捨,卻又放之不下;三不五時還得要讓小心這不材出面辦一些力所未逮的鎖碎小事;王爺他自己雖有老本可以應付一切生活開銷,經濟上完全自立並不表示九十多歲的人可以自理一切,況且有些事不是花錢就一定可以完美解決;老人有些時刻連付錢的力氣都沒有。
他既不明示也不暗示,當然也不敢指望他這不爭氣的兒子能心領神會、自動自發。情況像極了麻將桌上硬是要胡把大四喜門清不求的牌,但又幾乎確定這張牌卡在小心手裡,他不僅急切奢望那唯一的單張會沈在海底,又很不屑小心會故意拆牌餵他。
小心真的不知道自己能作些什麼?那種不很明白又不熟悉的情愫,他有時想要大聲告訴老王爺這麼作是不對的,但說出來又能怎樣?幾十年下來他也幾乎忘了如何啟齒。
註:家的橫向關係指的是夫妻與父子、母女皆在同一立足點上;如何將夫妻關係與親子關係一體同仁?有些不解。尤其是基督新教對離婚與墮胎觀念不如天主教般嚴謹。而縱向關係所談的「格位」是指涉祖宗與現世活人的立足點不同。或許即是東西文化的根本差異點?謝謝。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/16 04:57 AM 回應
小心曾經很無奈又沈痛地發現:花蓮美崙山上自己女兒所歸屬的那個「家」中,真的沒有他的位置;並不是說他和那屋子裡的某人曾有過衝突,也不是因為那屋子裡的人們故意冷落他;相反地那家人其實都滿喜歡他的存在,也儘量地讓他有回到家的感覺;但愈是這樣卻愈令他感到自己的不一樣。
如同一位很受觀迎的「外勞」幫傭,僱主真的是一位仁慈且敦厚的知識份子,在他眼底與心中這位聰明、負責又勤快的「外勞」,其被肯定與被接納的程度其實絕不下於他自己家族企業裡的其他一千多位員工;包括高級白領經理與資深幹部。但是卻有道無形的牆一直橫梗在他們彼此之間難以跨越,愈是想要表現出親和力反而愈是知道自己的角色。
這位外勞由衷感恩、知足之餘,其實也明白自己另有所屬;應該認命地回到苦海彼岸的「故鄉」去,重建那曾生養自己、壯大自己他日亦將會回收自己的「家」中,在台灣應該也只需扮演好「外勞」的角色,將合理的所得帶回去再複製一場心中的夢;而不要戲裡夢裡、戲外夢外分不清楚至痛苦難熬。
花蓮美崙山上女兒所屬的家,絕不是因為硬體空間太狹隘以至於容不下小心這男人,因為他曾在原住民文化園區裡看過一間同樣約四十坪大小的展示屋中,居然可以容納27人共同生活;家不在於它的空間尺碼而在於它的包容力度。
在今日台灣不少菲庸所擁有的起居空間與設備可能優於很多在地窮苦人家,她們也打從內心試圖去融入僱主家的文化中,但能否被接受不僅是文化表相的模式而已;家還包含了相互間的認同。
小心他其實從女兒出世的那一天開始就幾乎明白了彼此在這家中地位的懸殊差異,那是不需言說與文字來陳述的內涵;從屋子裡每一個人的眼神中就能讀出。他曾想要試著去融合兩種文化認同模式,雖失敗亦不曾怪罪任何人。
只是有一天,他莫名地感到該認真去思考自己的未來,是不是該有一個合理且願意接受的歸宿;人生或許像公車般要在每一站停靠上下乘客?但也該有個公車總站可以停放收班熄火後的身心;最好能行駛像0東這樣的路綫,回到起點去休息。
虛擬網路世界中出現「四年級部落格」時,尤其是當它標榜「中段班」部落格且流露著濃郁台北風味時,小心忽然不由自主地從情感深處湧出一縷嚮往、牽絆甚而是悸動;彷彿聯想起令阿美族人成為男子的會所,以及讓他們終生歸屬的年齡階層組織。
這也能算得上是一種故鄉的呼喚嗎?一種對白髮遊子真情的邀約?小心所求其實不多,阿美族男子能同時擁有兩個家,雖然不包含自己子女所屬的那個單位;但仍是幸福而美滿的。小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/15 12:43 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/01/12 01:47 AM 回應
蕃薯同學的言說義正辭嚴,小心謹記但難以回應。只是又覺得世俗必竟與理想有一大段差距,捨世俗之方式亦難以成就理想。俗人認為凡事、物皆分上、中、下三等,人亦不例外;道法天地為之上,修行煉丹取其中,問神事鬼墜乎下。老中醫的望、聞、問、切不是騙術;小西醫的堅持流程又太過物化;小心他很好奇為什麼傳教士們在「愈落後的地區」愈能發出光熱?而媽祖信徒們卻只能跨海彰顯台灣公投入聯?小心無意評東西文化優劣,也認為上智之所見略同;但很想從東西之別由下往上看一看文化。
后文嚴格說並未離題,在這風吹草動皆能與政治產生聯想的社會,與其開票後受人評為西瓜派,不如早死早超生先吐為快。只是閒聊,希望勿壞了同學們話題;但任何意見都可以作為此文後段的方向修正。
龍老師最新的一篇大作,這回在中時版面上還不祇是副刊文章;當算得上是大方塊專欄,雖然標題下得有些奇異但主旨依舊直取「文化」。
>>這些高教育水平的人民,轉而創造了華人世界最蓬勃的公民社會。台灣是華文世界中第三部門最發達的地方,三萬多個民間社團,六千多個基金會,能量之大,是華人其他地區難以望其項背的。
因為公民社會成形,這些高教育水平的人民,也開啟了華人世界的新文化風景。雲門舞集把楚辭的美學帶到紐約;優劇場把禪宗的境界傳到馬德里;朱銘把「太極」的力感和美感帶到巴黎。鄧麗君的歌、席慕容的詩,蔡琴的唱,在八十、九十年代和二十一世紀初春風似地吹進大陸。侯孝賢的電影是無數華人青年的藝術啟蒙。白先勇力挽狂瀾,造成了崑曲的復甦。
是因為有這樣的環境,才會出現像鄧有立這樣的人,把媽祖做成動畫光碟,送到美國的大賣場去銷售。是因為有這樣的環境,才會出現誠品書店,心靈燈塔般地召喚成千上萬華文世界的讀書人流連台北。是因為有這樣的環境,才會出現聖嚴、證嚴這樣的人物,把傳統佛家的信仰轉化為現代的、全球的、既草根又企業的行動。
教育水準、人民素質、公民社會、藝文創新,綜合起來,就是文化。是的,文化才是台灣的關鍵實力。<<
小心忽然憶起龍老師曾是當今總統侯選人中呼聲最高的馬同學從海外禮聘回來的首選「首都文化局長」,龍老師為「文化」二字下定義也就算得上是「官方」的說辭;但文化真是如她所告訴我們的嗎?小心他沒有智慧、知識也不夠、電視看得不多、夜市又很少逛;但他總覺得文化不該僅是「可見」之標的物?文化它好像該是「空氣」般既實又虛的東東?雖看不著、摸不到、有時連想聞一聞都不可得,但它就是活生生地在那兒,少了它還真活不下去。
也是沒幾天前福報的社論刊出了一篇文章,不知出於何方大德之手;不妨斗膽拿來與之比較一番。
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=71746
>>我們一直高唱文化立國口號,孔子說:「夷狄之有君,不如諸夏之亡。」孔子的意思是說落後地區的人,沒有一種深刻的文化內涵,就沒有很強的生命力,而夏朝與殷商因為它有深刻的文化內涵,所以它的精神與文化則流傳下來了。
文化內涵是什麼?梁漱溟先生有一句極動人而通俗的解釋,他認為是一個社會過日子的方法。文化內涵講的是人,易經說「人文化成」,簡單的解釋就是指親近文化涵養成人。一部文化史就是人文化成的歷史,從孔孟開始講人性,強調文化薰陶,到了宋明理學講變化氣質,都在建構「人文精神」。什麼是人文化成呢?即是透過與文化的親近,養成一種心靈的品味,一種生命的內涵,一種氣質的薰陶,一種人對自己做為人的自尊,以及對他人的尊重,更是不斷致力於提升人類生活的水平及精神的境界。<<
如果要小心去思考前述所引用的兩段話來認識所謂的「文化」?他很難同意龍老師的觀點。套用達爾文的學說「凡存在的都最善美,也是進化的結果」,又何必去強求變化?創新固不必排斥,但不一定非得為新而「創」;半百之人看古人,又何異於十七歲的後生看您?古人既不會為杜部長而慚愧,今人又何必為了十七歲的觀點而學謝局長饒舌?上吐下瀉之恥不等於文化,同樣地誠品與證嚴也不等於文化;文化必須該回到「過日子的方法」。
龍老師您的日子可能與大多數人相差太多了,所以您常說的文化我們聽不很懂。小心很明白為什麼保力達與米酒相混的味道會受歡迎,他也明白檳榔西施與電子花車有其存在必要;因為少了這些很多人的日子會只剩黑白。文化就是不要說謊,貪腐若是文化它當然就無罪;於是阿扁的魅力就不會消失,教育在阿扁及其家人身上為什麼沒有像龍老師所說的產生影響力?又為什麼您所舉例的人加入了國政顧問團?請您說服我。
家若是「人文化成」之首站,則家之經營豈能自外於文化?但很不幸地您的家與大多數人的家差異太大,所以您的文化又如何要大多數的人認同?您又為什麼一定要說服我?
以阿美族男子之傳統年齡階層與會所教育,反觀在國民教育普及後對「家」」的認同變遷;我們不得不懷疑,教育尤其是「國民」教育,它其實嚴重曲扭了文化的本質與內涵;教育愈成功所代表的很可能是健康文化愈式微。
阿美族社會除了母系制度外的另一個特徵是嚴密的年齡階級組織。男子在十三、四歲時,必須進入集會所接受成為一個男人的訓練。以二至五歲為一個階級,同一階級的男孩一起學習、生活,並住宿於集會所。在集會所裡,同一個階級的同伴一起工作,遇有獎勵或處罰也是以一個階級為單位。無形中更緊扣了同年齡階級的每一個男子,而這樣的關係是一生一世,直到離開人世為止。
龍老師您可以不必嚮往,但以「國家之力」要求他們改變又豈能問心無愧?您在文中也談及原住民文化,但它若是生活的方式,又如何在兩三套對立的方式中求存?
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/11 01:40 PM 回應
02哪裡是心儀宜蘭﹐是因為大牛要開發的祖產在宜蘭啊~ 02客隨主便﹐哪有資格置喙。
如果大牛和749目標已改為台北﹐02樂觀其成﹐只是可能要更努力存老本﹐付房租。
台北好﹐不要拉著02到處跑﹐大家集思廣益﹐創造一個部落村﹐留幾間客房﹐歡迎遊子落葉歸根。
02 在 新浪部落 於 2008/01/11 11:56 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/01/11 09:23 AM 回應
如果說老王爺認為養老院就像是進入天堂的玄關?則他可能更會指控醫院急診觀察室像玄關進入正屋前所要推開的那一扇日式紙門,既薄又輕隔壁的一切皆可以清清楚楚聽得到也聞得到。
不論這扇紙門裱得多麼金壁輝煌、通體透亮,在老王爺眼中都是黑天暗月、敗絮其內的。尤其是在他聽到尖銳的救護車警報笛聲一次又一次迫近、病床輪子在大呼小叫聲中急速地滾動、心肺復甦器操作時的重錘起落與人體彈跳、血流滿面者的哀叫悲號;一切簡直就像是紙門被大風吹襲下要倒前的顫抖聲。
急診室裡老人特別多,尤其是在有寒流過境北台灣氣溫急降的這些天,一般而言八、九十歲老人家進急診室多由一大群家人簇擁而至,頓時間人氣沸騰反襯出那位老人家氣數的非比尋常。只不過這年頭享受不到這般氣派場面的老人愈來愈多了,他們往往只能孤單地望著別人的風光獨飲自己的淒涼,那一刻他們大多將眼睛直楞楞地盯著天花板上的日光燈發呆,好像發現了空氣中有什麼新鮮事物?有時也會口中唸唸有辭說著一些別人無法聽明白的話,眼角泛著微光。
老王爺他與一般人不太一樣,他堅定地緊閉著雙眼與口唇、用力地握著床沿的欄杆、深鎖著眉頭悠悠地嘆氣。時而他會伸手去抓起蓋在身上的被角用力往頸部拉上,以防那一絲絲惱人的寒氣偷偷鑽入體內。
或許是他在急診室爭扎抗拒的時間太長,下意識中他選擇去遺忘一些東東與記憶,當他被移入雙人病房時仍緊閉著雙眼,雖然他幾次在柔和的燈光下試著張開滿溢著淚水的細目,但那雙瞳不但沒有被淚水洗得清明反而更混濁而憂怨,偶爾轉望小心時所露出的竟是個大問號?
小心也不知該如何去回答「這是什麼地方?你又是誰?」只能以同樣沒人聽得見的低聲呢喃:「沒事,沒事了;你好好休息」。
據說,也只是據說在台灣各級醫院必須為住院病患的家屬們準備位置,這有時還不僅是一人份的量,有時簡直是整個家都搬過來了。是不是有人曾將炒鍋也帶進病房過?小心他不敢說;但他親眼看到各式燉鍋與悶燒鍋羅列,一家人就這麼圍著吃著好不熱閙;食物這件大事在台灣人心目中的特殊地位是不曾隨時代進步而動搖或被更替的,尤其是病人的食補與藥饍觀念。
相對之下小心與老王爺二人的景況就很不入流,好心的另一家人甚至以為小心是一位口齒不清又不盡職的「看護」。
也不知看護這行業是從何事興盛的?太久以前小心他沒在醫院過夜的經驗,三十年前他見過有些人會透過特殊管道找人來照顧沒有親人陪伴的病患,十年前他已知這事業體龐大亦制度化,而今卻發現它幾乎已被「外庸」們佔據,所謂的外庸其實以「中國人」為主。
老王爺聽到醫生告知要躺在這兒十天左右,大嘆自己命苦;難過地說:如果六十幾歲就痛痛快快地走了,也不必多受這許多羞辱與折磨;人為什麼要活到這麼老?這些年他一直抱怨步履不如以往快捷穩健,也不知該去掛哪一科的門診?希望有一帖見效的仙丹能藥到病除。但他也偶爾會承認九十多歲的人了,身上的器官怎能不像過時的機器般再怎麼保養終究還是會損壞,但壞了又能怎麼辦呢?
小心從來不去接他的話,他也像是並非對小心說這些而是在問自己。
小心如同建議般低聲訴說:躺個十天也好,順便把想要檢查的問題澈底作一番,免得你老是不放心。但他心理是極度懷疑,就算是查出了某項毛病,能承受得起醫生的建議嗎?他總是認為在醫生的眼裡「年齡不是問題」對異性可以,對病人則不成。但事實上而今的醫病關係好像也已然「數位化」了,人們不斷地誇大數字所代表的意義,但不願正視數字底下的人性。九十幾歲老人所受到的例行招待與十九歲小伙子是一樣的豐富,that’s so called “routine”, and you have to buy.
小心忽然懷念起兒時在南昌街一家名醫診所人潮中所見,那位八、九十高齡身著薄布衫的老醫師透過細緻的手指詳讀他的脈動,然後以毛筆揮撒出心得。
註:原想要編一個悲劇故事,但東方人好像無論如何都想見到圓滿收場?試試看吧。還有另一位同學,您大老遠去林口是想買它來自用或是送禮?如果您認為林口太潮濕,那內湖山上就更不能住了。新竹風、宜蘭雨;風濕痛怎麼辦?最後只能像老格格一樣去加州落腳;但聖地牙哥真的不錯。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/11 01:03 AM 回應
啥﹖ 不是要在宜蘭頤享天年嗎﹖02以為就靠兩位了~ 計劃改變要說啊~
什麼時候又覺得還是住回台北好啊﹖
就怕到時﹐空有熱鬧﹐卻沒有良好的配套(體力、腦力)享受。還需要有耐心、細心、體力、醫療常識的看護人員在旁﹐台北能嗎﹖
02 在 新浪部落 於 2008/01/10 11:08 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/01/10 04:41 AM 回應
小心的粉絲 在 新浪部落 於 2008/01/10 02:06 AM 回應
接到護理人員通知,小心飛車趕到了位在木柵政大附中旁的養老院。剛開始他也只發現老王爺的氣喘問題,但他明白所謂的「痛」已非同小可,因為老人家除非很痛是不會輕易開口承認的,他從不示弱。
一如以往,老王爺看到小心立刻搶著詢問:「你怎麼有空來呢?」、「家人和小孩都好嗎?」、「噢,沒事就好」。絕對堅持高居主動的地位,他不能讓小心反客為主。
小心聽在耳中自然很不是滋味,他想要說:「我天天有空,為什麼一定要有空才能來?如果家人包括你,那當然不好;因為你出了事。如果不包括你,那趕來這兒的身份又是什麼」?但他一聲也沒吭,這是他們之間長久以來溝通的模式。
有時人與人之間寧可不要太客氣,尤其是家人之間太客氣了就顯得十足地虛偽。當家人彼此間對話只剩下:「是的」、「就照您意思」、「對」、「嗯」…等簡答時,所代表的可能是再多的溝通也是枉然,又何必去要求一位年紀這麼大的人再作調整呢?就隨便他想怎麼作就怎麼作吧。
小心扶他上救護車默默由司機先生開到萬芳醫院掛了急診,急診室內一片忙碌、不失其序;大醫院作業效率雖高但仍無法適時消化掉成群湧進的患者。九十多歲的他坐在一張輪椅上被小心推來推去,抽血、驗尿後循例掛上點滴瓶接上糾結成辮的心電圖儀表線;先照X光發現肺部有症狀,於是補作電腦斷層掃描確定是肋骨第八根已斷,也有可能上下三根都斷了但看不很清楚;因為刺穿了肺葉所以有氣胸的情況,這又造成了他呼吸的困難,必須作插管作氣血引流。
在急診室的觀察區耗了大半天,像個菜市場般人聲鼎沸,只聽到急診醫師對著電話大吼:「我不管你們行政上怎麼辦,這兒已經再也擺不下患者的床位了;急診室要關閉不成?」小心聽了不知是不是該慶幸自己來的夠早?但老人家卻感受到不祥的徵兆,要求再加一床薄被說是會冷。
小心的一位醫生友人也趕來關切,他看了看說情況不算很糟,但你既然將他送到急診,則急診的程序就必須走完。而今全民健保制度的油水養肥了大醫院,急診病人在作完必要檢查後,醫院當然會將他放在病房裡輕鬆地去賺那後續的健保給付。大概十天住院受罪是免不了的。
但這是醫院不是飯店,由不得你細細挑、慢慢比;更由不得你討價還價、堅持己見。除非以後你不想再來這兒找罪受,抱定決心另謀高就?不滿意但必須接受。
小心他忽然發現急診室的冷氣是比病房裡強許多,不知是為了消護理人員由於忙得滿頭大汗所引發的心中火氣?或是低溫可以抑制不良病菌的滋長?他好幾回不由自主地將外套緊了緊,也留意別讓老王爺真的給涼到骨子裡去了。
急診室不但冷而且特別明亮,和街上24小時營業的便利商店一樣,每一家都像是用電不要錢似地,或是自己會發電般亮到很刺眼的地步。很遠很遠就提醒路人們這兒是24 hours open for you all。這種種特殊氣氛對一般購物者而言或許可以刺激消費慾?但是對患者與家屬們而言卻充滿了壓迫感,不自覺地會聯想起夜半屠門磨刀聲。
醫生不斷地與行政部門人員吵嚷,冰火五重天的滋味使得所有工作人員更加緊步調,也讓病患與家屬們倍嚐急診的苦楚。
一般而言全民健保額度下的病房是四人一間,而自願加付差價者可以升等去住兩人病房甚至專屬大套房。小心一來認定有些人因為難看所以才自閉,有些人因為孤癖才稱寡;所以他寧可選擇兩人一間的病房也不想要讓老王爺獨處斗室。但就算是自費升級也不表示有市場現貨可以到手,還是必須慢慢地等。這一等居然是24小時,搞得沒病都快要病危了。sigh
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/10 12:55 AM 回應
小心一點也不怪老王爺如此這般想,更不曾苛責他或試圖去改變什麼。甚至於每回和從小一同長大的哥兒們相聚談心時,他都不忘問其他人如何看待「養老院」?因為就眼前的局勢分析,小心似乎也無法替自己找到其他的出路,那兒註定是他未來的歸宿。
有了這一認知與心理準備後,他其實是頗能瞭解老王爺的處境與心態的,將心比心他也不很希望自己孤單地在這種沒有兒童笑聲的地方數每一個可見的黃昏;有時他很想要大破大立,和父母們共創溫馨的未來;但老人家們似乎比他頭腦更清醒,連聽的意願都沒有;堅信目前的情況不可能更好必須珍惜。
好哥兒們的回答雖聽得不很明白卻又令他很迷惑。他們的真實情況是:在美國打拼了幾十年,孩子進大學後似乎已然高飛,除了銀行帳戶中的來往其他的互動已愈來愈稀有。年紀愈大回台灣的次數愈多,倒也不是對台灣的感情與依戀忽然濃烈起來,而是三天兩頭必須得為了二老的突發狀況請假,每年的各式休假就這麼無影無踪了;多年下來都快忘了曾經嚐過的輕鬆渡假滋味。退一萬步想,就算是將工作拋下他們也無濟於事,那是天地萬古的法則;強行以臂擋車只是把自己身心弄得更累且證明愚孝之不可取。
他們的結論居然是:「如果」他們有小心的福氣(那是他們一直以來很羨慕但不好說出口的心聲),台北的老人家若能放下「衿持」面對「現實」;不但自己日子會過得理想平順不少,子女們更可以活得正常輕鬆多多;這樣的要求會太過份嗎?可是這話若非是在知己故舊之前,能說得出口嗎?這一群年過半百的老男人雖不能自稱是「最後一代內地人」,但總覺得是「最後一代會有愧於不孝之罵名的台灣人」,除非他們真的和台灣一刀兩斷了。
家家有本難唸的經似乎沒錯,老男人們手中這經還真愈來愈難唸。哥兒們如今時常將引頸以盼的年度相聚安排在某醫院的附設餐廳內,因為總會有某人他真的抽不開身;不單是南北奔波高來高去,到了台北還得兩地忙;因為他不希望年紀還小的孩子進出醫院太頻繁,萬一搞不好得了院內感染就完了。或許是因為這樣的需求刺激了大型醫院的精益求精追求卓越,附設餐廳不但家數愈來愈多且裝璜愈來愈與社會同步,當然生意也好得不得了。
在某教學醫院附設西餐廳裡哥兒們一邊急忙忙地狼吞虎嚥,一邊慢條條敘舊之餘還口不擇言地有感而發,話題卻不知不覺間常圍繞在漸趨流行的「生前契約」及「預立遺囑」。切身之痛會令人勇於面對現實,免得增添所愛之人的壓力與麻煩。
也認真地討論是否他日一同在某養生村裡作伴?再續同窗之誼。真的,那一天好像並不很遠;某哥兒為了這顧慮還恢復了在台北市的戶藉,也結清了健保欠費。談論到最後的結論是:至少我們應該有較成熟的心理準備,因為在這件事上老男人一直都不如老女人處理得精準;是以要面對現實,必須集三個臭皮匠之力去勝過一位諸葛亮。
註:潤康?潤福?聽起來像是LV?品牌價位太高令人消費得不知所以。其實王永慶在林口的投資是很不錯的,唯一缺點是風大了些,常會把工業區的廢氣給不小心吹進來。位在政大附中旁的這家,缺點是周圍這幾年正在大興土木,亂嘈嘈吵得很。而陽明山上又太冷,不知道還有沒有更好的玄關可選?
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/08 11:27 AM 回應
02 在 新浪部落 於 2008/01/08 10:37 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/01/08 05:36 AM 回應
750 在 新浪部落 於 2008/01/07 01:53 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/01/07 03:31 AM 回應
小心的父親在半夜裡起床喝水時跌倒了,九十多歲的他就這麼一個人在寒夜裡強忍到天亮;為什麼要這樣?小心他可能猜得著但也不能確定,就算問了也不會得到答案;這幾十年來他們之間的溝通模式已然定型。
那天早餐老王爺強忍著痛楚,一如平日巍巍掂掂地走到大餐廳吃了點食物,護理人員注意到他氣喘比平日更明顯而虛弱,詢問下他才明示自己沒有胃口是因為背部很痛。護理人員進一步探究他的痛因才發覺他背上黑青了一大塊,再三追問下他才老實回答:是前晚上跌了一跤。
這隸屬於台北市政府社會局新成立的養老院其實設備相當先進且完備,醫護人員24小時輪值、房間的佈置與動線的安排均很寬敞、走道上設有整排扶手、牆的轉角都包覆輭質護墊、為輪椅族而設的斜坡走道更是基本配置、每間套房裡的衛浴設備都有雙邊L形扶桿、浴缸採用半潛式高度便於老者出入。
在飲食上有營養師針對老年人的需求設計菜單、中央廚房裡衛生條件絕對符合政府嚴格規定。附設有福利社與髮廊,更有各式活動教室、復健中心及麻將間。簡單地說,在這兒理論上會比在家中生活更方便且安全;但怎麼方便安全它畢竟不是家,無法讓住在裡面的人有「家的認同」。
這所養老院內成員皆設藉在台北市,以退休公務人員為主,又「外省人」居絕大多數;他們之中有不少是因為子女們都長年住在國外,家中沒有人能照料或協助生活作息,所以夫妻兩人一起住進這兒;但另一半已往生的單身貴族也不少,她們多數都將自己打點得很體面,一點也不失當年上班族的神采。
因為收費並不低所以間接將一些社會邊緣弱勢者排除在外;也因為大體上成員素質與背景可觀,稱之為高檔銀髮族公寓亦不為過,所以院方十分謹慎小心,從不敢輕慢;在社會局每年的評鑑中它都是第一或第二的典範。
老王爺在這兒並不是模範院生,相反地他還時常會為院方製造些小麻煩。原因之一是他太計較規律的優先性;其二是個性太沈默寡言令他有點不合群,那凡事不願求人的固執反而令服務人員不知如何是好;不厭其煩的叮嚀總會被他斥為私生活受到監控令他喪失自由;而隨著年紀增長記憶力的衰退令很多事都被遺忘,例如吃藥、購物與家人的定時電話連絡…等,令他自艾又自責。
當然更重要的原因是他無法接受自己是被「淘汰」的對象,基本上他認定這兒像極了公車總站,是步入天堂的玄關,如果他願相信有天堂的話。
註:>>原來你的家是physical的東東~ 而我說的家是mental的想像.<<
其實有些東東不全然是想像,您說的兩者也並不能截然的分割。小心將之比喻為「輭件與硬件」,我們所能擁有的硬件部份或許是一destiny,但如何去選一套令自己順手或滿意的輭件?是花這番力氣的目的。
當然有時我們連去選的條件或機會也無。但總希望勿重蹈覆轍,至少跌倒在另一條路上會比較甘心些。
我們這年級的女性與男性或許在對家這題目的認知上仍有些基本差距?另一方面在適應新環境能力上女性一直比較強,以至於「自我」比較明顯,感覺上命也較好些。
這樣的回應不算是雞同鴨講,有可能快要進入共鳴了也不一定。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/06 11:20 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/01/06 03:54 AM 回應
小心的悲哀是他沒有家,而他仔細思考後發現沒有家的其實不在少數,這全球化時代裡許許多多他所認識的人都沒有家。homeless 在中文被譯成「遊民」,意為無家可歸者。如果「家」的定義只不過就是一個「可以窩居的殼」?則遊民們好像該被稱之為houseless or roomless?一般被稱為遊民的人是否曾經有家?他不知道。但大多數遊民也有自己的殼,差別僅在於殼的位置與大小不同。
如果家的定義限定在「永恆」的層次?則遊民的數量要由誰來計算?是否又該分鑽石、白金、純銀…等不同級別?
小心住在台北市東區一價值不菲的公寓裡,那是老王爺夫婦兩人一起打拼努力不斷地換屋後所累積沈澱出的財富,一直到今天這屋還是登記在老王爺的名下;老王爺宅心寬厚未將他掃地出門,他也不曾耽心會有那麼一天;畢竟在這數代單傳的家族名下還不欠缺這些錢;而另一方面小心他一直將這公寓視為自己「命根」之所繫,雖然它上不著天下不著地懸在半空中;是一種很奇怪的感情。老人家既然沒提他也從來不會想要建議老王爺將這房子變現,去撕裂或拉傷彼此關係間的最後一線。
1988年,老王爺出走台灣遷居新大陸的刺激令小心夢醒,他向附近的信義房屋報到從最基層作起;和許多同事們不一樣的心態在於他喜歡「信義」這兩個字,「人言」與「羊我」讓他感受到悠悠遠遠的空靈;更覺得房屋如果抽離了信義則失去了精神意義,會變得和支票一樣空洞。本著信義房屋所標榜的創業精神小心謹慎地學習與成長,雖然他業績不怎麼樣但一年多的磨練令他實質收穫無限。
基於對自己理念的堅持,他還是決定離開東區的信義房屋走自己的路,選擇在台北縣投資那有天有地的老房子,以自己能力買入加以整修後脫手;他不貪心絕不過度澎脹信用也不去羨慕別人。
小心有一個很特別的習慣,在他看中一所房子後會要求付定金入住兩天,去感受一下屋內的靈氣;再決定投資與否及如何裝修。在他的信念中,家是「人和」之所,「天時」與「地利」雖重要但少了人和則家不成家;他要求自己所呈現的是一個能令人享受溫馨的家,最好能滿足四代同堂的空間需求,至少三代人能住得很舒適。這要求在台北市想達成難度太高,在台北縣還尚有努力空間;似乎他的直覺蠻準所以這十幾年一路走來倒也平穩順暢,口碑不壞。
另一方面他物質慾望很低連輛名車也沒有,jeep cherokee跑了十萬英里還捨不得換;手上的NOKIA還是黑白機種,當然沒有照相與上網功能。除了在北台灣的山崖海角四處亂跑,幾乎沒有任何高級嗜好;在工地裡若沒有人指點,誰也分不清哪一位是屋主,工匠們的穿著每一位都比他時麾花俏。他斷斷續續不停地流轉於各地成就人們對「家」的需求,也滿足自己的信念;收入雖不很多但也花不完。高貴的鄰居們不知如何評價他,背地裡都不屑地認定他只不過是「命好」。
小心既然作的是這行,老王爺的屋子裡當然也不會厚彼薄此,他知道父母喜歡洋味,不算是老舊的義大利進口傢俱在柔和的燈光襯托下,倒也令人覺得冬暖夏涼。他本人雖不排斥,但在這兒當然不會去考慮明代或日式的風格;同樣地北歐款式他會留著給自己房間搭配。雖然他是音痴,但也為老人家著想添置了一套家庭劇院影音設備,就他年紀與心態而言屋裡一切綽綽有餘。
但他不喜歡一個人沒事呆在偌大的房子裡,加上他的工作長期在外,所以真正與這「家」互動的時間並不多;有空他寧可坐火車去花蓮陪女兒一家人。但女兒的家畢竟沒有小心的「永恆」位置,無論如何投入他還是位「外人」。
註:如果人生如戲,人該認真地演好自己的戲份;這話完全同意。只不過您的前題好像已認定了是戲選人而人不能選戲?事實上又如何呢?親子關係是一種「永恆」或「暫時」位置?是否因此才令「家」變得不很容易被定義?
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/06 01:03 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/01/05 07:46 AM 回應
或許龍老師的重點在於:
>>很多,一會兒就有了兒女。一有兒女,家,就是兒女在的地方。天還沒亮就起來做早點,把熱騰騰的豆漿放上餐桌,一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨,少年總不願拿傘,因為拿傘有損形象,於是你苦口婆心幾近哀求地請他帶傘。他已經走出門,你又趕上去把滾燙的便當塞進他書包裡。週末,你騎機車去市場,把兩個女兒貼在身後,一個小的夾在前面兩腿之間,雖然擠,但是女兒的體溫和迎風的笑聲甜蜜可愛。從上午就開始盤算晚餐的食譜,黃昏時,你一邊炒菜一邊聽著門外的聲音,期待一個一個孩子回到自己身邊。晚上,你把滾熱的牛奶擱在書桌上,孩子從作業堆裡抬頭看你一眼,不說話,只是笑了一下。你覺得,好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。
>>孩子在哪裡,哪裡就是家。
「家」從字形上看,它像是一個房頂下有豕;令人想到在貴州侗、苗族村寨裡的高腳屋,上層住人下層養豬;舉手之勞既有火腿醃肉的來源也省了處理廚餘的麻煩。
但家這字演化到後來就不一定是「豬舍」了,最可能的指涉是供祭「牲醴」之處;祭為一切禮儀之源頭,禮多人不怪有頭有臉者日日為之,吃飽就無盈小市民僅能逢年過節應景;小心不得不佩服他朋友為自己女兒取名「宜家」之苦心,其中既有祖宗牌位,又有豐厚祭禮;無愧集孔門人倫之大成。家豈不正是這一套完整論述的起點、樞紐?
於私稱為「家」,為公則是「廟」。家與廟同是生火發煙之處,而醴它不能孤存自表,必須藉香烟以傳情遞意;最簡單的規矩是「不欺鬼神」,醴講究原封的心意,「心誠則靈」是彼此溝通的唯一法門。
但「誠」這個字對大多數的漢人而言是很陌生的,漢族在演化的長河中因為競爭太激烈而成就了「唯利是圖」的天性,連生養這件事都帶有濃厚的功利色彩,養兒是為了防老;同樣地養老又豈能沒有目的?好歹希望對方百年後能在三尺之上庇佑安康,參化絕佳風水造就福、祿、壽、禧?
漢人祭鬼問神總是有求,「有求必應」是鬼神無懈的職責,否則又何必多此一舉貢祂拜祂。誠與應是一體的兩面,無誠則不應,不應亦難誠。
若有人一旦超越了「有求」的心態,則漢文化是否就對它失去了控制力呢?跳脫了漢文化的框架或格位,還能自稱為漢人嗎?否則究竟該如何定義漢族?
養兒若只是為了追求那天成的溫馨互動,育女僅是為了享受她無盡的貼心體己;除了把握每一個當下,別無所求。家是否就成為一個可以自由「出入」的時空呢?「出家」與「入世」是否再也無憂被視為叛經離道呢?但這種觀點基本上是「西來」之說,很不「本土」。
老王爺雖是滿族之後,但祖宗們入關久據中土豈能不被漢化?這是人力所難以抗拒的潮流或天命?西方人稱之為「黃禍」,如黃土高原上飄起的沙塵暴般綿綿無盡,任誰遇上了它也會被覆蓋得滿頭滿臉躲也躲不掉。
大和政客們是否深深記住了滿州人的失敗教訓?所以抵死不願將「大東亞共榮」的核心由東京遷移到北京?而寧可鵠首西望大喊「脫亞入歐」只求扮演殖民俱樂部的新手而無意於改朝換代坐上龍椅?
小心也想問:在工業化之前,在資本主義形成之前,西方世界對「家」究竟如何認知?難道在基督教主導了西方世界人心後,「家」的定義就不曾再變更過嗎?又為什麼不?這些問題太深了,或許還是要等龍老師泊好孤舟再來回答。
家是什麼?它當然會變,也在變中求存;永恆是什麼?它當然是不變;世事雖無常但家變化的速度絕非龍老師所認知或以為的那麼快。
您說得很對,「你告訴我,什麼是家,我就可以告訴你,什麼是永恆」。在基督世界裡或西方文化中「永恆」是一個可以言說的對象,或可以說它是一個可以追求的目標。
但在漢文化中,永恆是一件日常生活中的小節,人們每一天都要與永恆的祖宗、神鬼們交流互動,將自己全然融入那永恆之中。這就是漢人的宇宙觀與人生觀,也可能會打破龍老師對永恆的成見。
您若還想要定義「家」並說明「永恆」?或許真的要再踏千里江山了;但除了您又還有誰能?
小心他只敢偷偷地小聲呢喃:「家」在漢文化中同樣不僅是一個生活空間,它更是一個祭祀機構。家與廟之間其實是一貫相連的,抽離了家則廟不成廟;沒有了廟,漢人就不再是漢人了。
龍老師不止一次高聲要別人「請拿文化來說服我」。文化是什麼?小心他不知道。但他真的很想再問:「龍老師,人是什麼?家就是什麼;家是什麼,文化就是什麼」。對嗎?
請問:除了「教主」誰又能說服誰呢?
註:侯同學您不必太在意comment 與 opinion 的差別,心誠則靈以之共勉。您的回應坦然受教。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/04 10:55 AM 回應
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/04 10:11 AM 回應
749,
什麼家﹖是鬼打架~
沉醉於幸福中的戀人耳中只有情人的濃情蜜語﹐小套房在哪裡﹖
小心文章佈局複雜﹐峰迴路轉﹐一根腸子通到底的當然看得頭昏眼花。等到出單行本時一定送妳一本。
請小心繼續﹐不要因為我們的插嘴﹐斷了如泉湧的文思。
02 在 新浪部落 於 2008/01/03 02:06 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2008/01/03 12:24 PM 回應
(續前. 唯不是應景的好聽話,留到此刻以免討罵)
龍老師接著說:
>>和人做終身伴侶時,兩個人在哪裡,哪裡就是家。曾經是異國大學小城裡一間簡單的公寓,和其他一兩家共一個廚房。窗外飄著陌生的冷雪,可是臥房裡伴侶的手溫暖無比。後來是一個又一個陌生的城市,跟著一個又一個新的工作,一個又一個重新來過的家。幾件重要的傢俱總是在運輸的路上,其他就在每一個新的城市裡一點一點添加或丟棄。牆上,不敢掛什麼真正和記憶終生不渝的東西,因為牆,是暫時的。在暫時裡,只有假設性的永久和不敢放心的永恆。家,也就是兩個人剛好暫時落腳的地方。
>>可是這個家,會怎樣呢?
>>很多,沒多久就散了,因為人會變,生活會變,家,也跟著變質。渴望安定時,很多人進入一個家;渴望自由時,很多人又逃離一個家。渴望安定的人也許遇見的是一個渴望自由的人,尋找自由的人也許愛上的是一個尋找安定的人。家,一不小心就變成一個沒有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼,但是家卻可以更寒冷。一個人固然寂寞,兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。
>>很多人在散了之後就開始終身流浪。
流浪對小心而言最熟悉不過,但流浪的人不一定就不渴望有一個家。
「家」在許多小心朋友的心中它不僅是一個居所,它代表的是一個位置,一個人在天地宇宙中所歸屬的位置。
小心女兒的母親的舅舅,一位阿美族勇士(曾經二度加入大日本皇軍高砂義勇隊,在南太平洋地區出生入死的勇士),曾告訴小心許許多多不為人知的故事。他說在叢林戰場那段吃人肉求生的日子裡,支橕他活下去的最大信念與力量不是「決戰」而是「回家」。
小心很好奇地問:「你所說的家是什麼?」
女兒的母親的舅舅說:「我們阿美族男人有兩個家,一個是母親生育我們的家,一個是讓我成為男人的家(年齡級會所)」。
但是後來日本警察又灌輸了一個「國家」概念,它苦重到我們難以承受;尤其是在索羅門群島那段吃人肉的日子裡,我一直在思考自己究竟為國家作了些什麼?而國家又為我作了些什麼?
女兒的母親的舅舅曾說:在台灣原住民傳統社會中「家」不僅是活人的居所,也是祖靈的歸宿。「室內葬」是很常見的現象,生於斯、長於斯、歸於斯、死於斯才是一個完整的生命過程;否則將成為「惡靈」無法進入祖靈的世界。活人能與祖靈們生活在同一個空間裡是一種福份,沒有人會覺得恐怖;更沒有人會選擇離開它去流浪。
老王爺或許是他血液裡「寡人」的基因太強?於是「家」成為了一個與之矛盾又對立的概念。他心中的家其實是太廟,在那廟中萬世一系以寡自居;容不下其他血緣至親當然也就更容不下外人。在太平盛世必有侫臣與小人們環侍,或許還不至於感到「寂寞」。但好日子不再時,「孤家」的哀苦無助卻遠勝過「寡人」的唯我獨尊。
老王爺開口閉口駡小心「對不起祖宗」,可是對祖宗概念最混淆的人或許又正是他?小心腦袋裡約略記得在那個物質貧乏的年代,眷村好像只有在過農曆年那幾天會瞧見左鄰右舍們在客廳裡設一個「臨時的牌位」祭祖。小心他打心底喜歡玩火燒香,對於神秘的氣氛更是熱衷;於是要求老王爺亦行禮如儀。可是他總大義凜然地回他一句「我們不像別人迷信」,更奇怪地是他偶爾還會再加上一句「我只信三民主義」。
小心曾很認真地查過老祖宗的《康熙字典》,「祖宗」這兩個漢字藏有不小的學問,「示」與「且」兩個漢字皆是象形,取其「碑」與「牌」之貌;更白話些解釋就是「祖宗牌位」與「先人墓碑」的變體。
有人告訴小心:漢文化的核心在於其「格序」精神。「格」這個漢字也很玄,就是「各就各位」;而各字又與口有關,擺明了它是要被「餵」才能活命。
小心的認知裡,漢文化與其他文化最大的不同亦在於此;這「口」不僅今生要吃,來生更要吃。漢人相信魂魄以烟為食,故祀亡者以香烟。這烟火若中斷其格位就會不保,祖宗一旦「失格」這全家人的格序就會大亂,日子就無法再「永保安康」。
祭祖的重要性與意義在於每一個人都有機會接棒,在某一天成為他人的祖宗;或至少走完一己的人生,以人的方式魂歸初始就定位。如此,生、死、葬、祭是環環相扣有所保障的,否則成祖立宗又有何意義?老王爺既認定那是「迷信」,於是只能在自己所認定的時間長流中漂流;家對他而言不過是個「暫時」迷失之所。
「在暫時裡,只有假設性的永久和不敢放心的永恆。家,也就是兩個人剛好暫時落腳的地方」。sigh
小心(耳) 在 新浪部落 於 2008/01/03 09:25 AM 回應
「家,是什麼?」不但是小心心中的迷,更是永遠的痛。一直以來他雖明白自己不是很聰明的人,因為聰明人最大的特徵是述而不著,反之則必定不很聰明。若以這標準來評價龍應台是不是公平?小心他不知道,也不敢說。
在新竹清大通識教育中心大課室的提問,小心並沒有期盼必然的收獲,而是緣於現場熱烈氣氛的感染;他心不由己地下意識拋出一問,當然更沒有要考倒龍老師或故意令她難堪的意圖。
龍老師的「支吾」他似已了然,未曾放在心上。但事隔許久中時副刊12/21這篇文章他反復看了又看想了又想,卻仍舊不明白她在說些什麼?網路上好像也沒人像針對她其他大作般出現長串的後續討論,這篇文就這麼被蓋住了;會不會像山豬窟垃圾掩埋場的作業原理一樣,期盼多年以後它被自然分解水過無痕?
他很害怕,睜大了佈滿血絲的雙眼想要用所有的力氣去擁抱此文。但他又痛苦地嗅到:這原以為是甘霖的雨水竟是酸的,不但酸還帶有幾許油味;至於是台糖生質柴油或中油92汽油燃燒不完全的餘燼?無意再進一步追究。痛苦之餘他決定燃燒自己來照亮別人,當然他也希望別人包括龍老師在內。
>>作為被人呵護的兒女時,父母在的地方,就是家。早上趕車時,有人催你喝熱騰騰的豆漿。天若下雨,他堅持你要帶傘。燙的便當塞在書包裡,書包拎在肩上,貼身還熱。週末上街時,一家四五口人可以擠在一輛機車上招搖過市。放學回來時,距離門外幾尺就聽見鍋鏟輕快的聲音,飯菜香一陣一陣。晚了,一頂大蚊帳,四張榻榻米,燈一黑,就是黑甜時間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的鬆軟裹在帳內,帳外不時有大人的咳嗽聲,走動聲,竊竊私語聲。朦朧的時候,窗外絲緞般的梔子花香,就幽幽飄進半睡半醒的眼睫裡。帳裡帳外都是一個溫暖而安心的世界,那是家。
>>可是這個家,會怎樣呢?
>>人,一個一個走掉,通常走得很遠、很久。在很長的歲月裡,只有一年一度,屋裡頭的燈光特別燦亮,人聲特別喧嘩,進出雜踏數日,然後又歸於沉寂。留在裡面沒走的人,體態漸孱弱,步履漸蹣跚,屋內愈來愈靜,聽得見牆上時鐘滴答的聲音。梔子花還開著,只是在黃昏的陽光裡看它,怎麼看都覺得淒清。然後其中一個人也走了,剩下的那一個,從暗暗的窗簾裡,往窗外外看,彷彿看見,有一天,來了一輛車,是來接自己的。她可能自己鎖了門,慢慢走出去,可能坐在輪椅中,被推出去,也可能是一張白布蓋著,被抬出去。<<
上面這兩段文字好像不難懂?但是否也在宣示:「家」它理當或必然會這樣?不太可能有例外。
小心缺乏思想的深度,也不敢挑戰龍老師的論點;但他很難接受「標準模式」的答案,更無法接受唯一答案的模式。
他依稀記得當年…「人,一個一個走掉,通常走得很遠、很久」是由老王爺起的頭?…「在很長的歲月裡,只有一年一度,屋裡頭的燈光特別燦亮,人聲特別喧嘩,進出雜踏數日,然後又歸於沉寂」那是他小心的期盼,但被拒絕?…「留在裡面沒走的人,體態漸孱弱,步履漸蹣跚」?真實的情況是有一個人由小而大,由青而壯;腳步愈來愈穩。…「屋內愈來愈靜,聽得見牆上時鐘滴答的聲音。梔子花還開著,只是在黃昏的陽光裡看它,怎麼看都覺得淒清」讀來好像倒是真的,但細思淒清卻是因為它當中缺少了寶一般的老人。
小心腦袋裡「家」這個字的意義與龍老師所描述的很不一樣。他相信就算是在今日台灣鄉間大多數的舊宅中生活的人們,他們對於「家」的認知也非常不同於她這段文字。
但龍老師她絕沒有說謊,她所代表的正是小心父母那群人對家的認知與信念,他們是不是如四年級部落格中曾談論過的「最後一代內地人」?一種在特殊時空下所產生的稀有群聚?這群聚最大的特色是充滿了「自信」但沒有「信仰」更無信念。
說他們是群聚而不用品系,是因為他們條件雖好,但問題是這品系無法「落地」更不能「生根」,它註定會消失且無人能複製。
http://www.thelastndr.org/home-the-last-generation-of-ndr.html
小心(耳) 在 新浪部落 於 2007/12/31 11:45 AM 回應
若干年後,如可預見的下場般,小心他「入贅」嫁給了一位品貌動人的阿美族姑娘。
機緣始於他在往返於台北-花蓮的「觀光號」火車上認識了一位「觀光小姐」,人家可也是身家清白、儀表端莊、學問相當、身體健康,否則又怎能當上人人稱羨與空中小姐齊名的觀光小姐呢?
這位小姐長得並不很像典型的阿美姑娘,水漾目光中另有一股英挺的北國氣質;原來她父親是一位外省退伍老兵,在台灣東部大拓荒的年代被蔣經國安置到花蓮農場;拓荒有成後他也「成家立業」,但差別是成就了別人的家,創建了別人的業。
問題真有那麼嚴重嗎?不也是讓自己的親骨肉受到良好呵護一眠大一吋嗎?美崙山上的瓦舍雖不同於北國的大院,但也溫馨迷人滿溢著親情。
小心自從遇上了這位阿美姑娘後,可說是「一見傾心」再見就難以自拔;只要能抽得出空來他就會算準時間跳上她服勤的列車班次,陪著她一路穿越北迴鐵路的大小山洞唱著丟丟噹。
也虧他有這份真情古意,否則憑他的體格與長像是很難在花蓮這壯男如雲的世界裡出人頭第的。其實嚴格說也不能稱為入贅或嫁,只不過是搬進那位姑娘家去生活就對了。
女方家中有位年紀很大的舅舅看似爺爺一樣,她與媽媽對舅舅雖很恭敬但除了這禮數一切都自有主見;家裡亦有大哥還有位妹妹。媽媽臉上皺紋很深年紀應是不小,但身體很健朗,常會去山上與海邊找些野味回來煮大鍋菜,一家人圍著大鼎吃吃喝喝好不熱鬧高興。
媽媽有位好朋友全家人都稱他叔叔,叔叔和大哥都如神龍般見首不見尾時常不回家,有時好長一段時間也見不到一面,聽說是出海打魚去了。
小心其實和那叔叔一樣是後來才加入這家庭組織的,他們兩人都很自愛也有分寸,只要進了家門就自動聽候差遣,女人家吩咐去作什麼就認真地去執行;通常也不會有太難的任務。
小心很樂意將自己的薪水依所囑去買生活日用品,這也是他回饋「家」最直接的方式。好在有北迴鐵路,也有周休二日;他雖在台北工作但並不會太影響與這一家人間的互動。
日子一年一年過,小心也當爸爸了;雖然女兒並不跟他姓。
這一切看在小心老爸的眼裡簡直是「大逆不道」;老王爺氣到已經不知要再說什麼才好。就連那平常會對著小心三嘆其氣的格格,也收起了「人生在世,若能擁有一份真愛是最幸福了」這種心底話;加入了規勸的行列。盡說些:畢竟你是個男人,在這社會上除了吃飽、睡暖,也得要在意別人的眼光,像你這樣怎麼抬得起頭?又豈能出類拔萃、光宗耀祖?
總之,話轉來轉去最後都會回歸到「太對不起祖宗」這重點上來。
龍應台‧家
2007/12/21三少四壯
當場被讀者問倒的情況不多,但是不久以前,一個問題使我在一千多人面前,突然支吾,不知所云。
他問的是,「家,是什麼?」
家是什麼,這不是小學二年級的作文題目嗎?和「我的志願」、「我的母親」、「我的暑假」同一等級。怎麼會拿到這裡來問一個自認為對「千里江山寒色遠,蘆花深處泊孤舟」早有體會的人?
若還有興趣?您先去讀龍的文章唄;否則接下來的故事您就很難看懂了。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2007/12/29 01:56 AM 回應
格格當年的婚姻非自主而成,一生中並不曾享受過自由戀愛。在那個唯父母之命是從的封建年代裡,女兒的婚事不單是個人的終身大事,也是兩個家庭甚而兩大家族間的要事;能不能夠親上加親大富大貴光耀門楣?可不可以盡釋前嫌逢凶化吉兩家好合?或一脈烟火得以綿延不絕得道登天?有時就全靠一位十來歲的小女孩去孤軍奮鬥。
命好運不好,生不逢時的她只賺到張小學畢業文憑就離開了父母的懷抱;但老格格她也算是趕上了時代,在那兵荒馬亂的日子裡國民黨政府竟不惜血本請了一群學者專家,為提升中國人的識字率而製訂了一套「新文字系統」,即人們後來所稱的「國語注音符號」簡稱「ㄅㄆㄇㄈ」。
格格她當年幸逢「教改」將這套符號視為「天書」與「秘笈」,大師們說:有了它就能遨遊於知識的浩海中,有了它亦就掌握了博古通今的智慧之鑰。尤其是她因禍得福流亡來到台灣寶島後,蔣介石集團為了與朱毛匪幫們分庭抗禮,大力推行中華文化復興運動,還因此成立了「國語推行委員會」藉由「國語注音符號」普及政策而大量地出版「優良讀物」。於是格格就將自己沈浸在有注音的書海之中,把本本兒童讀物內容都認真地存進她那聰明的腦袋裡。
所謂:一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。小心她媽是否因此而改變了自己的命運?他不知道。但至少格格從此以後在家中的地位一躍千里,老王爺再也「無能」發號施令了;因為知識就是力量。有了知識就能產生信仰,有了信仰就會擁有力量;雖然是孫中山先生的銘言,但他們兩位滿族人都無條件服膺了一生,堅持其信仰。
格格不但在台灣開啟了智慧之眼,擁有了過去「天子」們才能享有的知識,她更升了一級成了「太子」的母親。
1951年的冬天,格格發現自己居然懷孕了,台灣寶島的冬天和北國比起來猶似暖春,這春的氣息總是讓人心寬情悅,很多原本在中原不孕的夫婦們自從來到寶島,雖說是在逃難流亡的苦日子裡,但不知不覺中都傳出了喜訊。格格她另有一套說辭,認為是蔣介石鼓勵「增產報國」以厚植反攻實力的政策或命令有了具體成效,也相信一切都是命運的造化,是福是禍誰又能預料?
格格二十歲那年,她升格成了小心的母親。她可能也有過一絲初為人母的喜悅?但日子真的很苦,一切的一切都簡陋至極,她是緊咬著牙才熬過那一層層的折磨,把小心給一寸一寸地捏大拉拔起。
據說老王爺聞此子降臨亦龍心大悅,強忍住歡喜從介壽館奔到台北新公園後才放聲大笑,在公園南側的單槓上表演大車輪後空翻愉悅群眾,落地後仍臉不紅氣不喘間接證明了自己四十歲的體能仍高人一等。
當年他常帶小心去介壽館裡遊玩,在台銀大樓前看雨燕們築巢;也總會牽著小心的手越過重慶南路在新公園銅馬上作夢,訴說著祖宗們立馬彎弓打下江山的豐功偉業;也在陳納德將軍的銅像前,講述遙遠天邊印度的親身故事,告訴小心昔日中國空軍如何在印度成長茁壯的點點滴滴,以及宋美齡與飛虎隊在空軍官兵心底的不朽地位。
會不會因此而令小心他父親生起了一絲戀母情結?在思想觀念上傾向母系社會認同?小心他不知道。但他有知以來所記得的家中秩序,是以母親為核心而發展開來的。
當小心偶然中得知天底下居然有「無父無夫」的世界時,一股自然之情便不由分說地從心底升起「慨然嚮往之」;遙遠的雲南瀘沽湖他去不成,無法獻身摩梭族美女所建構的理想國度;但台灣的阿美族同樣仍保有母系社會的遺風,所以花蓮對他而言散發著不可抗拒的致命吸引力。
也因此小心約略瞭解一些台灣原住民優良文化;漢人中心思想長久以來主觀認定:非我族類其心必異,匪夷之所思豈能入廟堂?漢字中「番」最能表達此意境,不論是西洋紅毛番或黑面、青面番都是番,當然也包括會刣人的寶島原住民;後者被分類成生番(青番)與熟番(平埔)兩類,生、熟由味覺來判定,能吞得下肚還小有滋味者為熟,否則即生。外觀上則以「聽得懂人話」與「能行人道」來區別。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2007/12/28 11:09 AM 回應
「夫妻本是同林鳥,大難來時各自飛」這句話的原意是啥?小心並不知道。他只知道在台灣南投有個地方名叫東埔,那兒原是一布農族原住民的部落,後來因為溫泉品質深受日本警察喜愛,於是名聲漸漸遠播。
東埔有個瀑布景點,需經過一處名叫「父子斷崖」的絕壁;據說此地之險峻連原住民通過時都必須全神貫注,父親亦無法分心去照顧兒子,故而得名。
小心他常想:父不顧子?好像並不是什麼大新聞。如果此地名為「母子斷崖」那就更有可觀了。
他腦海裡一直深深記著小學課本裡有一篇「金絲猿」,述說著有隻中了獵人毒箭的母猿在垂死之前拼命地將自己的乳汁擠撒在樹枝上,希望懷中的小猿能有機會多吃幾口。
古人說:「勸君莫打三春鳥」,是不是基於環保意識與永續經營理念?小心也不知道。但獵人不打獵的原因,最可能出於他想要轉業改行;否則他就不是位專業盡責的獵人。職業獵人很少像玩票的傢伙們開著吉甫車提著連發散彈槍進山,而是以布設陷阱為能事,他又如何去規避三春之鳥獸?
小心的疑惑在於,「棒打鴛鴦兩頭散」這話他一聽就懂;而「只羨鴛鴦不羨仙」這話他真的不明白?當然最可能的原因是他不確定什麼是「仙」,所以他也不敢輕易相信會不會真的「羨仙」。
而基於他對諸多動物習性之瞭解,他確定「棒打」的情況下鴛鴦是必定兩散的;其實鴛鴦是真的沒啥好羨的,其兩性忠誠度據統計還不是普通的低。別的不說,就拿呆頭鵝來比也差一大截,卻不知為什麼人們會以牠們為模範?大概是被表相之華麗所欺吧。呆子們常自憐投射「美女較柔情」或「俊男較蜜意」,於是常常踢到鐵板。
小心的不解之迷在於,既沒有「大難來臨」,也沒有「棒打加身」的情況下,為什麼兩老要「各自飛」?「兩頭散」?
但兩性專家們卻告訴他這不僅是「家事」、「國事」,它早已然是「天下事」;不關心也難。據統計資料顯示全世界開發國家中老年人的「離婚率」有急劇昇高的趨勢。如果沒有撕破臉對簿公堂在律師的煽動奧援下彼此大聲咆哮,就算是很不錯的案例了。
何況他們只不過就是不喜歡居住在同一個屋簷下而已,就像是兩人各自參加不同的旅行團出國去玩一樣,有啥好胡思亂想瞎操心的?
小心(耳) 在 新浪部落 於 2007/12/27 02:58 PM 回應
Jackie 在 新浪部落 於 2007/12/26 08:59 PM 回應
粉絲 在 新浪部落 於 2007/12/26 12:40 PM 回應
小心的母親出身正黃旗額爾古斯盟,若依舊制應被稱為宗親格格。只不過時代變了早也就不興這些了,在她小學畢業那年日本人發動了瘋狂的大東亞聖戰,一切的一切變得更遠不可及,連吃一口安穩飯都不容易。
因緣巧合下,她的父親得知有那麼一位鄉里故舊在大後方四川成都還算混得不錯,就不帶任何條件地將女兒交給他,只附上了一句:好好照顧她,別對不起祖宗。
大後方的日子算起來幸運又踏實多了,但因為是軍官眷屬所以經常得要搬遷居所,任何一處都沒有機會久住;也因此養成了她某種隨遇而安、不重鄉土人文的個性。
就這麼一路由成都而昆明,由昆明而重慶,由重慶而南京;他們也成了勝利隊伍中的一份子,住在離明陵不遠處的陸軍大學裡。可惜的是這滋味到口即化,比奶油巧克力更易融於手,除了甜甜苦苦的回味外其他的就什麼都記不得了,印象中只有金元券的疾速貶值讓人心驚肉跳。
再後來跟著難民潮來到廣州,又從廣州轉到黃埔江口的島上,住在陸軍官校教室裡準備隨時上船開往台灣基隆。終於這一天來了,她和其他年輕人一樣沒有離愁也沒有夢想,就這麼踏上了台灣的土地展開了新生,只沒有想像過會在這島上一呆就是四十年。
臨老離開台北,下了飛機望見美國加州灣區的景象,她的心境居然是老神在在;那種曾經滄海、歷盡桑田的成熟穩重,是年輕人所無法瞭解的。
不止一人曾說:「男人愈老膽子愈小」,而女人卻隨著年齡愈發地勇於學習。結果當然就是彼此間的程度愈差愈遠,言語愈來愈對不上口耳。
在美國不論是台灣人或中國人都活得很愉快,坦白說會不會說英文或看不看得懂英文真的不很礙事;只要口袋裡鈔票飽飽,肚子就能吃得飽飽。老人福利還真是不錯,有吃有喝還有得玩,心靈上更有教會的朋友們為她打理一切,能想到的都不會遺漏。
她更因為有一手好廚藝在身,更成了大家的巴結對象,在各家餐廳與聚會所間有著表演不完的節目。
於是當老王爺提出要「落葉歸根」的大道理時,她是左耳進右耳出一個字也不放進心裡;她寧可相信「大風起兮葉飄揚」,化作春泥更護花?免了唄;老幹既無情在先,又何德要求歸根於後?說是狗吠火車也成,反正要落你一個人去落,要歸也你一個人去歸;在美利堅的樂土上她立定了腳根,是再也不打算移動了。
簡單一句話:這一輩子逃難也逃夠了,流離也離夠了,不缺哪方還值得再嚐試。天底下不可能有比美國更安全可靠的地方了,既然不可能有人膽敢打過來,人生剩下的日子又何苦不在這兒輕鬆愉快安穩地過呢?
尤有甚者,她還在離矽谷不遠的 Sunny Valley 看中了一新墓園,預購了三個單位可供一家人用。
註:不知為什麼?或許打心底對「老」有些反感,所以下意識地偷減了滿大人他十一歲。但也不得不承認記憶力愈來愈差了。
六十七,字居魯。滿洲鑲紅旗人,戶科給事中,富文采。乾隆九年(1744)三月任巡臺御史。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2007/12/26 12:16 PM 回應
金彥佐 在 新浪部落 於 2007/12/24 11:02 AM 回應
小心他一直堅信:每一個人的一生中都會遇上貴人。而之所以稱其為貴人,主要是此人的某句話深深烙印在你的心中,影響了你往後的判斷與作為。
小心他爸在這一點上有些虧欠,他並沒有寫下金石之言,當然也就無法藏諸名山。小心依稀記得老王爺常叨諗:「英雄造時勢,而非時勢造英雄」,卻不知這能否算得上是老爺子的一句真言。
在老王爺的心目中,蔣介石是一個因時勢而起的人物,但不是時勢所造的人物,當然也就稱不上是「英雄」。更何況英雄是不可能線性繼承的,所以那:堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子的繼承「道統」與「法統」之說是聽不入耳的。
在老王爺的心目中,替天行道的孫文是一號人物,也稱得上是英雄;自己大清的祖業斷在他手中並不怨屈。但一位遊走東瀛的軍棍以先知接棒人的身份坐擁江山?卻是他看不入眼亦無法充耳以聞的。
在這信念下,1975年老蔣政權結束時雖被塑造成天地同悲、人心大亂,但老王爺並沒有隨著人潮再往東逃,渡重洋去他鄉。反倒是1988年小蔣去逝時,他嗅著了一絲不安的氣息,將銀行保險箱中的金條變賣成美金移民到加州聖荷西;老人家對那兒的一切雖不是很滿意但可以接受,比較讓老王爺不舒服的一件事其實是:再不能像以往一樣去「石牌榮總」領大包維他命以安魂立命。為什麼會這樣?其實也沒有人真的知道,但事實卻是如此;只能說習慣是第二天性難以扭轉。
中國大陸在改革開放的浪潮下一日千里,變化之大令他們這些老輩的人物眼花潦亂、目不暇給。是中國人不論漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤,都多少受到方塊古文字的薰陶,也多少相信「樹高千丈,落葉歸根」的老話;1994年他覺得江澤民已經坐穩了江山,炎黃的氣數將再至;於是他回到東北瀋陽買了個小樓希望能安享餘年。沒想到瀋陽的空氣令他很不能適應,半年後他即決定搬去人間天堂「杭州」,在西湖畔一個專為海外退休老人而新建的別墅區住下。
人過了八十有很多想法是會改變的,雖然孔老夫子的高見只談到「七十而隨心所欲不踰矩」,八十會如何?留給各自去表白、想像。但小心他老爸不知是為什麼?竟忽然懷念起在台灣的那段記憶,決定要真正的「歸根」回到台北來和小心一起生活。
當年小心的「不孝」讓老王爺決定要搬出去眼不見為淨,這一趟搬回台北雖然主要原因是他想起孔老夫子所謂的「四十而不惑」,認定他那不很爭氣的兒子如今也該早已不惑了;別的不談,至少如何生活得衛生、規律些應該已不惑。可是回到台灣後他才發覺小心家中情況之複雜並不是原先所以為的不惑能解。四十多歲的他夾雜在一堆老小女人之間,日子活得還真不是普通輕鬆。
多方打聽比較後,老王爺寧可遷入一所位在台北木柵政大附近小山坡上新落成的養老院,這年頭它不一定真叫作養老院,有時會叫作「養生村」、「銀髮族公寓」、「資優國民之家」或「仁愛之家」。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2007/12/23 01:26 AM 回應
小心的爸爸該稱他「老心」嗎?他可能不會樂意接受。
這輩子他不太勞心,悠悠閒閒地過日子所以心也不老,仍和九十年前差不多,只不過跳動的力度與壓力有些不規則,但大體上不輸小心太多。
所謂:每一位成功的男人背後一定都有一位偉大的女人。這話究竟正確不正確?小心他沒有仔細去探討過;但他覺得有很多「成功」的男人背後好像有許多位偉大的女性!有時她們還會為了誰比較偉大而爭吵不休。有些男人不很成功,但他背後也有位很偉大的女性。小心他老爸大既是後者,因為大多數的事都由小心他媽三兩下擺平搞定,雖不至「飯來張口、衣來伸手」的地步,但他真的不必傷任何腦筋處理家中的大小事務;他只要負責去上班就好了,而他的上班工作說來也很簡單,就不過是抄抄寫寫而已,連官章都不太需要他用印。
小心的老爸這輩子稱不上是大官,有時小心覺得他老爸活像是過影印機,在那個古早的年代裡,這些文抄公們練得一手好字,所謂的好字就是:大小一致、濃淡一致、氣勢一至、無趣一至;它們既不龍飛鳯舞也不靈蛇躍動,只不過就是堆方塊字罷了。但無論如何因為這樣年復一年書法上的修練,小心他老爸可能在不自覺中打通了體內的某些脈門、舒活了各部的經絡,氣血之暢順遠超乎常人。總之,老人家幾十年來身體真的很好,走路很快,幾乎有風。
心無雜念又乏大志的他老人家,每一回被路人們誇讚他「氣色」好後就更加堅信自己的生活必須再規律些,於是他如同定時器般作息:清晨五點起床、運動、吃飯、服藥、看報;然後再循環一次,吃飯、服藥、睡覺(午睡),再起床、運動、吃飯、服藥、看電視;大約晚上八點多新聞節目完畢後,洗澡、刷牙、上床睡覺。他退休後的三十年大概就是這樣過的,幾乎每一分每一秒都不曾錯亂過。
所謂「物極必反」,天生一物剋一物,小心他瞧著這般生活心中不禁一片茫然,自問人生難道就該這麼過活嗎?看著都已經很累了,要身體力行豈不更痛苦難熬?於是他立志「反其道而行」,每天不累到發昏不上床睡、上床就直到自然醒、醒來有吃就吃沒吃就餓、拒絕運動、狂吃垃圾、服藥?免、午睡?免、看報?免、電視更不會在八點即將大有看頭時關掉,不連看它兩片HBO豈非對不起自己的眼睛與靈魂?也因為如此,他常常在沙發上不知不覺地就昏睡過去,醒來時口中的洋芋片還是圓圓的沒被咬破,手中所握的啤酒罐已然回溫;當然洗澡、刷牙這些不重要的細碎小事就更不勞費神了。
年年難過年年過,小心他老爸終於忍不住了,於是決定要自力救濟。
小心(耳) 在 新浪部落 於 2007/12/21 03:09 PM 回應
小心與父親間的生辰相距四十年,八字他就沒有去仔細研究了;是不是有些犯沖他也不很清楚,但是感覺上與記憶中他們之間的隔閡很深,他每思及此就忍不住要對那句:「身高不是距離,年齡沒有問題」的話有很大的意見。至少他和他母親間的距離很短,他和他父親間的問題很大。
小心不知或忘了究竟是為了什麼?五十歲那年他拼了老命又得一女。他雖然也很高興但並沒有學先祖輩們為這小女兒取名「五十」,連個類似的諧音「吾拾」也沒閃過他腦海。
小女兒長得和她姊姊太像了,方頭大耳一臉福氣。小心他記得有位好朋友為年紀不小時所得的心愛女兒取名叫「宜家」;並慎重解釋如此一來這個小女兒長大後必定會「安於室」,因為她被「寶頂」牢牢地罩著,室內有豬又有肉主富貴大吉。
小心對富貴大吉亦心嚮往之,於是借用了那「安」字,希望寶頂之下能佑小女兒平安長大富貴綿綿。
小女兒和爺爺相差九十歲,不僅僅是和爺爺的交集更少了,還時常將爺爺當作是歷史人物來尊敬。家族的縱軸上亦顯現了一個很奇特的現象,那就是外人很不容易搞清楚他們之間的關係,見面時要費不小的疑猜。
前些天,小心的父親半夜起床喝水(也不知為什麼小心他這兩年也有這毛病?半夜裡尿多亦口渴),扶著桌沿的那手不小心就滑了一下,更不幸地人就這麼一閃側跌了下去;事後他什麼都不記得了,只知道自己左後側胸腔很痛,痛到睡也睡不著;老人家就這麼秉持他的抗戰精神偉大地堅忍到天亮。
........(待續)
小心(耳) 在 新浪部落 於 2007/12/21 06:21 AM 回應
> 他竟然很認真地寫上「動物園管理員」。
真巧,前陣子才在
http://www.starblog.com.tw/static/152/userprofile
看到這位版主也和您差不多:
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我的近期目標是自助旅行到第三世界,
中期目標是開一家跟動物或植物有關的店,
遠期目標是在動物園當管理員,
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真巧 在 新浪部落 於 2007/12/03 09:41 AM 回應
過去的三年裡,小心在台北市立木柵動物園的導覧志工生涯中,經過奮發努力不斷地自我充實後,在各種檢定考試的過關斬將加持下他終於以最優的成績成為「模範」志工。所謂的模範意味著他可以選擇特定的區域深入導覧;小心他非常珍惜這個榮譽,他當仁不讓地選擇了大家的最愛:「台灣動物區」。
所謂的台灣動物區又稱「鄉土動物區」,近年來也叫作「本土動物區」。所以「台灣」=「鄉土」=「本土」,它代表了正義與公理,又稱作「普世的價值」。而與這價值相對立的當然就是「非台灣」=「外來種」=「嫌疑犯」。
小心在台灣鄉土動物區的深度觀察過程裡,他當然見過、也聞過、更聽過「小山豬」與「果子狸」這兩種可愛小動物;一般人就可能沒有這麼幸運了。
小山豬與大山豬不論長相或動作都截然不同,小山豬長得像是隻人見人愛的「花栗鼠」,牠們的毛色柔輭光亮,背上有著棕色的條狀斑紋,臉上有著一對大眼睛配上一幅短鼻子;短短的身軀,長長的四肢,動作靈敏模樣可愛。
而大山豬就混身長著硬刺般的長鬃,黑糊糊地背影,一隻尖尖的長鼻子配上一對疑神疑鬼的小眼睛,短短的四肢長在肥大的身軀下,動作不優雅模樣更不討喜。
同樣地,果子狸這種小動物也是很害羞的,所以牠們的動作亦非常地敏捷,不但神出鬼沒習性還有些兇暴,遇上了天敵會張牙舞爪地奮力反擊。最簡單地分辨處就在於野生動物的「眼神」,那其中的光采是騙不了人的。
可是小心在這路邊攤前所見到的動物卻非常的不一樣?仔細地瞧了個夠後,他更覺得那所謂的「小山豬」還真的和童話書中的「三隻小豬」長得很像;有點呆頭呆腦狀,怎麼看都不像是吃飼料長大的「家畜」,當然就更不可能是野生動物了。
小心對動物的大略區分是三類:一是野生動物、二是家畜、三是實驗室裡的材料。除了他剛才聲明過的從動物的「眼神」去判斷屬性外,也可以進一步由動物的行為模式中去解讀。
家畜的行為因為經過長期的「擬人化」所以會令我們倍覺親切感,而實驗室裡的生命則一臉犧牲奉獻的偉大神情,有點類似聖戰士或殉道者;牠們動作很緩慢,有時根本就像是彫像一般動也不動。牠們身上通常是非常整潔,但又總是帶著幽幽消毒水的氣味,沒有活生生的自然聲息。
那顧攤子的男人一把將籠中的小豬捉出,提到小心的眼前大聲地問:你看!你看!有古錐沒?
小心卻發現這小傢伙膚色異常,若非基因突變就是基因改造後的產品;反正不是正牌貨就對了。令他想到最近台東畜產試驗所公布的新品種蘭嶼迷你豬圖片,好看雖好看但已然質變,嚴格說就是冒牌貨「仿製品」。
不由自主地由嗅覺中感到那流露出呆滯眼神的小傢伙身上有一股濃濃的實驗室味道,令他聯想到台灣的十年教育改革,以及在這波失敗實驗中的冒牌領導者與受苦受難的學子們。說不定我們的歷任中研院長與教育部長也是路經此處後得到的靈感。
這年頭在「愛台灣」的氛圍下妖孽大興禍事不斷,就算颱風也接二連三地橫掃全境,連十一月底了居然都還會來個砂塔,風雖不大但雨卻下了不少,宜蘭河亦氾濫成災弄得菜價比豬肉還貴;其實民進黨的大官勸小老百姓們:「何不食肉糜」?嚴格說來也沒有錯;錯在台灣病死豬肉太猖獗,掛豬頭賣的雖不是狗肉,但卻是黑心死豬肉,行政院農委會的這個例子絕不能在風災後適用。
小心他的專業知識雖不足亦尚可,還不至於應驗那句「吃過豬肉卻沒見過豬走路」的話。他非但清楚地知道大豬公尊容,更曾見過小豬仔的可愛模樣;古今中外各個品系的豬種由網路上更可以輕易地查到圖相與說明。
可是這一回小心他卻很小心地「扮豬吃老虎」,問那一臉很本土正義的老板:這些小動物是要作什麼用的?
那男子語帶玄機地說:正常人是買回去當寵物養,但我很尊重人客的,他們要作其他的用途我也不會反對。
小心(鼻) 在 新浪部落 於 2007/12/03 09:12 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2007/12/02 09:44 AM 回應
揮別了「魯爾假甲蟲專賣攤」,小心上車繼續前行;沒想到百公尺外又瞧見了一個招牌看板,上面大書「小雞、小鴨」數字,同樣是一輛三噸半的貨卡;車台上塞滿了寬扁的鐵籠子,籠子裡全是金黃色毛絨絨的小生命正在大力地吱吱叫著。
小心猶豫了一下,這一回他沒有下車;因為前一陣子可怕的禽流感疫情讓他耽心得很。香港、越南、中國都曾傳出災情,台灣雖檢驗出不同類型的病體但誰也不能擔保它們不會偷渡到台灣來?他連去餵野鴿子都不敢了。
台灣海峽永遠也攔不住勇敢的中國人,四百年前如此,現在更是猖狂;連溫體豬肉與內臟都有人用漁船走私,高價位的活生生大陸妹豈能豁免,人蛇集團有多可惡就不用再說了。
小心他從小就愛極了小動物,不但愛擁抱哺乳類動物,就連扁毛類、兩棲類、魚類等也從不拒絕;甚至於大型昆蟲類也總愛把玩於手心。這幾年他歷盡艱辛後終於得償宿願,在台北市立木柵動物園裡當上了一位導覧志工,恣意浸淫在各式各樣的動物氣味中。
他記得小學時有一回老師出了個作文題目:「我的志願」,班上幾乎每一個同學都言不由衷地猛寫以後想要當醫師、律師、教師、工程師、科學家、音樂家、畫家……等偉大的目標以成就事業與人生。而他竟然很認真地寫上「動物園管理員」。
為此年輕漂亮的老師還很溫柔地對他說:動物園管理員雖然也是正當職業,但你如此地優秀、家世又好應該要立下更高大宏遠的目標才是呀!有沒有考慮當個政治家?
孫中山先生早年就是先立志當醫生,後來發現作政治家去革命才能比懸壺濟世更直接救助千千萬萬的國人。
聽得小心耳朵都發麻混身不住地打顫,他又不敢和老師提起太多所謂的家世淵源;只能盼望眼前這位美麗的她不要提完「懸壺」之外還要提不開的那壺。
您還是成全我那當動物園管理員的小小夢想就夠了,又何苦為了一己的虛榮硬率領著千千萬萬無從選擇的小老百姓們追求民主與獨立?
順著充滿山光水色的這條公路往東開了大約三分鐘,在一個紅綠灯前又看到一個路邊攤,這一攤更精簡連三噸半貨卡都省了;是一個中年男子在地上撐起一把五百萬的大紅傘,傘下放了兩個鐵籠,籠裡爬著幾隻少見的動物。
要不是他男子在鐵籠前放了一塊大紙板歪歪斜斜地寫了幾個漢字「小山豬、果子狸」,小心他還真的不知道那些活生生的小傢伙是什麼玩意兒?
註: 也是巧合, 認證碼3749, 祝心想事成.
小心(鼻) 在 新浪部落 於 2007/12/02 06:41 AM 回應
02 在 新浪部落 於 2007/12/01 10:51 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2007/12/01 10:29 AM 回應
同鞋您還是小心點比較好。除非您也像「森林保衛戰」裡的那波斯大貓? 粉紅色的那隻真的粉恐怖,以前看到的大多是綠色和棕色的,就已經很臭了;粉紅色的實在不敢去想像,何況它還少了兩條腿。
同意正常的獨角仙是滿可愛的,可惜冒牌貨真的很令人討厭。何況還有很強的強味。
對了, 七樓的那位好心人, 真的很感謝您. 說實話五樓的服務也很不錯, 並沒有大小眼之分; 或許大華都聘請大眼妹, 所以.....縱使沒有VIP專屬的包廂待遇, 還是該讚美她們.
小心(鼻) 在 新浪部落 於 2007/11/30 11:25 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2007/11/30 10:50 PM 回應
認識昆蟲 在 新浪部落 於 2007/11/30 05:26 PM 回應
好個藍白人字膠﹐小的笑到快摔跤。
衝到樓下瞧一瞧﹐找到警衛來請教。
小的平日在辦公室雖然很吃癟﹐警衛保全卻都對小的很禮遇﹐因為他們認為小的是國際期貨大炒手﹐否則為什麼總是晨昏顛倒。看到小的來關切﹐趕忙解釋是大樓的規定﹐如果小的說一聲﹐光腳都沒問題。
提到大包頭鞋跟寫「台開」﹐警衛說真的曾經不見﹐只差沒寫「請勿拿走」。
小的告訴警衛那天來的是個大客戶﹐不想引人注目行事低調。下次小董千萬要先打個招呼﹐好讓小的恭候大駕﹐直接請到7樓﹐不須去5樓報到。
胆小的 在 新浪部落 於 2007/11/30 12:59 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2007/11/30 11:02 AM 回應
口怕 在 新浪部落 於 2007/11/30 01:27 AM 回應
太可怕了
在往宜蘭的外環道166乙旁,最近出現了一輛三頓半的貨卡,掀開了三面的帆布篷,老板取出一個大約一蓆大的廣告招牌立在車後二十米處;白底紅字大大地寫著「獨角仙」。
小心許多年沒去宜蘭,這回是衝著雪山隧道通車才出來嚐鮮觀光。好奇心驅使他減速後停下車,慢步走到貨卡邊上望著一個個小透明塑膠盒子裝著的「怪物」。
小心很仔細地由攤子的一邊慢慢踱到另一側,盯著透明塑膠盒裡的動物好一會兒後,才搞清楚它們像是某種「昆蟲」,樣子不太一樣但味道同樣地惡臭。
忽然間蹲在那老板躺椅旁的一位胖女人跳了起來,衝到小心面前大呼小叫:「你是強強對不對?你不記得我了嗎?我是魯爾啊,以前我們還…你忘了嗎」?說完她抓起小心的兩隻手用力地搖動著。
小心嚇了一跳,將手很快地抽了出來;雖不是油膩但有一種很噁心的味道,他一時還無法會意發生了什麼?但已有種不祥的氣息在周遭漫開。
小心的同情心總是大於拒絕別人的勇氣,便結結巴巴、言不由衷地胡亂和眼前的胖女人瞎扯,希望能轉移她的注意力:這些蟲是妳從野外抓來的嗎?
那魯爾爆出一串乾澀的奸笑:「我哪有這種美國時間」?不瞞你說:攏麻是我家廚房裡抓的啦。
小心眼中飛快地閃過一絲懷疑,驚懼下更加小心地輕輕問了句:你家廚房裡有很多這種大形昆蟲?
哈哈!笑死人嘍,這種、那種都麻是同一種啦。
那個老板不很情願地坐起身子,大叫了一聲:姊啊!莫說太多啦,伊到底是愛買不買?
沒要緊啦,他是我以前鬥陣的;免驚伊去報警察啦。
魯爾面有得意之色高聲地問:你甘有發現這獨角仙和別人賣的不太一樣?
小心望著透明塑膠盒子裡的東東,用力地搖了搖頭。
魯爾不禁眉飛色舞地故意壓低聲調:這些都是偶用紙粘土幫小強「塑身」後的傑作啊。不僅是獨角仙,鍬形蟲、金龜子、螳螂、蚱蜢、大臭蟲……只要你說得出來的我都有辦法「仿冒」;啊應該說「複製」才對是不是?
小心聽了後突然一陣昏眩,他這才確認先前所聞到的那股不祥之氣,竟然就是「強味」;眼前這位自稱「魯爾」的胖女人,混身廉價香水下的「強味」果然是「欲蓋彌彰」。
天啊!魯爾即是小強,小強就是魯爾。它還會變形幻化成鍬形蟲、金龜子、螳螂、蚱蜢、大臭蟲,您說可怕不可怕?噁不噁心?
小心 ( 鼻 ) 在 新浪部落 於 2007/11/29 11:07 PM 回應
749 在 新浪部落 於 2007/11/29 04:16 PM 回應
Rule 在 新浪部落 於 2007/11/29 02:30 AM 回應
啊是這樣喲!那先生可不可以麻煩您出去?換一雙涼鞋?
這什麼跟什麼嘛?小心一肚子納悶。
出去換涼鞋?有沒有搞錯?如果為了來辦這件小事還得要專程去重慶南路騎樓下鞋攤買一雙醜八怪涼鞋,豈不無聊透了?就算是地下街商場的鞋子式樣比較多,也不該浪費那個時間不是嗎?
那警衛似乎從小心的臭臉上讀出他的心意?連忙很專業且客氣地接口道:啊先生,您誤會了。本公司備有涼鞋供「人客」換穿,就放在大門左側外的牆角下;請您自己用。
懷著半信半疑的餘慍,小心依著警衛先生的手勢走出了北側大門;放眼一瞄還真的看見牆角下排著一整排黑色的「布希鞋」,居然相當體貼都是 “ L” size;比較不同的是這款布希鞋上沒有打洞透氣,是個油光亮的大黑頭,頭上用立可白畫著很大的「台開」兩字。
套上布希鞋的當下,小心有些耽心這鞋之前才穿過的那位仁兄會不會和阿九一樣有雙走香港路的「香港腳」?腳氣嚴重到什麼程度?他也懷疑自己此時此刻到底是身在高雄還是台北?
再度推開玻璃大門進入開發金控大樓的豪華正廳,那年輕的警衛看小心如此合作,略有不好意思地換上了一張較和悅的容顏,主動為他按了電梯恭送他進入;並叮嚀一聲:「請按五樓」。
望著這空蕩蕩氣派豪華的電梯,小心仍有所委屈與不滿。委曲的是想起了自己的銀子換壁紙,不滿的是菁英旗下公司關的關倒的倒,還燒包蓋這麼大的樓作啥?
開發金控的前身不就正是中華開發嗎?而中華開發不正就是國民黨當年大掌櫃劉泰英手中最紅的一張牌嗎?
國民黨員們再不濟事,開除了CRV(死阿輝)後也應該從劉泰英這老小子手中取回中華開發的控制權不是嗎?但事實呢?
見微知著,捏指可算;從藍白人字拖鞋與布希鞋的鬥法中,小心他似已感覺到不祥,如果國民黨今天的吳大掌門與掌櫃們手中真有實力,就不會令開發金控搞出這種飛機,在心底看不起穿「藍白人字膠拖」的小市民?這些黨務高官們是真的不食人間煙火?還是果然沒有大腦?
記得星爺的著名賣座片「功夫」嗎?片中那位武林排名第一的殺手「火雲邪神」出關時腳上穿的不正就是同樣的「藍白人字膠拖」嗎?斧頭幫幫主搞不清楚狀況的下場是什麼?難道忘了嗎?
馬馬虎虎這位同學也真是作事不夠用心,再不就是手下之人都不曾認真看星爺的電影?怎麼可以犯這麼大的錯呢?穿上藍白人字膠拖踩台北的大街,那不正是坐實了你和周星馳是同一掛的「港貨」?用香港腳走香港路,讚成「一國兩制」?
但是更讓小心搞不明白的事是,「布希鞋」和「愛台灣」有啥直接關係?又和「開發金」有什麼瓜葛?為什麼要在大樓的大門外展示一整排?
最有可能的原因是,當年的劉泰英陰魂未散,他和美國小布希之間有某種「卡西迪公關公司」以外的暗管尚未被拔除?透過這些不易被人注意到的小地方,劉泰英要展示他並未完全出局的實力。
於是小心可以推論:劉泰英不愛台灣,因為他不打亦腳更不尊重穿藍白人字膠拖的小市民?同理CRV也從來不曾愛過台灣,因為也沒人看過他穿藍白人字膠拖趴趴走,用腳愛台灣。這些皆一丘之貉,「提籃假燒金」騙肖。
註:包廂裡氣氛真好,一點「強味」也沒有,令人大大地舒了一口氣,用力地稱「讚」。
小心 ( 腳 ) 在 新浪部落 於 2007/11/28 03:05 PM 回應
台開駐戶 在 新浪部落 於 2007/11/27 03:38 PM 回應
小心 ( 腳 ) 在 新浪部落 於 2007/11/27 12:49 PM 回應
台開駐戶 在 新浪部落 於 2007/11/27 12:21 PM 回應
台開大樓風情畫
http://blog.sina.com.tw/grade4/article.php?pbgid=15096&entryid=208869
哇靠,居然是同一地點。待遇也差太多了唄。
颱風過後小心整理房裡的水漬,在一個箱底發現了一疊紅支支的股票,那是他原打算拿來當壁紙糊牆的。雖然十多年前買回來時它還未上櫃上市,卻也花了他不少的銀子。
後來原本頗有身價的它變成了水餃,再後來就真成了壁紙;更惱人不堪的是如今連那公司都不見去了,據說是被別人給合併「統一」了。
那家公司還虧它以「菁英」為名,居然沒有堅持到最後就投降,這種人老共打來時會「愛台灣」而與台灣共存亡嗎?想到這些小心他就混身很不舒服。
大早他依原計劃出門去重慶南路二號的中華開發金控大樓處理股票轉換事項。電話招了一輛小黃,車子很快就來到他家門口,捉起備妥的皮包他怱怱出門,卻忘了換下腳上的藍白人字塑膠拖鞋;一直到下車時他才發現。
他心想:前沒多久,國民黨發動遊行活動還曾號召大家一起穿上最能代表台灣特色的「藍白拖鞋」踩街。彼時民進黨在高雄也不干示弱,要求參加「愛台灣」團結大遊行的群眾換上「布希鞋」拼場子。誰也不怕誰。
但小心腳上這雙可不是參加國民黨造勢遊行時的贈品,是他花了一百元買回來的兩雙中之一。據說搖滾歌星五百很愛這款式樣,台灣大學校園裡近些年也愈來愈多見;街頭上流行度亦似愈來愈高。家樂福等大賣場還有三雙一百二十元的狂賣促銷價;小心是一位能嗅得著流行更感受得到風向的人。
小心他想到這兒不覺寬了心,就大步往中華開發金控股份有限公司的大廳走去,當然他出門時並未忘記抓一把大雨傘在手上,這是多年來小心養成的好習慣;雖然整體造形稍與週遭的人、事、物不太搭調?
但在這個標榜以「人權立國」的地方「只要我喜歡有什麼不可以」?
可是昂首濶步的他卻很快就被一位深鎖著眉頭的警衛先生攔了下來,那位年青高大的警衛伸出一支強壯的手臂,低聲地問道:請問你要去幾樓?
小心也不甘示弱地回答:五樓。
警衛接著問:找哪一家?要做什麼?
小心他有些不悅地答道:大華證券 // 換股票。
小心 ( 腳 ) 在 新浪部落 於 2007/11/27 11:04 AM 回應
帽店小張 在 新浪部落 於 2007/11/20 12:16 PM 回應
潛水夫82號 在 新浪部落 於 2007/11/19 01:55 PM 回應
粉絲敝人在下我 在 新浪部落 於 2007/11/19 01:19 PM 回應
賣拖鞋小販 在 新浪部落 於 2007/11/19 12:49 PM 回應
潛水夫82號 在 新浪部落 於 2007/11/19 12:46 PM 回應
水果攤 在 新浪部落 於 2007/11/19 12:32 PM 回應
商機 在 新浪部落 於 2007/11/19 12:05 PM 回應
炸東東的混絲同鞋 在 新浪部落 於 2007/11/19 11:20 AM 回應
輪到你啦 在 新浪部落 於 2007/11/19 11:08 AM 回應
炸東東的 在 新浪部落 於 2007/11/13 05:01 PM 回應
小譚 在 新浪部落 於 2007/11/13 12:39 PM 回應
哈哈哈哈哈~ 笑死我了。
阿牛嫂,妳以為打死一隻小強就很了不起了?昨天還大言不慚的自以為是女中「大丈夫 」哩。以為一切都搞定,萬事OK啦? 怎麼今天一早起來,看到一地小強就雞貓子喊叫「叫救郎 」了? 害得我笑的被自己的口水嗆到,咳...咳.....唉,看在妳常跟我「交關」,老顧客的份上,賣魚的教妳一個辦法。妳啊就把妳爐灶上那鍋滾燙的油給他淋下去,那一地的小強就被燙死啦。不過,妳要小心,不要跟上次一樣把爐灶一起扔出來喔。等小強們都死透,請譚姑娘拿掃把幫妳掃乾淨;譚姑娘最愛掃地了,常掃得我灰頭土臉的,再巧笑倩兮的跟我說道歉。我說啊妳要就要趕快做,不要等到總幹事來,她看到又要說:媽咪啊!見─鬼─了!
魚販子 在 新浪部落 於 2007/11/13 11:48 AM 回應
摸儀同鞋 在 新浪部落 於 2007/11/13 11:45 AM 回應
怎麼有這麼笨的人 在 新浪部落 於 2007/11/13 11:27 AM 回應
言語不通 在 新浪部落 於 2007/11/13 11:16 AM 回應
炸東東的 在 新浪部落 於 2007/11/13 10:00 AM 回應
不小心 在 新浪部落 於 2007/11/13 12:46 AM 回應
小心\"臉\" 在 新浪部落 於 2007/11/13 12:41 AM 回應
炸東東的 在 新浪部落 於 2007/11/12 11:48 PM 回應
炸東東的 在 新浪部落 於 2007/11/12 11:48 PM 回應
在這部落格裡,不論新來或舊到,也不論偶爾逛逛或天天光臨,水準都很高。雖然這格子以「四年級」為名,但因為主客觀條件限制,到今天為止它主要是以「台北人」為班底,而這群台北人又可以遠溯到他們幼稚園、小學、國中、高中與大學的「同儕網絡」。
網路世界雖被稱為「虛擬」,但也有例外;維護這部落格的工作人員們將它形容為「在公共場合的同學會」亦頗貼切。來這兒很重要的一件事是「找到自己位置」,否則就可能會被冷落,也可能會餓著肚子看別人酒足飯飽。
偶爾那生冷不忌又喜歡每桌搭訕的人,因為帶來「意外」而受到歡迎;但也可能干擾了別人敘舊而遭到冷眼。網路世界中要如何處理這種人或這種人的行為及其影響,不是件簡單的事。
他或她有時真的就像是「颱風」,不能完全沒有,但也無法天天消受。台北人由經驗中得知應付颱風的最好方法是「不隨她起舞」;沒有其他更好的策略可以釡底抽薪或迎頭痛擊。
他寫這文的初心是想要以「台北人」的觀點與「颱風」及「台灣」作理性對話。人是有感情的動物,順著那份情也就不自覺地被境牽引出喜怒哀樂,文字中的氣氛也就起起落落,但整體而論還算不離其脈絡。有興趣想要瞭解或批判的人歡迎您質問。
但他先提醒常在東門市場裡製造麻煩的「李小姐」,歲數一大把格局何苦這麼小;您不滿意市場裡帽店「張老板」的設計,但沒人強迫您戴他的帽子;誰冤枉誰?誰又不公正了?管委會總幹事又如何還您公道?沒有人曾奪走您的「真情至愛」,更沒有人毀了您的「希望」與「幸福」。有必要每天敷著不同牌子面膜惹是生非唯恐天下不亂嗎?
小心(眼),當然不會沒有心眼,但也不妨將之看作「小心(您的眼)」,提醒您看這篇〈颱風〉可能會傷眼;想看它或讀它的人最好先作好「心防」。
對於公眾人物,小心批判僅針對其言行前後矛盾處下筆,無意作人身攻擊或意識型態爭辯。
後生末學 湯瑪士 代筆
湯瑪士 在 新浪部落 於 2007/11/12 11:08 PM 回應
當年的恩怨以致局勢產生變化,不能只算在八、九十的老者身上,那時有些人也是責無旁貸;不僅如此,有時其中的細節導致裂痕擴大,是我們無法知曉的。所以當大家的小小「心」能心靈相通時,一切都OK,.就像一羣姊妹掏。
讀者己 在 新浪部落 於 2007/11/12 06:55 PM 回應
炸東東的 在 新浪部落 於 2007/11/12 04:29 PM 回應
啊﹗同鞋﹐是妳 ~ 是我 ~ .......
妳比誰都愛我﹐深情默默﹐萬千輕柔﹐啦啦啦 ~啦啦啦 ~ 誰讓我們歡樂﹐是妳 ~ 是我 ~
不是女生斷背山喔﹐是因為妳說 “是妳﹑是我”﹐我忽然想到這不算老的老歌﹐忽然覺得好像這世界給他有點溫柔起來了 ~
你帶來一片溫柔﹐溫暖了我的心窩﹐開一束並蒂的花朵﹐愛是你﹐愛是我 ~
給炸東東的 在 新浪部落 於 2007/11/12 01:16 PM 回應
炸東東的 在 新浪部落 於 2007/11/12 10:10 AM 回應
炸東東的 在 新浪部落 於 2007/11/12 10:08 AM 回應
怎麼了 在 新浪部落 於 2007/11/12 09:31 AM 回應
混絲 在 新浪部落 於 2007/11/12 08:02 AM 回應
混水摸魚 在 新浪部落 於 2007/11/12 12:43 AM 回應
讀者戊 在 新浪部落 於 2007/11/12 12:31 AM 回應
剛享受完心靈饗宴大餐的人 在 新浪部落 於 2007/11/12 12:25 AM 回應
讀者丁 在 新浪部落 於 2007/11/11 11:58 PM 回應
讀者丙 在 新浪部落 於 2007/11/11 11:17 PM 回應
讀者乙 在 新浪部落 於 2007/11/11 11:04 PM 回應
東門幫的 在 新浪部落 於 2007/11/11 04:20 PM 回應
混水摸魚 在 新浪部落 於 2007/11/11 04:00 PM 回應
混絲 在 新浪部落 於 2007/11/11 01:59 PM 回應
Quotes:
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選擇性的批判無異於罵街;選擇性的記憶與選擇性的遺忘一樣,是為了私慾而搧起的障眼煙霧;同樣地,選擇性的歷史觀點也不過就是打手的凶器罷了。
「國家」是罪惡之源頭,而政客們不論以何種偽裝上場演出,本質上都是罪犯。
人有了自信後就不必依靠符號力量。
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有道理﹗
(註﹕是原文照引﹐只改了一個子﹐扇->搧。特此說明﹐以示負責。)
讀者甲 在 新浪部落 於 2007/11/11 12:11 AM 回應
Oncer 在 新浪部落 於 2007/11/11 12:06 AM 回應
感謝"小"老師的賜教。
沒想到東門市場還有這號大隱於市的人客。當真臥虎藏龍﹐四海菁英奇人來相融。
颱風過後﹐雨過天晴﹐歡迎大家出外走走﹐今天東門市場請客﹐所有攤位一律對折﹐歡喜就好﹐嫌貴隨便給還有找。
瓜子茶水免費供應﹐有事沒事多來磕牙。垃圾情緒留在市場﹐手拎魚蝦﹐肘掛青菜﹐腳踏新鞋﹐回到家神清氣爽。
對了﹗ 隔壁老板娘說總幹事年紀一把﹐說話卻很幼稚﹐只會插科打諢﹐與人玩ㄍㄝ。趕明兒﹐請"小"老師來起個讀書會﹐既能儲蓄知識﹐又無倒會風險﹐希望舊雨新知多來照顧。
總幹事 在 新浪部落 於 2007/11/10 04:52 PM 回應
以小心對颱風的熱衷與關注,他當然知道盤旋超過五天還不解散化為低氣壓的颱風是很討人厭的;東西悶久了也一定會發酸。
但颱風若不登陸將能量釋放掉就不像是個完整的颱風故事,中間又被一場來自廣西的「天朝氣象台」給一攪,風婆子一不作二不休干脆將所有過往的「亂流」都抓出來點名批判。
選擇性的批判無異於罵街;選擇性的記憶與選擇性的遺忘一樣,是為了私慾而扇起的障眼煙霧;同樣地,選擇性的歷史觀點也不過就是打手的凶器罷了。在台灣比在美國更不幸,在美國亞裔去批判「白種中年男子」的罪行,可能很難獲得大社會認同;但在台灣如果「閩南人」批判民進黨,下場必定被罵成「台奸」;同理「外省人」若指責泛藍集團,則「叛徒」之名也很難洗清。
南港中研院台灣史所將「外省人」視為「必將」消逝的名詞與夢靨,故而不屑一顧;民族所中也無人主攻這一領域寫過大作;路人皆很好奇,完全不談「外省人」的台灣史要怎麼寫?
小心仔細地思考並認真努力地求證,對台灣史有了一絲很糢糊的概念;在他心眼中「國家」是罪惡之源頭,而政客們不論以何種偽裝上場演出,本質上都是罪犯。批判這些罪犯們何需手下留情,野火燒不盡春風吹又生;何況在台灣吹的颱風比北國的西風更猛亦更烈,他們卻比草籽更健。
要延續這話題,則需談一談所謂台灣人的「南北情結」,略知台灣歷史者都明白,台南郡曾有過輝煌的過去。但天底下哪有不散的宴席?台江內海的桑田變化不是人謀不彰,更不是風婆子帶來的天災,它原本就是一個可預見的必然;台南小王朝的命運從未能能超過兩代,也可能是天數;國姓爺鄭家已作過最完整的歷史詮釋;風水既易地氣已竭,人力又能何為?
颱風的發展路線既然必定是由南海往北一路增強,則台灣的地氣自然也不會由北往南走。清末唯風水是從的台灣兵備道劉璈,雖說鬥不贏劉銘傳後氣走台南而終;但也可能是他對一切早已瞭然於胸。
劉銘傳開台就已然看清了這局面,甚而在其之前的沈葆楨於1874年即明確指出台灣之患在於北而不在於南,定下了重北輕南的國防大計與治理方針。
日本人雖非善類但絕不笨,殖民政府願意選擇台北市這塊吉地,並大刀濶斧地除舊佈新,以全新的歐風建築來取代原有的中國閩南式建築意象,其背後的文化動機絕對值得讚美與肯定。
由這兒再回頭看國民黨政權的五十年治理,李登輝的十二年專權或民進黨八年的統治就可以明白其間格局與水準的差距難以道里計,連稱之為小小巫都不夠格,叫乩童都過譽了。
可惜台南人不從歷史變遷脈絡中看世事,而是一眛地沈醉在過去的大夢中拒絕清醒。來到台北不知融入台北的新文化中,只知相濡以沬聊以慰藉。既看新移民不順眼,自己又沒有本事超越或駕御新移民;想要自稱是當家的主人,但又有原住民擋在更前面搖晃著神主牌;想走出台灣去擁抱全世界,但又怕中國打壓。
我們不曾見過紐約人、巴黎人或倫敦人在其他城市會去浪費力氣籌組「同鄉會」?因為他們根本不想要被某種刻板印象所拘限,人有了自信後就不必依靠符號力量。台南人以為李安與王建民是台南之光,但在世人眼中他們是地道的紐約客,是紐約所打造出的優質商品,與台南幾無瓜葛;世上知道阿諾是美國名星的人遠多過知道他童年故鄉的人。這年頭賣商品講究和氣生財,當然也犯不著刻意與故鄉人劃清界線,故任由他們去滿足自以為是的虛榮。
台南人啊!台南人,醒醒吧。你們的世界只會愈來愈小,「鼻屎」都不足以形容你們的未來;新加坡雖不是人間樂土也不是真理的化身,但新加坡人比起台南人要可敬又可愛多了。同樣是口說閩南語,他們一點也不痛苦更不必強裝驕傲。
深綠人士們何苦再自虐?愛台灣的方式有千百種,被騙的滋味卻古今中外皆同。道法自然,人何德何能例外?審時順勢才是生命的真理。在這兒的每一個人都深愛著台灣,南台人士信不信都無法改變事實。
小心說:台北人不一定很喜歡颱風,但他們以最自然的方式面對它,並接受它為生命中的一部份。
--完--
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/10 03:28 PM 回應
報紙標題﹕
2007.11.10
又被嗆 扁:紅衫軍不要來這套
這個爛透了的‘總統’﹐ 真的說話跟市井流氓一樣﹐其實還比不上市井流氓﹐市井流氓﹐有時候還會盜亦有道﹐這個爛‘總統’﹐所作所為﹐只能說是無恥之尤了。
老百姓 在 新浪部落 於 2007/11/10 11:48 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2007/11/10 11:42 AM 回應
菜市場閒著也是閒著 在 新浪部落 於 2007/11/10 11:29 AM 回應
其實對台灣而言, 颱風它並 非一無是處。最簡單而直接的效用是它能一掃空氣與河溝中的污物,颱風過後的那幾天空氣真的是清新宜人,不必回家後花十幾分鐘清洗鼻孔;而河溝也才像個河溝的樣子,不會只見垃圾成堆卻無半滴流水。
颱風若是不來,台灣很快就會陷入缺水的困境;不單是農田無法耕作,連馬桶都沖不乾淨。以往的高山青、綠水長,那早就是神話故事中的修辭;阿里山的姑娘是否依舊如水般美麗?阿里山的少年是否像山一樣壯?也不再會有人關心,若沒有了颱風他們鐵定住不下去,沒兩年全都搬遷到海邊打魚曬塩。
同時颱風它還能幫忙檢驗公共工程的品質是否偷工減料,也能彰顯政治人物的支票是否都是芭樂籽。總之,台灣與颱風糾結成很微妙的因果並互為因果,誰也少不了誰,誰也不能改變誰或傷害誰。只是人心變了之後外境就很難如昔,人們既渴望颱風能捎來雨露兆個好年冬,卻又要雨露莫太多泡爛了莊稼與蔬果;人們既耽心它不來光臨,又害怕它來的太急自己還沒準備好道具。
最近這些年每回颱風都會造成台灣許多地區土石流成災,也有不少的人們不幸犧牲或受傷,但是這豈不正是大自然告訴我們台灣人不要太貪心,更不要太自以為是,妄想人定勝天?
台灣是一個太平洋上新生的年輕島嶼,它的山地幅員廣濶且坡度陡峭,故河流大多短促且湍急,在這樣的條件下人類豈能一眛地與自然爭地以滿足私慾?以水泥駁坎攔土石企圖與山爭地?以水泥堤防攔水流企圖與河爭地?漫無限制地開發山林,栽植檳榔與高冷蔬果;永無止境地抽取河砂,肥了黑道與建商的油腸?當然有一天大自然要你們連本帶利的償還一切,令貪心的人們吐出來的比吞下的還多。
台灣的好山好水好風光,究竟能養活多少人?使之能安居樂業、福壽綿延?好像沒有人曾認真地去算計過。但以台北為例,當初日本殖民政府只不過打算建造一座容納二十五萬人的政經中心,也作過不錯的都市規劃;在這座殖民樣板城市中他們計劃移居一半以上的日本內地人來落地生根。
台灣人得天獨厚外確實也有些無奈與悲哀,總是跳不脫無能者的領導;而一個人的無能又常與其沒有中心思想有關,既不願仰賴往聖先賢的智慧,又發展不出獨樹一格的理論,當然只有在左右之間搖擺,且前後不停地矛盾。
日本殖民政府並未將漢族聚居的範圍納入都市計劃中,只會蕭規曹隨墨守舊制的國民黨政權能「守成」即已不易,若您要認定一切「重北輕南」的政策是國民黨政府的大小眼,可能太抬舉蔣介石的眼光與魄力。蔣連另外找一個辦公的空間都不曾自己用心,硬賴在「台灣總督府」舊樓裡編織他的春秋大夢,他又怎能開創出有模有樣的新局?
蔣經國的歷史功過如何開?能不能蓋棺定論?如果以先前同一套標準來衡量,亦不過是同一水平上的人物;差別是他因為沒有「故鄉」與「歷史」的包袱,所以可以將台灣這島嶼作為自己唯一的「賭本」。但為什麼堅持「三不政策」?說穿了為他人安排的少,為自已考量的多;他抱定少輸就是贏的拗法。
李登輝這傢伙就更不必談了,他一生不曾忘懷過「岩里正男」的身份與榮耀,不單賣友求榮作為蔣經國的打手又沒有毅然與過去劃清界線的勇氣,陰錯陽差地沐猴而冠坐上了大位,立刻露出猴尾巴。向那位右傾軍國主義教徒的司馬遼太郎大吐苦水,掏心掏肺地訴說「身為台灣人的悲哀」,可是卻支字不談身為日本殖民地台灣「土人」的不幸。兩個混身銅臭愛慕名牌服飾的老人暢談社會理想,怎不令人覺得噁心;想擁抱資本主義卻又躲在皇國的陰影下行騙,更令人不恥。在那個偉大的東亞殖民聖戰末期,「台灣本島人」所指的是「居住在台灣的日本國民」,它是相對於「日本內地人」的專稱;而這專有名詞是源於「琉球處置」後的對應關係。
愚蠢的蔣介石不知為何在漢字的使用上如此不專精?將一些錯誤觀念注入在悲劇時代的人群中,竟會延用「本島人」一詞?並將它與「台灣人」劃上等號?而這些輕忽也造成了今日台灣族群問題的濫漡,並結下了一個可能永遠也無解的癥結。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/09 11:00 PM 回應
推手,只憑體力去撕皮掠肉,久之,推來推去都在推「手」。前輩拳師有一句名言:「太極無手」。如果仍在手上用功,不符合太極「形於手指」的拳法,也背離了太極拳「用意不用力」的特性(繼明)。
與「拳友」仔仔細細在敦南樟樹下砌磋太極拳練習推手過招中,小小心心感覺仔仔細細這人雖有幾分聰慧但尚欠修為;作人不是光自己不犯錯就夠了,作人還要兼顧大大方方廣納百川。
從言談中亦能察覺仔仔細細的心胸不夠寬大,他老是要找馬馬虎虎的喳;這雖然也可能是他倆上輩子結下的冤仇或今世命名時的相剋?但橫豎這兩個人都不是完美無缺,都急需加強心理建設。
仔仔細細說:馬馬虎虎這人看似無暇,但是沒有歷史概念。真不明白他當年建中文組是怎麼諗的?也不知道他考上台大法律系時歷史得了幾分?分數究竟能不能代表實力?如果不能,就算是九十也還是不能證明他有歷史概念更別談「觀點」。那一輩的台灣人真的很悲哀,只會讀書應付考試卻不能融會貫通文字背後的真理。
馬馬虎虎歷史觀點不及格的最大盲點在於他只顧眼前的個性。或許是學法律人的通病,他們都只會生吞熟背條文,然後case by case 來看問題;了不起就是援引舊案判例,將之視為「歷史材料」。
歷史觀當然要與一個人的「宇宙觀」相結合,沒有宇宙觀如何確立超然的「人觀」?沒有人觀怎麼去建構可行的「社會觀」?於是缺乏人觀者眼中所見皆「物」,目中無人當然也就所行非人;所謂:「君子不器」,是君子或自命有德之人絕不願被他人視之為「器物」;是人就必須要享有「獨立人格」與「基本尊嚴」。
一個人若有了明確的史觀,也藉由史觀發展出自我的宇宙觀與信念,他就不會在惡意者攻訐他父親的骨灰罈並大作文章時,僅能表達遺憾與不恥;更不會用「有guts的人就不會如此」…等奇怪的話語來回應那惡人。
在小小心心的評價中,馬馬虎虎除了沒有深謀遠慮外大體上還不至於像仔仔細細所說的那麼糟;而一個人無法深謀或遠慮又和他能否禮賢下士有關。歷史上姓劉的人最懂這招的妙用,而姓馬的就算貴為五虎上將之首,但最後也是不過是個光桿的上將而已。
一個人的聰明材智必竟有限,沒有肝膽心腹之人為其竭盡所能豈可成大業?但什麼人交什麼樣的朋友這又絲毫勉強不得,不是表面上作作文章就可以解決問題。
或許馬馬虎虎必須回到「負薪」校友中去挖掘,敦南之地臥虎藏龍,只要他誠意夠多少必有所穫。如果這條路他都走不通,干脆也不必玩了。愛台灣不是一個人嘴巴說說即可,愛台灣更不是花幾天時間「long stay」就能搞定;愛台灣就必須要先使天下寒士願為其效命才行,若無馮諼市義孟嘗亦難留千古之名。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/09 01:31 AM 回應
\'難怪\'查到的資料 在 新浪部落 於 2007/11/08 11:39 AM 回應
賣炸東東的啦~ 在 新浪部落 於 2007/11/08 11:32 AM 回應
難怪 在 新浪部落 於 2007/11/08 11:12 AM 回應
老友間茶過三巡,仔仔細細他終於忍不住問:我說湯瑪士啊,那天柯羅莎颱風過後我兩人蹲在鐵支路上觀望基隆河的水勢時,明明河水中漂浮著各式各樣的垃圾,你為什麼要緊張地指著其中的一個小黑影大叫「狗來了」?
湯瑪士一口將金黃色略燙的茶液吞入喉中,眨了眨眼裂著嘴儍笑道:不瞞您說我從小就怕狗,一看到狗影子不論多遠都會令我不安而大叫。專家們說這是「恐犬病」它不同於「恐水症」,但也有一絲干係;大凡被瘋狗嚇過的人都有可能在潛意裡有這病因。
仔仔細細有些不解,追問道:你曾被瘋狗嚇過嗎?
湯瑪士又飲了口茶水繼續說道:不僅被嚇過,我還被咬過。你聽說過「狗眼看人低」這話嗎?狗這種動物很奇怪,你愈是怕牠,牠就愈是喜歡欺侮你;對付狗最佳的策略就是「硬逼牠抬頭看著你」,不但必須抬著頭看還得要豎著耳朵聽。一次兩次以後這狗就教乖了,只要不太用力打牠鐵定會賴著不走。
仔仔細細仍有不解於是再問:既然如此你就不該會怕狗才是啊?
湯瑪士順了順喉嚨又說:理論上如此,但實際上你卻很難忘記那雙曾「低視」你的狗眼;那是一種極不舒服的經驗。那種眼神也不能算是「恐怖」但真的很嚇人,那份「怨毒」多半出自內心受過嚴重創傷的狗,尤其是大型狗;牠們在「自尊又自憐」的雙重煎熬下終至精神崩潰,醫不好之後就會顯露出這款眼神,既不信任別人也找不到自己心靈的出口。於是總會懷疑別人在暗中設計牠、在背後陷害牠、虧欠牠或對不起牠。
湯瑪士又啜了口熱茶接著說:那年我小學一年級,隔壁鄰居不知從何處找來了一條「格雷伊」獵犬(Greyhound),又稱靈提、格力犬。這種狗是天生的善跑者,他們其實非常溫馴可惜懷璧其罪,在賭場裡牠們不幸被養來當作賭具使用,而且淘汰率也很高。賽場上激烈的競爭壓力下,牠們普遍都有著精神耗弱的症狀,對人類沒有信心。那年我身高才120cm,蹲下來高度僅及牠胸口,我一時玩興大起抱住牠的兩條瘦腿;沒想到那是牠最珍視的部份,是牠以往榮耀的支柱可比生命價更高。於是牠「低視」了我一眼後緊接著就憤怒地咬了我一口。真痛啊!
仔仔細細似有所懂於是改問:這類瘋狗是公的多還是母的多呢?
湯瑪士考慮了兩秒鐘後說:在過去可能公狗比較多,但這幾年母狗比較多。這並不是因為聖嬰現象地球暖化的原因,而是社會轉型後生活步調太緊張,工作壓力太大所至。但公狗母狗不是重點,重點是以後摸狗時最好不要蹲著,更不可趴著;除非是面對那種趴著也比牠高的迷你狗。
仔仔細細好像真的明白了,飲下最後那口茶後他補上一句:「牠們還會吠火車嗎」?
湯瑪士忽然表情認真起來,自己伸手拿起滾水壺又沖了一泡,還自顧自地說:茶葉好多加一泡也能回甘。
眼睛看著仔仔細細他接著慢慢道來:有沒有再吠火車?我是不知道。但我知道牠們會吠汽車而且是針對特定廠牌的汽車。
狗這種動物真的很奇怪,記性特好;所以誰打過牠、誰修理過牠或誰餵過牠都記得一清二楚。尤其是母狗,這些年我所見到會吠汽車的都是母狗,你知道為什麼嗎?
仔仔細細當然立刻搖搖頭,這種深奧的知識他哪兒可能會懂。
湯瑪士又吞下一口淡黃色的茶水,將聲音壓低了點後道:不識狗性的人,總是會在小狗斷奶之前把小狗送人,這是最愚蠢的事了;可是等到小狗斷奶家中又不知要被折騰成什麼樣?所以寧可我負別人也不讓別人負我。
母狗最會記恨你相信嗎?尤其是奪走牠「至情最愛」的那個妖獸怪物。
湯瑪士再喝了一口茶水,接著說:狗牠真的不敢叛逆,這是牠的本性;狗只會欺生但不會革命。凡是認定為衣食父母者,狗就忠心到底;但眼睜睜看著自己的最愛被主子取去又交給一位朋友時,基本上牠連這位朋友都不敢造次;於是牠只好深記那輛最後載走牠「希望」的車子,並將它妖魔化。以後凡是看到、聞到、或聽到這個牌子的同型車,牠就狂吼怒吠。
仔仔細細聽後額頭滲出一絲汗,他幽幽地說:這和以前人們所謂的「狗吠火車」好像不太一樣?
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/08 09:24 AM 回應
翻譯 在 新浪部落 於 2007/11/08 07:50 AM 回應
我是東門市場管委會總幹事。
我們東門市場長相可能不起眼﹐卻有家的感覺﹐溫馨和樂﹐守望相助。就算不買菜光來抬扛都歡迎。許多老主顧都是吃我們的東西從小到大﹐到做父母﹐到做阿公阿媽。
主委再三交待一定要讓來客賓至如歸。除了提供最新鮮可口的食物﹐不論老顧客或新顧客﹐只要有疑難雜症﹐東西不知道去哪兒買的、不知道怎麼辦喜事的、小孩功課不會做的、腰酸背痛的、......﹐我們都要想辦法為他們找出解決之道。這種服務基調﹐大賣場哪裡辦得到。
總幹事從小與東門市場一起長大﹐年紀一把﹐記性不好﹐不記得炸魚與炸蝦是不是同一攤。其實總幹事也是老芋仔﹐不好意思承認水果攤說的也看末﹐以為是自己學藝不精﹐搞了半天﹐原來水果攤的程度和自己趕款。平日真是苦了左鄰右舍﹐為了拉近距離﹐聽到耳朵發膿。
三十多年沒見到小時玩伴湯瑪士﹐原來已經改行仲介﹐感謝仔仔細細捎來的訊息﹐真懷念那個小火車﹐有空一定要多來坐坐。
總幹事 在 新浪部落 於 2007/11/08 07:24 AM 回應
尊重與關懷 在 新浪部落 於 2007/11/08 01:24 AM 回應
炸蝦捲的那擔 在 新浪部落 於 2007/11/07 10:24 AM 回應
據說菲律賓政府的外匯有很高比例是由這些「出國幫庸」的女性同胞所創造出的;如果是真,那些政府中的高官們能不慚愧嗎?誰無妻女,誰無姊妹?是人就不能無動於衷,是人就不該任由其存在。
小心他真的很同情菲律賓女庸們的不幸,但他也真的幫不上什麼忙。大多數的菲律賓人都很可愛,散發著南洋熱帶島嶼的特有風情;很多人說她們很油滑奸詐,但小心他總覺得那是久入幽蘭之室而不覺其香的結果。
是什麼樣的環境就會造就出什麼樣的人群,如果台灣人人都溫文好禮,在這兒的菲庸就不太可能皆獐頭鼠目。武大郎玩夜貓子,什麼樣的人配什麼樣的鳥大概也錯不了。
對了,小心想了一整天終於記憶深處浮現了一點糢糊的輪廓,請問這位賣炸魚捲的老板,您就是不論老小人人尊稱為「徐媽媽」的那位嗎?老主顧們稱您徐媽媽是為了表達那份特殊的「親切感」,一種家裡才有的溫馨。
只是這幾年呂宋來的新客人多了,她們又不好好地學中文將其深層意涵弄明白,硬是把「媽媽」兩字改換成「娘」以求簡短,這成嗎?女人的年紀豈能由她們這些粗人隨便洩露,就算是重點在於讚美您駐顏有術,但也太沒有禮貌了。
昨天,湯瑪士專程趕到仁愛路「名人巷」探望仔仔細細,雖然他倆相差十歲但這些年倒也成了至交;兩個人合作無間也在預售屋與法拍屋上小賺了一些。這回柯羅莎颱風事件,怎麼說他都覺得自己也應該負起一些連帶責任。雖然最初是他介紹仔仔細細去汐止這個尚未開發的市郊地區投資房地產,也遊說他大把下注睹金店面的增值空間。
他很感謝仔仔細細對他的信任並沒有像颱風天基隆河的水勢般來得急去得快,雖然沒有像阿扁總統用來形容台灣與尼加拉瓜邦交有如「斷背山」般堅定?但也還經得起颱風天小浪小濤的考驗;他在專業上問心無愧。
湯瑪士提了盒「白蘭氏雞精」作拌手禮,也沒忘記在盒子裡的夾層暗置了兩盒藍色小丸子,湯瑪士以性命擔保這絕不是偽劣品,這些年江湖上流傳這種小丸子可以「有病治病,沒病強身」,尤其是對於心血管等中年人問題有奇效。但他還是覺得吃藥應該遵從醫生指示,服用前要仔仔細細閱讀使用說明。
但是送這種小丸子還有其深層意義,那代表著他們兩人之間的距離,「藍色」不是可以隨便拿來當禮送的,丸子這東東更是敏感的很,交情若不夠收禮者會認定你是在「侮辱」他。小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/07 09:56 AM 回應
749 在 新浪部落 於 2007/11/07 09:18 AM 回應
吃的肥肥 在 新浪部落 於 2007/11/07 06:44 AM 回應
水果攤 在 新浪部落 於 2007/11/07 01:23 AM 回應
革命先烈 在 新浪部落 於 2007/11/06 07:21 PM 回應
大器(肚) 在 新浪部落 於 2007/11/06 02:11 PM 回應
可是,為什麼來台灣或在台灣街頭上所看到的菲律賓女子們都是那麼地「雄壯」、「威武」?或「安全」、「可靠」?有人告訴他:「這問題的正確答案要去問老板的娘」。
小心他才不信這邪,人只要有自信就不怕妖魔鬼怪;回想起祖宗們可都是經歷過大風大浪的,啥樣場面沒見過?他祖父後宮之中粉黛雖沒有三千,但三十總還勉強湊得齊。
她媽就說過:「這人啊!要是長相難看,就說不出好聽的話」;與其讓耳根子常享受好話,不如直接與美人們為伍。這道理是由「愛鳥莫若造林」這典故引伸出來的。
小心他們家所聘請來照顧老格格的菲庸「瑪麗亞」,凡瞧見者莫不立馬當下呆若木雞;識者皆曰:「嘆為觀止、驚為天人」;瑪麗亞的聲音更如黃鶑出谷般甜美悅耳,各項手藝之精不下書中人物,如同仙度麗拉般每天一面作家事一面哼著歌,讓滿屋子都陽光起來;應驗了所謂的「蓬壁生輝」。
小心他們一家人也從不把瑪麗亞當作下人使喚,每當三缺一時還會邀她上桌湊個整數;她打牌的風度和李安新片子色戒中的那票人不相上下,真可謂雍榮華貴、儀態萬千;小心他媽相信要檢驗一個人的人品在牌桌上最清楚不過了,凡是牌品不好的絕不可以進她家的門。
他們也絕不耽心瑪麗亞會和那位在東門市場裡隨便粗口罵陌生人的呂宋瘋婆子混在一起;同羽之鳥類聚,水準不同的人自然會分流。
說起來菲律賓女人也真的很可憐,一個國家光是自由與民主了又怎麼樣?一個國家人人都會說英語了又怎麼樣?一個源於亞洲傳統文化的國家完全西化了又怎麼樣?
與美帝國搞好關係就保證可以高枕無憂了嗎?菲律賓豈不是一個活生生的例子?麥克阿瑟將軍雖然是回去了,但是菲律賓人並沒有因此而永保安康。
如果麥帥有良心的話就不會讓馬可士這種人專權獨大,如果麥帥真心關愛菲律賓廣大的貧苦群眾,他就不會縱容上層社會的無法無天。
馬可士一家人刮盡了菲律賓的民脂民膏後,縱使被國人逐出國門但仍可以在亞美利堅「祖國」安享榮華;這樣的故事不是唯一一樁,蔣宋王朝的故事,伊朗巴勒維王朝的故事,多的數不勝數。
小心他當然也可以合理懷疑有那麼一天,阿扁與阿珍可能會步上後塵,留下兩千多萬不得不「愛台灣」的人在這兒繼續迎接颱風,和菲律賓同胞們舉辦「接力賽跑」,從事最基層的勞務輸出。
註:感謝東門市場的朋友們熱情相助,小心他會有空就去交關。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/06 02:02 PM 回應
蘇嘉全 在 新浪部落 於 2007/11/06 01:56 PM 回應
偶素在市場賣炸魚捲的. 對對~ 就賜那鍋菜市場內靠近金山南路口那攤啦~ 今天大家都來湊熱鬧, 偶也要唆唆話~ 口四偶一向沒啥話好唆, 我只負責賣一框框的炸魚捲、芋頭捲. 反正你想粗炸的, 我應該都有啦~ 拜拜一定要找我嘿~ 祖公都馬愛粗炸的東東, 拜拜時, 你沒好好孝敬一下, 那下次你要中樂透、要買股票, 他在天上就不會保佑你啦~
口是, 偶要招供一下~ 那天吼~ 我生意普普, 正要收攤ㄟ時候, 忽然下層的框框, 不知從哪裡給偶鑽ㄘ來一鍋大大的小強(嗄~ 小強你不懂, 阿就似我們唆的蟑螂啦~) 偶馬ㄘㄨㄚˋ了一下. 運氣好素偶剛好手拿著一朱挖炸魚捲的鏟子, 馬上就給它用力拍下企, 它當然就豆腐腦開花~ 厚~ 也不珠粗偶多少炸魚捲, 才這麼胖胖的. 啊順便廣告一下, 你家的小朋友太瘦, 怎麼都粗不胖, 來找偶就對啦~ 包肥的啦~ 小強口以做證人. 嘻嘻~ 言歸正傳~ 那拍鼠那小強, 偶就把它扔下框框, 用手把豆腐腦擦掉, 手就去擦在我那油租租的圍裙上. 啊那鏟子吼~ 我忘記給它擦擦~ 就給它往炸魚捲鏟下去.....嗄~ 不能怪偶啊~ 我正在收攤啊~ > " <
嗄~ 為什麼要唆出來? 因為偶想人不知鬼不覺, 正要落跑~ 一回頭, 嚇我一跳~ 你們那伙人有個749, 站在那邊等紅綠燈要過馬路, 一切都被她給看進企~ 我嚇得要鼠呢~ 喔~ 她一直瞪偶內~ 害偶做了好幾天惡夢, 夢到她一直餵偶粗小強~ 偶受不了~ 只好在這邊給大家道歉~ 偶算很有良心了啦~ 這個社會上, 粉多人做錯事都沒道歉呢~ 你知道嘛~ 像那個躲到米國去當烏龜(偶不是罵你們那在北加州當醫生那鍋喔~ > " < 不要打偶~), 還有很都政治人物啊~ 偶小小一鍋國民, 算素很不錯的啦~ 偶對自己感到粉驕傲內~
嗄~ 偶怎麼認識749? 阿就她媽媽過去常常來東門菜市場買菜啊~ 粉口惡, 她現在都去中正紀念堂做完運動後, 就直接在愛國東路上買回家~ 粉久沒跟偶交關了~ 喔~ 749喔~ 阿就有時會跟她媽媽來逛菜市場嘛~ 她媽媽跟偶隔壁賣豬肉的較熟. 她兩個兒子, 偶們都從小看到大啊~
好啦~ 偶已經道過歉啦~ 今晚偶口以好好安心睡覺啦~ 偶要鼓勵那些做錯事的人, 趕快來道歉啦~ 真的感覺粉好喔~ 謝謝~ 要常來買偶的炸魚捲喔~ 一定算你便宜啦~ 哈哈哈~
賣炸魚捲攤的 在 新浪部落 於 2007/11/06 11:59 AM 回應
麵攤 在 新浪部落 於 2007/11/06 11:57 AM 回應
賣拖鞋小販 在 新浪部落 於 2007/11/06 11:38 AM 回應
看到賣魚的﹐賣菜的都開了口﹐那我賣水果的也說兩句心底話。
我們幾個市場攤子在市場討口飯吃﹐透早出門﹐晚晚回家﹐日子不容易過﹐賺得也不過幾個小錢生活. 不過大夥兒在一起在市場討生活﹐彼此當然熟悉點了﹐平常在市場裡嘻嘻哈哈﹐東家長李家短﹐那裡有好康的﹐嚼嚼舌頭。 大家沒賣完的東西也是分來送去送﹐ 守望相助﹐辛苦卻也很開心地過小市民的小日子。
只是菜市場還是菜市場﹐三教九流 三姑六婆什麼都有﹐我們還是要本著顧客至上的原則﹐彎腰鞠躬﹐歡迎採購。 平常日子還不錯﹐就是碰到不講道理的客人﹐還真是頭疼莫法度。
賣水果的是小本小攤﹐向來怕惹事生非。 不過這個可愛溫馨的菜市場﹐已經像是我的家了。
水果攤 在 新浪部落 於 2007/11/06 10:13 AM 回應
東門市場像個省籍大熔爐,聚集了五湖四海的農林特產、道地小吃、手製藝品……面積雖小,吃喝買逛的陣容卻一點都不遜色。同樣是以「外省掛」特色聞名的菜市場,較之現代寬敞的南門市場,這兒暖黃溫馨的氛圍更貼近記憶中的傳統年味,揀著半日隨意逛逛,總覺遊之不盡。......
東門市場管委會 在 新浪部落 於 2007/11/06 08:23 AM 回應
公平會副主委余朝權 在 新浪部落 於 2007/11/06 08:03 AM 回應
譚姑娘 在 新浪部落 於 2007/11/06 07:20 AM 回應
這仔仔細細也不能說是運氣特別不好,讓他碰上這等晦氣的事。這個呂宋瘋婆子其實是天天到我們市場來的,有些時候還是來了就不走了呢。依我小魚販看她可能是吃素的,因為她只去光顧那賣青菜的譚姑娘的生意;那當然也可能是那譚姑娘是我們市場的大明星大美女 , 這長相難看的通常越是喜歡看美女吧!這道理我賣魚的知識不夠,所以也說不清楚。 還有,也不知道他們呂宋來的是不是因為是天主教徒的關係還是什麼的,有好幾回看到人家男女朋友稍微親熱一點,她也就不分青紅皂白的亂罵一通,口氣之毒聲音之劣還真如小心(眼)所描述的,一開始賣魚的還以為譚姑娘少找她錢呢?
東門市場魚販子 在 新浪部落 於 2007/11/06 03:44 AM 回應
癡癡的等續集 在 新浪部落 於 2007/11/06 03:07 AM 回應
瞇瞇眼 在 新浪部落 於 2007/11/06 02:14 AM 回應
最佳編劇 在 新浪部落 於 2007/11/06 01:06 AM 回應
拍案叫絕 在 新浪部落 於 2007/11/06 12:48 AM 回應
五體投地 在 新浪部落 於 2007/11/06 12:26 AM 回應
期待續集 在 新浪部落 於 2007/11/06 12:07 AM 回應
巷弄裡傳說的故事是這樣的:仔仔細細他早年在汐止投資了幾間店面,打算坐收租金安享晚年。可是腐敗又窩囊的國民黨政府不爭氣,把台北縣拱手讓人治理了十六年;黑金是不必說了,汐止的慘況尤其嚴重。公共工程建設永遠落後,建商的推案量卻總是超前;鎮長稅猛收卻連河堤都未達標準高度,汐止人成為名符其實的二等國民。
每一次颱風來時基隆河就會用力地修理汐止人。呂宋瘋婆子接二連三地瞎鬧讓汐止房價跌了又跌,再這樣下去不要說「含淚脫手」恐怕連扯平貸款的翻身機會也全無。所以仔仔細細每次聽到颱風警報就混身盜汗、語無倫次、手足失措,多日來儲蓄的體力或能量一瞬間洩空。
這一次柯羅莎颱風聲勢驚人,所以仔仔細細在風勢略減後就立刻衝到風災現場最前線,和各有線電視台的SNG轉播車記者們在風雨中搶消息。他賣命地和房地仲介商湯瑪士爬上了高架鐵支路,期盼能將基隆河的水文完全掌握。
沒想到患有大頭症的台鐵為了洗雪被批評老是脫線的舊恥,騙稱服務廣大的民眾也在同一時間搶通車新聞,派出了一列通勤電聯車冒險上路;正當湯瑪士緊張地指著基隆河水中戴沈戴浮的一個黑影喊著:「狗來了」時,電聯車也以驚人的速度逼近他們倆。無路可逃下,只有硬著頭皮往坡坎下跳,好死不死就落在涵洞旁臭水溝的瀾泥裡。真的是「著風颱尾」。
人們都說:「福無重至,禍不單行」。仔仔細細想清楚後決定要在家中安安靜靜療養傷勢,於是搭上小黃先去東門市場買點菜回來補身子。東門市場裡有位賣青菜的美女姓譚,雖然四十好幾好幾但依舊艷麗嫵媚風韻不減,一頭短髮金光閃閃生意好的不得了;在颱風過後菜類奇缺的情況下居然將「小白菜」以單支計價全數排在攤子上賣。仔仔細細見到這離譜的景象忍不住說了聲:那麼往昔「十五棵一把」才賣二十元的小白菜如今要多少錢呢?沒想到譚美女居然巧笑倩兮對著他輕輕地說:「一支十五元你自己去算」。
仔仔細細這人從小數學就很糟,算了半天唸了又唸還是沒搞清楚,其實他唸的內容是:「菜價那麼貴,菜根還這麼粗這麼大幾乎佔了一半」…這、這怎麼吃得下喲。
結果也在一旁買菜的一位呂宋瘋婆子以為他是在偷罵她長相難看,竟然不由分說地就開火劈哩啪啦隔空罵了他三分鐘,雖然她用字遣詞了無新義僅一直單調地重覆著某幾個片語及抄襲來的句子,夾雜著菲式英文…shame on you two…,但口氣之毒聲音之劣已嚇得整個菜市場裡的人全都儍了。
自幼承受庭訓:「讀書人絕不與這般女人計較更不可以回嘴」,否則必沒完沒了倒定大霉。
無奈之餘仔仔細細摸摸鼻子也只能去滷味攤上買碗現成的豬腳麵線回家為自己去晦氣。進門前還特地打手機請菲庸找了個舊盆升起堆火讓自己跨過。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/05 11:28 PM 回應
烏龜 在 新浪部落 於 2007/11/05 12:50 PM 回應
小心(肝) 在 新浪部落 於 2007/11/05 11:54 AM 回應
小心他媽是親王之後,格格們都是超有教養的閨女,她一輩子不曾說過髒話,連辛味稍重的食物都不入口,所以她一點口臭也沒有,當然也就口德一流。
小心他深自反省,承認自己不對;不能隨隨便便開口就「哇靠」,雖然這也不是什麼太髒的話,比起那阿扁大總統一連幾天都是「LP」不離口的程度,他連個小巫都排不上榜。但是被工作人員趕出場也不算是冤枉,他會乖乖地去面壁思過,小心為營。
其實他聲明過好幾次,本故事純屬虛構;工作人員及路人們也都清楚明白,為什麼還是有「激憤者」硬是要對號入座?如果始終還不明白昨日小說情節的人請參考下址
http://ttic.myweb.hinet.net/P2/P2.htm
回顧過去所有相類似的十月颱,都為台灣帶來相當嚴重災害!
九十三年,中颱納坦在東北角登陸,當時蘇澳吹起十六級的強陣風,北台灣三十八萬戶停電、還有三人死亡 兩人失蹤。
八十七年,強颱瑞伯挾帶狂暴雨侵襲台灣,各地嚴重淹水、道路坍方、電力中斷。還造成二十八人死亡、十人失蹤、農業損失超過五十一億。
兩個十月颱風都在台灣風災史上寫下慘痛的一頁,而這次柯羅莎的威力可能更驚人。
中華民國在台灣的華視新聞於2007/10/05夜作如是說。
今年九月開學後似乎來了兩三個颱風,這在以往日子裡並不尋常。先是月頭的泰利,後是月中的韋帕,都是強颱皆造成了台灣與中國大陸東南沿海省份的慘重損失。記得老人家們曾說過:「九月秋颱最可怕」。
會不會是國之將亡的異象頻頻呢?而今世道上妖孽橫行,柯羅莎還真讓人雪上加霜。因為日子再不好過也得要過的當下,任何一點點風吹草動都會直接影響到物價;也就是說呂宋瘋婆子連著夾七夾八來胡鬧根本是有心要重創台灣的經濟命脈,令台灣一步一步陷入菲律賓的覆轍,緊追它後塵。
半百之後,小心他每天都安排時間去敦南樟樹下打太極拳,日子久了自然會結交一群志同道合的朋友們,彼此暱稱作「拳友」。這一群拳友中不少是「太極門」中人,每天穿著一套不很稱頭的白色運動衣褲忙進忙出地排練,據說是為了要改寫「金氏世界紀錄」為台灣爭光或發揚台灣之光;這些人不愧是「愛台灣」的典範綠色的最愛。
拳友中也有不少是來自「元極舞」社團的成員,他們總是一身紅色的運動衣褲,外加上一把大紅褶扇;不明究裡的人還以為他們和阿扁有什麼深仇大恨?人家三級貧戶之子就只不過是愛幫老婆收集統一發票作帳嘛,犯得著「天下圍攻」嗎?搞得北一女的可愛小綠綠們都不敢去上學,成績退步了很多;萬一大考學測時少了幾分是誰來負責任呢?小鬍子你負得起嗎?還是范胖子你女友氣走之後活得太沒事幹騙錢不擇手段?
小心他一直都很小心地與這兩票「太極人士」維持表面平衡關係,純打打太極拳絕不涉及其他,更不偏袒任何一邊。不過他前陣子倒是與一位名叫「仔仔細細」的獨行俠頗投緣,這人去年才遷入仁愛路「名人巷」,也喜歡定時到敦南樟樹下發洩精力或儲蓄體力?
可惜柯羅莎颱風後仔仔細細就成了位「中輟生」,後來經過多方打聽小心才知道原來他被颱風尾掃到了,還傷得不輕。
小心(眼) 在 新浪部落 於 2007/11/05 11:30 AM 回應
好耶﹗小心(眼)﹐眼兒可以再睜大點﹐替咱們大家再看清楚些。像您這樣的寫手﹐請儘量發揮﹐讓我們大家都有的‘好看’﹐也讓那些一時還不上道的可以慢慢走著瞧。
粉絲 在 新浪部落 於 2007/11/05 12:19 AM 回應
工作人員也是小心的粉絲。
工作人員 在 新浪部落 於 2007/11/05 08:09 AM 回應
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